崔國(guó)陽(yáng)

摘 要：“留白”作為中國(guó)畫特有的表現(xiàn)手法，是中國(guó)畫獨(dú)有的審美形式，在歷代的中國(guó)畫作品中隨處可見。對(duì)于一幅優(yōu)秀的中國(guó)畫作品而言，“留白”不是隨意而為，而是精心布局，是作為畫面重要組成部分而存在的。它不僅僅關(guān)乎畫面感，而更關(guān)乎中國(guó)畫意境的表達(dá)，是建立在藝術(shù)想象基礎(chǔ)上的一種藝術(shù)創(chuàng)造。中國(guó)畫主要是“墨”在宣紙上的運(yùn)用，就畫面來(lái)說(shuō)，墨的黑，宣紙的白，二者相輔相成，“留白”在中國(guó)畫中的重要性不言而喻。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫;留白;意境;構(gòu)圖

中國(guó)畫的“留白”產(chǎn)生于先秦，形成于六朝，而成長(zhǎng)期則在唐代，確切的依據(jù)從張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》中“白畫”之說(shuō)可見。而中國(guó)畫之“留白”造美的興盛期則是宋代，這與中國(guó)畫的發(fā)展是同步的，也與東方美學(xué)的哲學(xué)意義是相融的?；趥鹘y(tǒng)民族審美心理的需求，“留白”幾乎成了中國(guó)畫追求構(gòu)圖和意境的必要手段，中國(guó)畫家利用“留白”，能夠恰到好處地表達(dá)畫面的虛實(shí)關(guān)系，完成畫面構(gòu)圖，從而使畫面形成獨(dú)特的審美情趣。不論是從傳統(tǒng)繪畫的角度來(lái)看，還是從現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)畫的角度來(lái)看，“留白”都是中國(guó)畫獨(dú)有之意味，也是中國(guó)畫造美、審美之必須。

一、中國(guó)畫“留白”的定義

中國(guó)畫的“留白”，實(shí)際上是一種氣的運(yùn)用。一幅好的國(guó)畫作品，會(huì)引導(dǎo)觀眾體會(huì)畫面之格調(diào)，氣息之流動(dòng)，形成“氣局”?！傲舭住钡暮脡膶⒅苯佑绊懽髌贰皻饩帧敝叩?。對(duì)于中國(guó)畫而言，“氣局”的大小不在畫幅的大小，而是與藝術(shù)家的藝術(shù)修養(yǎng)和繪畫功底有直接關(guān)系。正是“留白”所產(chǎn)生的“氣局”，造就了我們東方美學(xué)獨(dú)有的意境。什么是中國(guó)畫的“留白”？“氣”的說(shuō)法可能不甚明了，下面我們分別從基本技法和創(chuàng)作思想兩個(gè)方面來(lái)解釋什么是中國(guó)畫的“留白”。

（一）從基本技法來(lái)講

“留白”一直被視作中國(guó)畫的一種布局章法，是一種構(gòu)圖的安排，作為畫面空無(wú)一處的背景而存在，起襯托畫面主體的作用。但這種說(shuō)法又不十分準(zhǔn)確，因?yàn)椤傲舭住蓖€關(guān)乎中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)“意境”的表達(dá)。

（二）從創(chuàng)作思想來(lái)講

“留白”又稱之為“布白”，是藝術(shù)家主觀創(chuàng)作，是刻意留出的白?！傲舭住币彩菍?duì)畫面內(nèi)容的“置陳布勢(shì)”，也是一種“經(jīng)營(yíng)位置”，符合中國(guó)畫自古以來(lái)追求的意境和審美法則。

關(guān)于“留白”，古代畫論家對(duì)其有著精辟的闡述。清代的張式在《畫潭論畫山水》云：“空白，非空紙?？瞻准串嬕??！贝司涿鞔_了中國(guó)畫畫面中的“留白”也是畫本身的一部分，并非無(wú)意義的留空。

二、中國(guó)畫“留白”的意義

“留白”對(duì)于一幅中國(guó)畫來(lái)說(shuō)，是其畫面元素位置的經(jīng)營(yíng)，更是玄而知覺的“氣”的安排。從畫面布局章法來(lái)說(shuō)，“留白”的意義不是留空，留出來(lái)的部分不收無(wú)用的，而是對(duì)整幅作品的主次、虛實(shí)和氣息等起著至關(guān)重要的作用?！傲舭住北旧砭褪侵袊?guó)畫中極其重要的組成部分。“留白”雖然沒有表現(xiàn)出中國(guó)畫所追求的筆墨語(yǔ)言，但它與畫面中其余部分的筆墨相互生發(fā)并共同產(chǎn)生了獨(dú)特的“意境”?！傲舭住笔墙⒃谒囆g(shù)想象基礎(chǔ)上的一種藝術(shù)創(chuàng)作，富含了中國(guó)古典哲學(xué)意義，通過虛實(shí)相生，無(wú)中生有，展示了對(duì)意象造型的美學(xué)追求。

