摘 要：一方水土養(yǎng)一方人，產(chǎn)生一方獨(dú)具特色的地域文化。安康道情皮影戲是在安康的秦嶺、巴山、漢水間產(chǎn)生、壯大的，深受人們的喜愛(ài)。幾百年間安康道情得到安康人文和藝術(shù)的滋養(yǎng)，是一代又一代傳承人智慧與勞動(dòng)的結(jié)晶，是安康民間藝術(shù)的杰出代表，是安康鄉(xiāng)土文化的具象展現(xiàn)，是安康精神的傳承載體。所以，保護(hù)、傳承、發(fā)展安康道情皮影戲，不僅是安康道情傳承人的責(zé)任，還是保護(hù)單位的責(zé)任，它更需要融入老百姓的生活。

關(guān)鍵詞：安康道情；皮影戲；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；傳承

安康道情屬陜西道情四大流派的陜南派，形成于清嘉慶年間。道情戲是以演唱皮影戲?yàn)橹鞯拿耖g藝術(shù)表演形式，主要流傳于安康市的漢濱區(qū)。其唱腔以板腔體為主，間以當(dāng)?shù)匦≌{(diào)和其他地方戲曲曲牌，是一種由說(shuō)唱音樂(lè)過(guò)渡為演唱皮影戲的劇種。安康道情與秦腔有一定的淵源，其音樂(lè)中包含著秦腔味。同時(shí)，受到移民文化的影響，其唱腔音樂(lè)中亦雜糅著南腔北調(diào)，有安康花鼓、八岔戲、漢調(diào)二黃等地方戲劇的影子。安康道情已被列入陜西省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、漢濱區(qū)傳統(tǒng)道情皮影戲的歷史與現(xiàn)狀

據(jù)有關(guān)史料記載，中國(guó)皮影藝術(shù)的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，它曾歷經(jīng)風(fēng)雨劫難起落興衰。清代后期，有些地方官府害怕皮影戲的黑夜場(chǎng)所聚眾起事，便禁演皮影戲，甚至捕辦皮影藝人。皮影藝人還曾受到清末白蓮教起義的牽連，被以“玄燈匪”的罪名查抄?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)前后，又因社會(huì)動(dòng)蕩和連年戰(zhàn)亂，民不聊生，盛極一時(shí)的皮影行業(yè)萬(wàn)戶凋零，一蹶不振。新中國(guó)成立后，全國(guó)各地殘存的皮影戲班、藝人又開(kāi)始重新活躍。從1955年起，文化部先后組織了全國(guó)、省、市級(jí)的皮影戲匯演，并屢次派團(tuán)出國(guó)訪問(wèn)演出，進(jìn)行文化藝術(shù)交流，成果豐碩。安康的皮影戲也派團(tuán)參加，頗受歡迎。但到“文革”時(shí)，全國(guó)各地皮影藝術(shù)再次遭“破四舊”的厄運(yùn)，從此元?dú)獯髠?。[1]

2016年，筆者參加了安康市全國(guó)地方戲曲劇種普查工作，到五里鎮(zhèn)西橋村、富強(qiáng)鄉(xiāng)四方堰村、高新區(qū)、大同鎮(zhèn)、恒口鎮(zhèn)、新城辦等實(shí)地普查調(diào)研，登記了漢濱區(qū)境內(nèi)3個(gè)皮影班社和25位道情皮影戲藝人。經(jīng)過(guò)走訪、調(diào)查、摸底，漢濱區(qū)現(xiàn)存表演皮影的班社有3個(gè)，暫以攔門(mén)人（耍簽人）命名為柳花忠班社、李齊功班社、羅先根班社。隨著2020、2021年李齊功、羅先根兩位攔門(mén)相繼去世，漢濱區(qū)僅余柳花忠一位攔門(mén)人。

經(jīng)過(guò)查閱相關(guān)資料和實(shí)地普查了解，我們發(fā)現(xiàn)，漢濱區(qū)皮影過(guò)去種類繁多，有二黃皮影、道情皮影、弦子腔皮影、八岔戲皮影、八步景皮影、越調(diào)皮影等六七種，但大多年久失傳，現(xiàn)僅存道情皮影一種，而且處境也是岌岌可危。

