林麗華

踏進(jìn)古村，走在滿是暗影的小巷，陽光正灑在布滿滄桑的屋脊。

觸摸巷道的殘壁，那斑駁的古建筑仍隱隱透出當(dāng)年的繁華。悠悠歲月，風(fēng)過無痕，在那雜草叢生、青苔滿地、近乎破落的古建筑群，有小巷、有石板和石頭筑成的小道。甚至，望盡遠(yuǎn)方，在村民祭拜先人的繚繞香火煙霧中，在村民默默的禱告聲中，有一種穿梭時(shí)光遂道的感覺。歲月雖然遠(yuǎn)去，但村民的心中，逾走逾遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)始終在他們的遙望中，在他們的夢(mèng)鄉(xiāng)里。古村落調(diào)查，正是“慎終追遠(yuǎn)，勿忘祖根”的一項(xiàng)工作。保護(hù)古村，將古人懷念，讓后代不要忘記，自己的根在哪里？老家在哪里？

2019年4月，春風(fēng)駘蕩，花兒綻放，陽光正燦爛！我們來到了吉隆古村漢塘圍。聽說漢塘圍要申報(bào)廣東省古村落，漢塘村人欣喜若狂！到了村委會(huì)剛剛坐下，漢塘圍居住的七姓老人都來了，他們都是漢塘圍的后人。敘述他們的先人，講述漢塘圍的過去和現(xiàn)在，他們?cè)捳Z多多滔滔不絕。

漢塘圍座西向東呈橢圓形，坤山艮向，是風(fēng)水師的說法。前面有水塘，背靠海拔600米高的觀音山、獅頭嶺，按風(fēng)水格局，是旺財(cái)?shù)睦硐胛恢谩装倌昵斑w居而來的漢塘人，在此過著日出而作、日落而息的生活，他們世代繁衍，從剛剛定居的百多人發(fā)展到現(xiàn)在的兩千多人。貧困的漢塘人，直到共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民鬧革命，奪得江山，才真正當(dāng)家做主人，才真正過上好日子。

漢塘早時(shí)的村名叫旱塘。明嘉靖三十年（1551）間，漢塘村附近的雅士嶺（瓦屎嶺）、上川嶺、柜頭嶺三個(gè)形狀似螃蟹的山嶺，夾著一個(gè)干旱的水塘，因此該村被叫做“旱塘村”。村民每年盼水如盼油，這是長期系在村民心中的結(jié)。有位風(fēng)水先生建議，將旱塘改漢塘，漢與旱同音，塘是水塘可養(yǎng)蟹養(yǎng)魚。說也奇怪，旱塘自改“漢塘”后就很少缺水了。如今，漢塘圍水資源豐富，周邊還有江山水庫、石坑水庫、大板山水庫等，農(nóng)作物旱澇保收。溫暖的氣候，肥沃的土地，村民世代勤耕勤種，鄰里和睦，民風(fēng)淳樸，世代平安。

漢塘人最引為驕傲的是他們前輩的“七姓圈城”。

七姓人居住的漢塘圍，原來沒有圍。

當(dāng)時(shí)各姓氏族人分散居住且人丁稀少，常遭匪患騷亂搶劫。為防賊人入侵，嘉靖三十九年（1560），由漢塘約保甲長樊君索、副保甲長楊宏熙發(fā)起并主持建漢塘圍城墻，稱“圈城”。庚申歲八月初一甲子日丑時(shí)開始興工動(dòng)土建造漢塘圍。在圈城過程中，發(fā)現(xiàn)地方太大，人丁還是不足，便又邀請(qǐng)芩、謝兩姓進(jìn)圍居住，組成五姓合圍的漢塘圍，后來又有鄭姓、汪姓人加入；鄭姓人后來去了香港，又加入了熊姓人，形成了“七姓圈城”。