中國(guó)畫中的“留白”，是中國(guó)畫家針對(duì)創(chuàng)作主題有意安排的，是中國(guó)畫獨(dú)特藝術(shù)性與審美性的結(jié)合，能夠使畫作呈現(xiàn)以虛襯實(shí)、虛實(shí)相生的審美境界。笪重光于《畫筌》中有語(yǔ)：“虛實(shí)相生，無(wú)畫處皆成妙境?！惫踉谒漠嬚摗读秩咧隆分姓f(shuō)：“山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣。水欲遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)，掩映斷其脈則遠(yuǎn)矣?！比绱恕案摺迸c“遠(yuǎn)”之境，當(dāng)由“留白”之法予以實(shí)現(xiàn)。畫中之白處，自當(dāng)使人盡觀睹妙想于幽遠(yuǎn)山水景致之間。

中國(guó)畫與西畫不同，中國(guó)畫追求的是一種內(nèi)心的真實(shí)，是畫家主觀世界的表達(dá)。而西畫追求的是物理的真實(shí)，是對(duì)真實(shí)物象的客觀再現(xiàn)，也是對(duì)真實(shí)場(chǎng)景的再現(xiàn)。中國(guó)畫“留白”的表現(xiàn)手法，能夠經(jīng)營(yíng)畫面的主次、虛實(shí)，并且通過畫面邏輯引導(dǎo)觀眾產(chǎn)生主觀的視覺想象，從而讓觀者更真實(shí)地體會(huì)畫家努力想要通過畫面?zhèn)鬟_(dá)出來(lái)的畫外之意。既可以是繪畫的主題，也可以是畫家的主觀情緒。

三、中國(guó)畫“留白”之以無(wú)勝有

中國(guó)畫非常重視意境的傳達(dá)和形式美的體現(xiàn)方式，“留白”則是構(gòu)成中國(guó)畫形式美及意境延續(xù)方面的重要內(nèi)容，關(guān)系著作品的主題、意境、趣味等多種因素，是畫面成敗的關(guān)鍵之一。另外，中國(guó)畫的“留白”也是畫面經(jīng)營(yíng)位置的重要因素，畫家要經(jīng)營(yíng)的不僅僅是描繪對(duì)象的位置，同時(shí)也要布局“留白”的大小、形狀和位置。畫家可以在“留白”的過程中使自己的“經(jīng)營(yíng)”與“造美”能力得到自由的發(fā)揮，同時(shí)，也使得畫作的“氣”與“境”得到生發(fā)。

縱觀整個(gè)中國(guó)繪畫史，如果要拿一幅中國(guó)畫作品來(lái)代表“留白”之妙，非馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》莫屬。此畫的畫面中主要刻畫了一扁舟、一老翁，除了幾層波紋蕩漾，四周幾乎全為空白。然而，正是這種極簡(jiǎn)的畫面，讓我們可以體會(huì)到一種寒江秋晚，老漁翁獨(dú)自泛舟于江面的孤獨(dú)蕭瑟之感。正是周邊的空白，表現(xiàn)出了煙波浩渺的寒江水和極強(qiáng)的空寂之感。這是一種符合中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)意味的物我兩忘境界，以極簡(jiǎn)的畫面表達(dá)出了極深的美學(xué)意義。與馬遠(yuǎn)同時(shí)期出名的還有夏圭，二者有“馬一角，夏半邊”之美譽(yù)。他們的作品均有著共同的特點(diǎn)，就是畫中取邊角之景，將畫面重心移于一邊，布局獨(dú)特出新，畫面剪裁大膽，主體外多“留白”或淡淡著墨，形成了中國(guó)繪畫歷史上獨(dú)具特色的畫風(fēng)。相較于其他中國(guó)山水畫家的滿幅山水，馬遠(yuǎn)、夏圭的大膽“留白”，做到了以無(wú)勝有，更勝一籌。

當(dāng)然，中國(guó)畫中的“留白”不單單是局限于山水畫中，這種審美性與藝術(shù)性在人物畫和花鳥畫中也是不可或缺的。

比如清初的八大山人，他的寫意花鳥畫將“留白”發(fā)揮到了一個(gè)新的高度。我們看八大山人的《魚》，整幅畫除了魚、款、印章之外，均是“留白”，極大程度地表現(xiàn)了畫作的獨(dú)特與高雅，使繪畫主題和境界得到了極大的深化，讓人驚愕的同時(shí)觸人心靈，用極簡(jiǎn)的畫面表現(xiàn)出極不簡(jiǎn)單的藝術(shù)深度。八大山人的此類畫作還有很多，總的來(lái)說(shuō)，大面積留白是八大山人寫意花鳥畫一個(gè)很大的藝術(shù)特點(diǎn)，在他的畫中，“留白”之處即可以是水，也可以是地，也可以是天空，絕妙非常。宗白華先生曾說(shuō)，“中國(guó)畫最重空白處?？瞻滋幉⒎钦婵?，乃靈氣往來(lái)生命流動(dòng)之處”。“留白”對(duì)于中國(guó)畫的重要性不言而喻，在很多時(shí)候更是達(dá)到了以無(wú)勝有的境界。