（一）班社銳減、演出場(chǎng)次遞減

上世紀(jì)80年代普查時(shí)，全區(qū)共有30多個(gè)道情戲班、1200余本道情劇目，現(xiàn)僅存3個(gè)班社、百余本傳統(tǒng)道情劇目。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，道情皮影班社90年代平均每年演出百余場(chǎng)，而2012年至2014年每年僅演出30余場(chǎng)、20余場(chǎng)、10余場(chǎng)，形成逐年遞減、幾近停止的狀況。2015年后，漢濱區(qū)文旅局開(kāi)展財(cái)政購(gòu)買(mǎi)公共演出服務(wù)，將道情皮影戲列入了必演內(nèi)容之一，使演出場(chǎng)次有所回升。2020、2021年疫情防控期間，平均每年演出超過(guò)50場(chǎng)。

（二）核心人物年齡漸大，后繼乏人

攔門(mén)人是皮影道情班社的核心，集唱、念、做、打等表演于一身，“一人口述千古事，雙手對(duì)舞百萬(wàn)兵”，是安康道情皮影戲的中堅(jiān)人物、靈魂所在。省級(jí)安康道情代表性傳承人楊森連2013年去世后，他肚子里裝的300多本道情皮影戲，也隨之被帶走了?，F(xiàn)有攔門(mén)人柳花忠（1955年生）也僅能夠演唱30余本道情傳統(tǒng)戲。柳花忠?guī)в?個(gè)徒弟，僅徒弟石維奎（1975年生）可獨(dú)立演10余本道情傳統(tǒng)戲。

（三）后臺(tái)配合人物難以固定

安康道情皮影戲演唱過(guò)程也和其他戲劇一樣，在“唱、念、做、打”中，攔門(mén)人（主唱者）根據(jù)劇情變化發(fā)展的需求，要和后臺(tái)場(chǎng)面上（樂(lè)器伴奏者）隨時(shí)保持聯(lián)系，但又不能用語(yǔ)言提醒指導(dǎo)，只能用一種手勢(shì)或“影示”的動(dòng)作告知司鼓，這種手勢(shì)或動(dòng)作，在安康道情皮影戲上叫“掛號(hào)”。司鼓根據(jù)攔門(mén)所要“號(hào)頭”，用“捶法”引變到后臺(tái)樂(lè)隊(duì)，樂(lè)隊(duì)再根據(jù)司鼓的“引捶”，做出文、武場(chǎng)面上的伴奏，使表演有條不紊地進(jìn)行下去。

后臺(tái)是道情皮影戲必不可少的環(huán)節(jié)，每個(gè)班社后臺(tái)一般為5至7人，分別主司鼓、皮弦、笛子、板胡、梆子、嗩吶等樂(lè)器的演奏。他們配合攔門(mén)人演唱的戲劇情節(jié)，吹、拉、彈、奏出各種版式、打頭、曲牌等，同時(shí)，充當(dāng)“吼角嘛黃”的幫腔角色，配合攔門(mén)人烘托氣氛。

現(xiàn)存后臺(tái)無(wú)固定人員，且熟練掌握道情演奏技藝的藝人僅三五人，均年逾68歲。后臺(tái)人員經(jīng)常在接戲后，臨時(shí)通知，組班演出。

（四）道具減少、缺少制作人

安康道情皮影，由牛皮制作，故稱牛皮燈影子。傳統(tǒng)的制作工序可分為選皮、制皮、畫(huà)稿、過(guò)稿、鏤刻、敷彩、發(fā)汗熨平、綴結(jié)合成等八個(gè)基本步驟。

雕刻時(shí)，一般都用陽(yáng)刻，有時(shí)也用陰刻。繪畫(huà)染色講究女性發(fā)飾及衣飾多以花、草、云、鳳等紋樣為圖案，男性則用龍、虎、水、云等紋樣為圖案。忠良人物為五分面，反面人物為七分面。人物造型與戲劇人物一樣，生、旦、凈、末、丑角色齊全。制成的皮影高的達(dá)55厘米，低的有10厘米左右。皮影人的四肢和頭部是分別雕刻的，用線連綴而成，以便表演時(shí)自如。一個(gè)皮影人，要用五根竹棍操縱，藝人手指靈活，常常看得觀眾眼花繚亂。藝人不僅手上功夫絕妙高超，嘴上還要說(shuō)、念、打、唱，腳下還要制動(dòng)鑼鼓。演皮影的屏幕，是用一塊1平方米大小的白紗布做成的。白紗布經(jīng)過(guò)魚(yú)油打磨后，變得挺括透亮。