圈城完成后，智慧的漢塘人將東嶺群山的山溝引流作護(hù)城河。河水深三米多，河下面放老竹絡(luò)，河邊種竹刺鋒利的簕竹，城墻砌石條、糯米踵墻，堅(jiān)固，防范好。艱苦的工作完成了，這氣派的護(hù)城河，河水緩緩繞村而過，似一條溫柔的母親河，把漢塘古村緊緊地?fù)肀г趹牙?，慈祥、安靜。

建筑面積3.1公頃的漢塘圍，從高處往下看，圍內(nèi)建筑密集整齊，基本是客家民居建筑，其中清代建筑約占全圍的百分之六十，風(fēng)格樸素?zé)o華，包括三間兩廊、下山虎及少量的齊頭屋三種建筑形式。有三豎六橫九條街道，由于村民認(rèn)為此地在風(fēng)水上屬蟹形地，故街道也仿蟹腳全部設(shè)計(jì)為彎曲不直狀。門內(nèi)右側(cè)立一筍狀石柱，據(jù)說是有事時(shí)在石柱與墻之間放置橫木，可用于頂門。

漢塘圍有兩個(gè)城門，東門和北門。東門城門上凸刻著“漢塘圍"三個(gè)字，門兩邊凸刻著一副對(duì)聯(lián)，左聯(lián)是“戶納鴻禧"，右聯(lián)是“東來紫氣”；北門也有一幅對(duì)聯(lián)“漢山增潤色，唐蓮艷春光”，都是粗筆剛勁的華文行楷體，寓意該門祥瑞繞降，東來紫氣。

各姓氏在圍內(nèi)設(shè)祖祠。據(jù)傳說，最早在漢塘村居住的有李、楊、樊三姓人，屬名門望族，后來加入芩、謝、汪、熊等形成了“七姓圈城”。他們?cè)跐h塘圍居住幾百年，成為具有堅(jiān)實(shí)凝聚力的支柱。各姓氏所建的祖祠，是對(duì)祖先或親人的敬仰和懷念，便于祭拜。祖祠、古屋、古井，半圓的拱門，走進(jìn)去有長長的巷子，巷子的盡頭，可穿透幾百年前的風(fēng)云，可看透那曾經(jīng)飄香的花、累累的果，可看透那曾經(jīng)飄香的粄食、家釀的米酒。

漢塘圍有許多講不完的故事，村民楊志方、李火帶操著濃濃的尖米話，講述古人團(tuán)結(jié)對(duì)外的故事。

他們村的楊俊如，自小聰明。一天，他和朋友到赤石熱水洞游玩，被當(dāng)?shù)氐牡仄α髅テ圬?fù)，楊俊如和伙伴們年輕氣盛，便同他們打起來。對(duì)打中，對(duì)方一個(gè)爛仔被他們失手打死。見出了事，楊俊如他們趕緊跑回漢塘圍家中。誰知對(duì)方死者家屬及赤石人帶著一大幫人將漢塘村圍住，口口聲聲要償命！漢塘圍族長趕緊作揖，請(qǐng)罪道歉請(qǐng)飯等一律沒用，事情緊急！村中老者只得出面跟他們談判，他們提的要求很苛刻，賠償三擔(dān)白銀，否則，叫楊俊如抵命。三擔(dān)白銀？這在當(dāng)時(shí)來說可是天文數(shù)字??！整個(gè)漢塘村都湊不齊！但又不能眼看楊俊如被他們拉去償命。漢塘族頭只好無奈地暫時(shí)答應(yīng)他們的條件?？纱遄釉趺匆矞惒积R這三擔(dān)白銀，最后老者商議：砍樹換錢！