再比如南宋梁楷的《潑墨仙人圖》和《太白行吟圖》，明朝曾鯨的《王時(shí)敏像》，甚至當(dāng)代人物畫家王子武的《自畫像》，畫面中除了主體人物形象外，也是大面積的“留白”，除了偶有款印相襯，畫內(nèi)并無(wú)其他物象。這種以虛襯實(shí)，以“留白”當(dāng)背景的表現(xiàn)手法，不僅符合中國(guó)畫獨(dú)有的畫面審美，與西畫油彩的滿構(gòu)圖區(qū)別開來(lái)，同時(shí)更直觀地表達(dá)了人物的精神面貌，使畫面的意境實(shí)現(xiàn)了以無(wú)勝有的追求。當(dāng)然，近現(xiàn)代的許多中國(guó)人物畫創(chuàng)作受西方繪畫思潮的影響，過分追求畫面的主題性與裝飾性等，有悖于傳統(tǒng)中國(guó)畫對(duì)空靈意境的追求。我們要用一種開放的態(tài)度來(lái)面對(duì)新時(shí)代藝術(shù)的革新與嘗試，同時(shí)也要明白中國(guó)畫傳統(tǒng)“留白”表現(xiàn)手法的藝術(shù)價(jià)值。

四、中國(guó)畫“留白”的哲學(xué)意義

中國(guó)畫本身受傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響，形成了獨(dú)特的東方美學(xué)。中國(guó)畫更多的是畫家內(nèi)心的主觀表達(dá)，畫面的真實(shí)也是一種同西方繪畫表現(xiàn)的客觀真實(shí)畫面相反的主觀的真實(shí)世界，同時(shí)追求的是一種天人合一的境界。

“留白”作為中國(guó)畫特有的表現(xiàn)手法，傳承千年，是中國(guó)畫特有的畫面語(yǔ)言，它不僅帶給觀眾無(wú)盡的想象空間，同時(shí)也是畫面實(shí)現(xiàn)和諧美和氣韻生動(dòng)的先決條件，是中國(guó)畫“經(jīng)營(yíng)”與“造美”的必要因素?！傲舭住庇兄鴤鹘y(tǒng)的思想依據(jù)，不是憑空出現(xiàn)的無(wú)根之樹，而是隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的。一方面，中國(guó)的哲學(xué)思想大都論述到“氣”這一概念;另一方面，道家的美學(xué)思想講究“氣”歸“道”，而“道法自然”“大道無(wú)形”，道即為“虛無(wú)”。中國(guó)畫家在這樣一種哲學(xué)思想的影響下，自然衍生出中國(guó)畫獨(dú)有的“留白”手法，以無(wú)勝有。正如老子的“大象無(wú)形”，以虛無(wú)表萬(wàn)物，中國(guó)畫家以“留白”讓觀者去聯(lián)想，去產(chǎn)生共鳴，去體會(huì)畫家主觀的情緒表達(dá)。中國(guó)畫家正是利用中國(guó)畫特有的水墨宣紙，以黑白二色，恰到好處地描繪畫面，巧妙地處理了畫面的虛實(shí)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了“物師造化，中得心源”的繪畫理念。從某種意義上來(lái)講，“留白”是中國(guó)畫審美之必須，造化之必然。

在明白“留白”的哲學(xué)意義后，我們更要懂得“留白”的法則。首先，“留白”不是簡(jiǎn)單地在畫面中空出一塊不落墨痕的位置，而是要從全局出發(fā)，從立意著手，精心設(shè)計(jì)，注重虛實(shí)相生的道理。其次，“留白”要符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯關(guān)系和美的法則，不能憑空捏造，無(wú)拘無(wú)束地造景。畫面元素要產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，這樣人們才能因循聯(lián)想出畫家想要表述的畫外之意。最后，“留白”要有“度”，并且要把握畫面“意境”的表達(dá)。只有這樣，才不至于產(chǎn)生過分大的“留白”，導(dǎo)致畫面空蕩無(wú)物，意境渙散;也不至于產(chǎn)生過分小的“留白”，導(dǎo)致畫面緊實(shí)，意境不足。畫境之妙在于恰到好處，多一分則俗媚，少一分則清高。

總之，對(duì)于中國(guó)畫，特別是寫意畫的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，畫面布局格外重要，畫家更需理解“留白”的意義和重要性?！傲舭住钡哪康牟粌H是調(diào)整畫面的黑白、虛實(shí)關(guān)系，同時(shí)也是為了調(diào)整畫面的構(gòu)圖，提高畫面的意境。這種以無(wú)勝有的“留白”藝術(shù)，是千年來(lái)中國(guó)繪畫沉淀下來(lái)的精髓，具有很高的審美價(jià)值。就畫面來(lái)說(shuō)，疏密聚散皆為“留白”的布局。就繪畫技法來(lái)說(shuō)，比之于勾、皴、擦、絲、點(diǎn)之類繁復(fù)技法，“留白”似乎是最省力氣了，什么也不用畫，但恰恰是“留白”真正對(duì)應(yīng)了中國(guó)人所追求的繪畫哲學(xué)，正所謂“此處無(wú)物勝有物”。

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作者單位：

安陽(yáng)學(xué)院