刻制皮影，先刻頭影，用的皮子是牛皮的腹部，主要是皮子薄、透亮度好。以前的老辦法是將頭影印在牛皮上進(jìn)行刻制。在民國(guó)年間，老藝人們將皮影的頭、身雕刻成木版（后又用石印），印在紙上再過(guò)到牛皮上進(jìn)行制作，這在一般箱子里沒(méi)有，只有雕刻皮影子的師傅才有。有時(shí)沒(méi)有頭譜或影譜時(shí)，只能將現(xiàn)成皮影拆開(kāi)，分別印在牛皮子上進(jìn)行雕刻。

皮影刻制好以后，就進(jìn)行著色處理。聽(tīng)老藝人說(shuō)，早期皮影均為地下挖出的礦物顏料進(jìn)行研磨后著色，而現(xiàn)在已全部用化學(xué)顏料。

皮影子著色好后，再用牛膠或桐油涂在上面來(lái)保護(hù)（現(xiàn)改用清漆保護(hù)以增強(qiáng)亮度），再用牛皮繩連起來(lái)，然后裝上項(xiàng)棍子（竹簽子）、手棍子（竹簽子），這個(gè)皮影子便制作成功。

老藝人們回憶，藝人們十分講究雕刻刀具，一般都有十一二把，多的達(dá)三十把以上，只從刀具的制磨就可看出藝人的技巧深淺了。刀具有寬窄不同的斜口刀、平刀、圓刀、三角刀（老婆腳刀）、花口刀等，分工很講究，要求藝人熟練掌握各種刀具的不同使用方法。根據(jù)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，在刻制線狀的紋樣時(shí)要用平刀去扎；在刻制直線條的紋樣時(shí)用平刀去推；傳統(tǒng)服飾的袖頭、襖邊的圓形花紋則需要鑿刀去鑿；一些曲折多變的花紋圖樣，則須用尖刀（即斜角刀）刻制。藝人雕刻的口訣如下：櫻花平刀扎，萬(wàn)字平刀推，袖頭襖邊鑿刀上，花朵尖刀刻。雖然一樣的刀具刻一樣的花紋圖案，也有規(guī)范的口訣，但這全看雕刻藝人的巧設(shè)擺布，轉(zhuǎn)換刀口，運(yùn)用陰雕陽(yáng)鏤、陰陽(yáng)交錯(cuò)、明暗相輔的手法，才能鏤刻出不同一般的影人。[2]

皮影箱子是道情皮影戲表演必不可少的道具。一口完整的皮影箱子內(nèi)包含400多個(gè)皮影頭稍、80多個(gè)各類影身，還有桌、椅、殿、帳、花草、山石、古洞、飛禽、走獸、兵器、云朵等道具。

普查中，聽(tīng)老藝人們講：上世紀(jì)80年代安康市漢濱區(qū)還有30多口皮影箱子。然而，現(xiàn)在3個(gè)班社僅有柳花忠和唐章根各有一口皮影箱子，這也是漢濱區(qū)道情皮影戲演出僅有的道具了。而能夠從事皮影雕刻的藝人，也僅有78歲的唐章根一人。2017年，安康市漢濱區(qū)非遺保護(hù)中心、區(qū)文管所分別購(gòu)買(mǎi)了唐章根老藝人雕刻的一口皮影戲箱作為館藏。

皮弦、漁鼓筒、非子，是安康皮影道情戲的特色樂(lè)器，令道情音樂(lè)彰顯出特有的韻味。這三種樂(lè)器，市場(chǎng)上無(wú)法買(mǎi)到，均為老藝人們就地取材自制而成，無(wú)藝人則無(wú)樂(lè)器，同皮影雕刻一樣，能制者鮮矣。

二、提高認(rèn)識(shí)、采取措施，加強(qiáng)保護(hù)與傳承

通過(guò)2016年戲曲劇種普查，筆者對(duì)安康道情的現(xiàn)狀有了更清晰的了解和認(rèn)識(shí)，為漢濱區(qū)今后安康道情皮影戲的保護(hù)和傳承工作的開(kāi)展，提供了較為翔實(shí)的參考數(shù)據(jù)。

對(duì)安康道情老藝人進(jìn)行實(shí)地走訪、交談，不僅使工作人員和老藝人彼此熟悉，增進(jìn)了了解和感情，也讓老藝人們感受到了政府的重視和關(guān)懷。在和老藝人的交流中，筆者不僅在戲曲知識(shí)、為人處世方面得到了增強(qiáng)，而且被他們?cè)趶乃嚶飞系钠D辛付出和對(duì)安康道情皮影不愿割舍的情懷所感動(dòng)。在筆者的眼中，他們就是舞臺(tái)的明星、安康文化的符號(hào)以及安康文化的守護(hù)者。