說到砍樹，漢塘圍人的心都要碎了，那山上的百年大樹怎能砍！

村中大樹小樹全被砍光，千辛萬苦湊足三擔(dān)白銀賠給死者家。村里沒了樹，造成水土流失，漢塘人處于貧困中。

艱難的日子實(shí)在過不下去，楊俊如牙一咬，帶領(lǐng)兒子楊昇、楊國歡、楊耀及孫子楊煥清、楊煥文、楊煥章共六個(gè)子孫參加了革命。1890年出生的楊俊如，曾在惠（陽）寶（安）抗日游擊隊(duì)任職，曾任東江縱隊(duì)第七支隊(duì)中隊(duì)長，1945年建立吉隆鄉(xiāng)民主政權(quán)時(shí)任鄉(xiāng)長，參加重建武裝工作，協(xié)助黨組織在稔平地區(qū)組建自衛(wèi)隊(duì)，并于平山、吉隆、鐵涌、白花為根據(jù)地，開展游擊活動(dòng)。他曾在廣州部隊(duì)工作，后回吉隆區(qū)人民政府任區(qū)長，至1978年離休。享受副處級(jí)政治待遇，1983年9月逝世。

楊俊如的一生充滿著傳奇，據(jù)說他曾在廣州部隊(duì)任職時(shí)，偶爾，有漢塘人去廣州找他，他只要一聽是漢塘人，就十分高興十分熱情地接待他們，漢塘人帶來家鄉(xiāng)特產(chǎn)給他他一概不收。是啊！受人點(diǎn)滴之恩涌泉相報(bào)，楊俊如一直都在感恩漢塘人，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記漢塘人，最后，他調(diào)回自己的家鄉(xiāng)吉隆鎮(zhèn)工作。

“耕讀傳家”是漢塘人的傳統(tǒng)美德。1796年漢塘人籌資建此私塾學(xué)校，校名“吐鳳軒”，解放后改名漢塘學(xué)校。當(dāng)年組織圈城的牽頭人楊宏熙，圈城完成后，接受大家建議，建學(xué)校，讓漢塘人的小孩有書讀。建校時(shí)，需要去平海圩買杉桁。買杉桁是一件苦差事，楊宏熙正想著該派誰去，他16歲的兒子楊益隆主動(dòng)請(qǐng)求前往?？磧鹤記Q心堅(jiān)定且說的有道理，便同意他前往購買。

木材市場(chǎng)老板正在忙，見這個(gè)年紀(jì)不大個(gè)子矮小的客人來買杉桁，不屑一顧地說，任你揀，都一樣便宜給你。楊益隆聽了心里暗自歡喜。挑揀時(shí)老板根本不去注意他。只見他悄悄地把私章放在手袖里，每挑揀好一條杉桁，就用刀將杉尾削平蓋上他的私章。他專揀大條的杉桁，一直忙到下午總算是挑揀完了。老板一看，嚇了一大跳，他挑的都是優(yōu)質(zhì)杉桁，心里就痛起來，可剛才自己說了“任你揀，都一樣便宜給你”，只好打碎牙往肚里吞。楊益隆對(duì)老板說，這些杉桁我都揀好了，運(yùn)貨時(shí)，我要見到有我印章的才付錢。運(yùn)杉桁時(shí)，滿滿兩大車，老板心里暗暗叫苦。楊益隆平海智買杉桁的故事一直成漢塘人的美傳。

漢塘圍的四個(gè)古井，分別在東門、北門的鐘樓兩邊和對(duì)稱兩個(gè)。古井內(nèi)壁用彩色磚塊切成，井的形狀為內(nèi)圓外方，內(nèi)圓，像天，代表無限；外方，像地，大矣哉。也有另一種說法，村民同飲井中水，待人處事，都寬容、包容。最主要還有一點(diǎn)，外方，便于村民打水。漢塘井水，既養(yǎng)人，也養(yǎng)性（性格），幾百年來，圍內(nèi)居住多姓人家，他們和睦相處，互相尊敬，互相禮讓，互相幫助，世代平安。