安康皮影在陜西居重要地位，屬陜西“東路皮影”。[3]安康道情皮影，經(jīng)過(guò)200多年的發(fā)展與演變，已形成了自己的特色。其總體風(fēng)格精巧細(xì)致，身形清瘦，高不過(guò)七八寸，衣冠花紋裝飾嚴(yán)謹(jǐn)；它的語(yǔ)言道白采用本地方言，唱詞內(nèi)容通俗易懂，題材豐富，涉獵廣泛，說(shuō)古論今，無(wú)所不有，讓群眾在欣賞娛樂(lè)時(shí)，潛移默化地從中受到優(yōu)秀文化、傳統(tǒng)道德的熏陶和教育。它的音樂(lè)聲腔別具一格，唱腔上既有高亢激越之粗放，又有委婉纏綿之細(xì)柔，讓人們?cè)趧趧?dòng)之余，情緒得到了宣泄，身心得到了放松。在物質(zhì)和文化生活單調(diào)貧乏的年代，它是秦巴山地漢水兩岸群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種地方藝術(shù)形式，是人們精神文化生活的重要組成部分。

但如今，隨著經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，社會(huì)生活節(jié)奏不斷加快，傳統(tǒng)文化逐漸被邊緣化，傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)音樂(lè)等也逐漸呈現(xiàn)出消亡趨勢(shì)，安康道情也不例外。

現(xiàn)有的皮影老藝人，無(wú)論是攔門(mén)還是后臺(tái)，有的是受家庭的熏陶，自小開(kāi)始習(xí)藝，有的是迫于生計(jì)，在嚴(yán)師教棍下出師，都有著扎實(shí)的基本功和30年以上的學(xué)藝經(jīng)歷。如今，他們已是古稀老人，無(wú)論是攔門(mén)還是后臺(tái)演奏藝人、道具的制作藝人，不是沒(méi)有徒弟，就是帶徒人不多，出師鮮矣。

近年來(lái)，漢濱區(qū)文化館、區(qū)非遺中心積極申報(bào)省、市、區(qū)級(jí)安康道情代表性傳承人，安康道情傳習(xí)所掛牌，編輯出版《安康道情皮影》《安康道情皮影戲劇本》，組織安康道情皮影進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)景區(qū)，在“文化和自然遺產(chǎn)日”和漢濱區(qū)優(yōu)秀民間文藝展演暨非遺節(jié)上安排安康道情展演，舉辦安康道情傳習(xí)骨干培訓(xùn)班，安康道情傳承與發(fā)展座談會(huì)，安康道情皮影宣傳、展示，推薦安康道情傳承人參加陜西師范大學(xué)“研培計(jì)劃”皮影高級(jí)研修班等一系列的活動(dòng)，取得了一定的成績(jī)。

三、啟動(dòng)安康道情皮影戲搶救性保護(hù)

據(jù)了解，在上世紀(jì)50年代、80年代，漢濱區(qū)文化館曾對(duì)安康道情表演、音樂(lè)等做過(guò)系統(tǒng)的采錄，但因年代久遠(yuǎn)，音視頻資料保存不全。2020年4月12日，漢濱區(qū)文化館非遺部在五里龍頭村召開(kāi)了安康道情搶救性保護(hù)座談會(huì)。座談會(huì)上，市級(jí)代表性傳承人沈紀(jì)生談到安康道情的保護(hù)與傳承時(shí)，幾次落淚。他動(dòng)情地說(shuō)：“我今年78歲了，真害怕我們這幾個(gè)老人手走了，這事情就沒(méi)有了，不能讓這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在咱們的手里失傳了。作為我們?cè)谑赖倪@一代，要把咱們的責(zé)任盡到，如果沒(méi)有把老前輩傳授給我們的技藝傳下去，實(shí)在愧對(duì)老前輩，愧對(duì)社會(huì)，也愧對(duì)現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代。我現(xiàn)在是義不容辭，愿意把這個(gè)事做好，盡我最大的努力來(lái)做好?！眳^(qū)級(jí)代表性傳承人陳光仲說(shuō)：“咱們都有這個(gè)決心，都有這個(gè)信心，把咱們力所能及的都貢獻(xiàn)出來(lái)，毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)出來(lái)。這對(duì)我的思想是一個(gè)極大的鼓舞，咱們還是要不遺余力地把祖先給咱們傳下來(lái)的技藝，咱們知道的情況和知識(shí)都無(wú)私地貢獻(xiàn)出來(lái)。我跟沈老師說(shuō)，咱們道情皮影再不弄就完了，就剩咱們這幾個(gè)人了，眼看離80歲沒(méi)幾天了，再不弄就遲了?！笔屑?jí)代表性傳承人李龍茂說(shuō)：“我們?cè)趲煾该媲氨б粋€(gè)態(tài)度學(xué)，在下面去抱一個(gè)態(tài)度傳，我們要盡量地傳承下去?！眳^(qū)級(jí)代表性傳承人朱俊善說(shuō)：“趁著現(xiàn)在安康道情的師父?jìng)冞€在，雖然傳承技藝的廣度和深度，跟不上老一輩的師父?jìng)?，但主體還在、框架還在、韻味還在，亟須記錄性保護(hù)下來(lái)。”省級(jí)代表性傳承人唐章根說(shuō)：“我希望后繼有人，我將毫無(wú)保留地將自己的技藝傳承下去?！眳?huì)的20余人達(dá)成共識(shí)，現(xiàn)在是搶救性保護(hù)最好的時(shí)機(jī)，如果再不搶救，就來(lái)不及了，大家決定齊心協(xié)力把這件事情做好。

漢濱區(qū)文化館非遺部根據(jù)座談會(huì)上老藝人們的愿望和要求，決定聯(lián)合安康道情傳承人，對(duì)安康道情皮影戲曲牌和安康道情皮影戲代表性傳承人個(gè)人的從藝經(jīng)歷、技藝特色和傳承情況，以傳承人口述的形式加以整理，對(duì)漢濱區(qū)安康道情皮影戲項(xiàng)目的歷史淵源、操影和唱腔特色、影卷收藏等情況進(jìn)行全方位的收錄。結(jié)合現(xiàn)狀和實(shí)際情況，決定先行動(dòng)，盡己所能地?fù)尵?，并制定了具體實(shí)施方案。

首先，成立安康道情搶救性保護(hù)工作小組。由非遺部主任年靜擔(dān)任組長(zhǎng)，下設(shè)三個(gè)專業(yè)組。（一）演奏組成員：柳花忠，攔門(mén)，主唱；沈紀(jì)生，皮弦；唐章根，皮弦，板胡；陳光仲，板胡；李龍茂，司鼓；朱俊善，司鼓；胡清沛，笛子；梁榮生，笛子；唐國(guó)朝，嗩吶；沈紀(jì)平，嗩吶；胡正滿，二胡；徐生力，梆子；石維奎、劉國(guó)際、韓國(guó)芳，演唱。（二）采錄組成員：錄音，年靜；攝像，趙承榮；攝影，汪德珍。（三）整理組成員：陳光仲、楊堯禮、徐生力、馬柏青。

其次，確定主要采錄內(nèi)容。（一）安康道情音樂(lè)，包括安康道情的各種唱腔和各種版式、曲牌、打擊樂(lè)；（二）安康道情皮影戲；（三）安康道情皮影圖譜；（四）傳承人口述史。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至目前，安康道情搶救性保護(hù)工作小組在沒(méi)有經(jīng)費(fèi)和外援的情況下，完成了10次采錄，采錄音頻8小時(shí)，視頻資料5小時(shí)，圖片資料500余張。由于經(jīng)費(fèi)和人手等原因，采錄工作暫時(shí)停滯。前期的搶救性采錄工作，為安康道情皮影戲今后的保護(hù)傳承打下了一定的基礎(chǔ)。

四、安康道情皮影保護(hù)與傳承的啟示

漢濱區(qū)文化館、區(qū)非遺中心作為安康道情皮影戲保護(hù)單位，近年來(lái)，雖然在安康道情皮影戲的保護(hù)和傳承方面做了一些力所能及的事，但是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。為了使安康道情皮影戲煥發(fā)新的活力，古為今用，應(yīng)從以下幾方面進(jìn)行保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用。

（一）保護(hù)現(xiàn)有資料，將保護(hù)傳承經(jīng)費(fèi)納入政府預(yù)算

1.搜集、整理現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)劇目、曲目、影譜等，編印成冊(cè)方便保存、推廣。

2.用圖片、音頻、視頻資料全方位記錄現(xiàn)存的表演、聲腔、文武場(chǎng)面、程式等。

3.在安康博物館、漢濱區(qū)非遺陳列館、村史館等公共開(kāi)放場(chǎng)館，開(kāi)設(shè)安康道情皮影戲展示區(qū)，用動(dòng)靜態(tài)結(jié)合的方式進(jìn)行展示。