悠悠護(hù)城河，承載了漢塘人在艱苦歲月中太多的苦難，記述了漢塘人的歡樂、痛苦。其中一段令人特別傷心。

清水塘邊的東門樓內(nèi)供奉關(guān)帝聖君及眾神像。逢年過節(jié)這里都一片繁忙，三牲、五牲祭拜眾神。村民們上香、點(diǎn)燭、擺好祭品，要祭拜所有的神靈。期間，最熱鬧的民俗活動(dòng)要算年初二、三的舞龍、三月三的玄天上帝誕，這兩天也是漢塘圍最熱鬧的日子，家家戶戶擺上帝誕神生宴，村子充滿了喜慶、歡樂、祥和氛圍。

楊志方和李火帶為我們介紹了民俗活動(dòng)的情況，并熱情邀請(qǐng)我們?cè)?020年春節(jié)親臨現(xiàn)場(chǎng)觀看舞龍盛況。誰不知，一場(chǎng)新冠肺炎疫情把這些活動(dòng)都不得不取消了。

漢塘圍屬吉隆鎮(zhèn)轄，吉隆鎮(zhèn)是著名的舞龍之鄉(xiāng)。各村、各社區(qū)每年的正月十五元宵節(jié)那天都要舉行舞龍活動(dòng)，至今已傳承400多年，當(dāng)?shù)剡€傳唱著“正月十五驚雷響，祥龍飛降吉隆上”的童謠。

吉隆鎮(zhèn)2008年被評(píng)為廣東省“舞龍之鄉(xiāng)”，2015年年底被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。漢塘村年初二舞龍有別于各村，是因?yàn)闈h塘祖上有個(gè)古老的傳說。

清道光年間，據(jù)說戶部侍郎葉夢(mèng)龍?jiān)趬?mèng)中聽見張飛叫他二哥，葉夢(mèng)龍才知道自己是關(guān)羽轉(zhuǎn)世。道光十二年（1832），葉夢(mèng)龍病逝這天，道光皇帝一連幾天都在做一個(gè)同樣的夢(mèng)，夢(mèng)見一個(gè)白發(fā)老人叫他要關(guān)照二弟（即葉夢(mèng)龍）。道光皇帝通過國師知道自己是劉備轉(zhuǎn)世，于是念前世結(jié)義之緣，下旨在廣東境內(nèi)建造十萬座“葉公墓”，這“葉公墓”有兩座落在吉隆，一座落在平政村的大鑼嶺，一座落在漢塘圍的大嶺山。大鑼嶺已落葬，可漢塘圍還沒落葬。漢塘圍的風(fēng)水先生認(rèn)為，這大嶺山是本村的龍脈之“龍穴”，如在此建“葉公墓”，本村風(fēng)水必遭破壞，村民無法在此居住，但皇命不可違，怎么辦？風(fēng)水師獻(xiàn)策，既能阻止“葉公墓”下葬，又不會(huì)違背皇命。他如此這般地向漢塘人說了，大家依計(jì)行事。

年初二上午，風(fēng)水師先帶領(lǐng)大家到大嶺山的“龍穴”請(qǐng)龍神。點(diǎn)上大燭大香，一時(shí)間香火繚繞，請(qǐng)神師傅誠心朝拜上蒼：天靈靈，地靈靈，弟子焚香請(qǐng)龍神。請(qǐng)來天龍、地龍、真龍、旺龍、四富龍、六合龍、八貴龍，金木水火土一切興旺諸龍，直灌本鄉(xiāng)。灌得家家清吉，戶戶安康；灌得家家添丁口，戶戶進(jìn)橫財(cái)；灌得老者添福壽，少者步步高升，戶戶金玉滿堂；灌得經(jīng)商者一本萬利，耕者積谷千倉，醫(yī)者接手生香，讀書者名標(biāo)金榜；龍神龍氣扶持保全體村民，出門者腳踏四方，方方吉利，多逢貴人扶持，大吉大利。

“龍神”“聽罷”吉言好語即大喜。待晚上七點(diǎn)三十分，村民悄悄地準(zhǔn)備好了草龍、鞭炮等，三聲鐓炮響后，齊聲高喊“走起”，兩條草龍躍起即向漢塘圍北城門飛奔而入。村人搶在“葉公墓”下葬前，將龍神奪走了。建造“葉公墓”的風(fēng)水師見龍神已被奪走，深知此墓已沒有“下葬”的意義，又不能給本村村民定罪，就放棄了“葉公墓”的下葬?，F(xiàn)在漢塘圍后山大嶺山的大王殿右上角約一百米處有沒落葬的“葉公墓”舊址，是一座約20平方的荒廢墓地遺址，有踵墻的痕跡。以后，漢塘村每年的年初二、初三都舉行盛大的舞龍活動(dòng)，眾鄉(xiāng)民共祝賀新年，祈盼明年又是一個(gè)豐收平安年。

與春節(jié)有關(guān)的除了舞龍，還有元宵節(jié)的花燈。漢塘村歷來的風(fēng)俗，每年，凡上年生了男孩子的人家，正月十三這天都要在祖祠掛花燈，在神壇前上香稟告祖先，家里還要擺添燈酒宴客。元宵節(jié)吊的籠喜燈的風(fēng)俗，已經(jīng)有幾百年的歷史。相傳在一千多年前的唐貞觀年是盛世之年，那時(shí)在每年元宵節(jié)的晚上都會(huì)有花燈。據(jù)傳說有一年元宵節(jié)，薛剛因醉酒大鬧花燈，他這一鬧，踢死太子，驚崩皇上。民間云：正月十五是新春，家家戶戶點(diǎn)紅燈，富人一盞燈，大倉一粒谷，窮人一盞燈，父子相抱哭，風(fēng)流太守知未知？許多歡喜許多悲。漢塘圍的八角燈籠，源于明末清初漢塘圍的點(diǎn)燈習(xí)俗。

我們來到制作彩燈高手的楊尊來家。楊師傅家的墻壁上掛滿了制燈前輩的遺像，楊師傅為大家一一做了介紹。楊師傅做彩燈的工場(chǎng)，掛滿了成品半成品的彩燈，讓我們驚嘆不已。

我們來到制作彩燈高手的楊尊來家。楊師傅家的墻壁上掛滿了制燈前輩的遺像，楊師傅為大家一一做了介紹。楊師傅做彩燈的工場(chǎng)，掛滿了成品半成品的彩燈，讓我們驚嘆不已。

聰明的漢塘人，骨子里流淌著前人的智慧。楊尊來的八角籠喜燈是祖?zhèn)魇炙?，他二十多歲就跟父親學(xué)做籠喜燈，現(xiàn)在也有四十多年了。楊尊來說，2000年時(shí)，漢塘村做籠喜燈有七八家?，F(xiàn)今由于科技發(fā)展，人們生活提高，手工藝漸漸跟不上形勢(shì)發(fā)展，再加上市面紙材缺乏，做燈人已漸漸退出，青年人不愿學(xué)，會(huì)做籠喜燈的中老年人已寥寥無幾。他擔(dān)心此手藝失傳，決心把做燈的相關(guān)技巧和經(jīng)驗(yàn)傳給他的兒子、孫子。但愿他的兒子、孫子能接受他的傳承手藝。

我們駐足在一棵百年老榕樹下。蒼勁的老榕樹，歲月為它刻上一圈圈的年輪，這就是漢塘人凝聚力量的精神支柱。站在古圍墻半截城腳邊，心里感嘆萬千！悠悠歲月，時(shí)過境遷，古圍墻沒有了，但古榕樹還在，古村還在，古井還在，最主要的，漢塘村各姓人家對(duì)古村深深的情意還在。不同姓氏不同祖祠的同鄉(xiāng)人，共耕一方土地，共飲一口井水，不是親人勝似親人，那是深厚的鄉(xiāng)親之情。

——選自西部散文網(wǎng)