4.組織民俗專家、學(xué)者，進(jìn)一步研究、挖掘安康道情皮影戲的文化、藝術(shù)、歷史和社會(huì)教育價(jià)值。

5.非遺項(xiàng)目保護(hù)的核心內(nèi)容是傳承人的保護(hù)。首先，我們要為每一位代表性傳承人提供3000至5000元的申報(bào)經(jīng)費(fèi)，協(xié)助傳承人完成必要的申報(bào)工作；其次，對(duì)已申報(bào)成功的代表性傳承人，每年每人發(fā)放2000至5000元的傳承經(jīng)費(fèi)。

（二）通過(guò)展示、宣傳、保護(hù)等措施，提高道情藝人的社會(huì)地位

1.廣泛開(kāi)展各類宣傳活動(dòng)，讓更多的安康人了解安康道情皮影戲，知曉道情皮影傳承人，講好安康道情皮影戲的傳承故事。

2.在每年的文化遺產(chǎn)日和傳統(tǒng)節(jié)日舉辦安康道情皮影戲展演。

3.開(kāi)展安康道情皮影戲進(jìn)校園、進(jìn)景區(qū)、進(jìn)社區(qū)等活動(dòng)。

4.設(shè)立安康道情皮影戲小劇場(chǎng)，定期請(qǐng)老藝人演出。

5.定期錄制選送安康道情皮影戲的優(yōu)秀片段，在安康廣播電視臺(tái)等平臺(tái)展播。

6.為傳承人立傳，詳細(xì)記錄傳承人口述史。

（三）探究安康道情皮影戲傳承規(guī)律，做好傳幫帶

1.抓好傳習(xí)村、傳習(xí)所、傳習(xí)戶的命名和日常管理工作。

2.按照安康道情皮影戲的傳承規(guī)律，鼓勵(lì)老藝人的家人學(xué)藝。

3.在傳承人所在地開(kāi)辦道情皮影戲培訓(xùn)班。

4.在傳承人當(dāng)?shù)刂行W(xué)內(nèi)開(kāi)設(shè)道情皮影戲普及課程。

5.組織非遺志愿者團(tuán)隊(duì)，定期開(kāi)展安康道情傳承志愿服務(wù)。

6.利用互聯(lián)網(wǎng)，在抖音、視頻號(hào)、快手等現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)宣傳展示安康道情皮影戲，培養(yǎng)一批愛(ài)戲、懂戲的新一代道情皮影戲的鐵桿粉絲。

五、結(jié) 語(yǔ)

一方水土養(yǎng)一方人，產(chǎn)生一方的地域文化和藝術(shù)。從遠(yuǎn)古至今，安康始終在人口的不斷遷徙運(yùn)動(dòng)中起伏跌宕。尤其是明清兩代，陜南成為以湖廣、閩粵為主體的全國(guó)性大移民的集匯點(diǎn)，一場(chǎng)跨世紀(jì)的移民運(yùn)動(dòng)沖擊著這塊古老的土地。其作為南北文化交融的地方，幾千年來(lái)產(chǎn)生形成了獨(dú)特的地域文化和藝術(shù)，安康道情皮影戲在安康的秦嶺、巴山、漢水間產(chǎn)生、壯大，深受人們的喜愛(ài)。幾百年間，安康道情得到安康人文和藝術(shù)的滋養(yǎng)，是一代又一代傳承人智慧與勞動(dòng)的結(jié)晶，是安康民間藝術(shù)的杰出代表，是安康鄉(xiāng)土文化的具象展現(xiàn)，是安康精神的傳承載體。馮驥才說(shuō)：“只有老百姓都保護(hù)了，我們的文化才有希望?！盵4]

我們一定要肩負(fù)起黨和國(guó)家賦予安康人民的光榮任務(wù)，把這項(xiàng)任務(wù)完成好，使之放射出民間戲曲藝術(shù)的燦爛之光。

（安康市漢濱區(qū)文化館）

參考文獻(xiàn)

[1] 冉本藩，劉勇先.安康民俗藏寶[M].西安：三秦出版社，2012.

[2] 冉本藩，劉勇先.安康民俗藏寶[M].西安：三秦出版社，2012.

[3] 丁文.安康造型藝術(shù)[M].西安：陜西旅游出版社，2000.

[4] 馮驥才.不能拒絕的神圣使命[M].鄭州：大象出版社，2017.