袁暢

萌芽：科教配套“同文館”

“博物館”是一個舶來詞，最早將英文“Museum”譯作“博物院”，“院”非“館”，無非是形容其藏物之豐。該詞譯者王韜于1867一1870年間隨英人理雅各（音譯）赴英國譯書。

起步：古物陳列紫禁城

與近代科技、社會教育相伴而生;兼研學(xué)與展覽功能于一處，中國博物館的 “初心”? 與文化的集成和文明的演進(jìn)息息相關(guān)。1925年10月10日，故宮博物院的成立是我國博物館事業(yè)走向成熟、走向國際的一座里程碑。

發(fā)展：紅色博物遍京師

從“博物館”展覽、社教、研究、保護(hù)、交流等功能看，博物館是“一種能夠適應(yīng)多元形態(tài)的理念與實踐”。但從“文化自信”的角度出發(fā)，我認(rèn)為“博物館”應(yīng)該融入 “國家品格”。

借鑒：他山之石看運(yùn)營

博物館的 “看點” 一般有三：建筑之美;內(nèi)容之厚;展覽之精。從內(nèi)容與形式的統(tǒng)一來說，“展覽”是博物館之魂，也是博物館的運(yùn)營之道。

1 科教配套“同文館”

民國時期，某雜志《工商國貨陳列館開幕特刊》

“博物館”是一個舶來詞，最早將英文“Museum”譯作“博物院”，“院”非“館”，無非是形容其藏物之豐。該詞譯者王韜于1867一1870年間隨英人理雅各（音譯）赴英國譯書，曾在蘇格蘭的杜拉居留兩年。王韜譯書之余漫游英、法、俄等國，后著有《漫游隨錄》一書，據(jù)稱該書中所記各國博物館“不下十五處”。后世評價王韜為“近代改良主義政論家”，為其倡導(dǎo)公民社會改良，王韜與近乎同歷史時期的鄭觀應(yīng)、康梁有著同樣的“改良、維新”思想。不同的是，王韜將“博物院”列入異鄉(xiāng)“風(fēng)土人情”，“博物”之功能則定位于“廣見聞、增智慧”……

鄭觀應(yīng)所作《盛世危言》一書，首次將“博物館”與興學(xué)校、辦報館等列為“新式教育”一系，并與“鐵路、輪船、礦山等”一同作為“新學(xué)必修”的近代工業(yè)文明的“時事測試內(nèi)容”，有點像今天的“思想教育”課程——新式教育機(jī)構(gòu)與新式教育內(nèi)容。鄭觀應(yīng)“設(shè)計”的博物館與其時代一般，對西方的科技有著迫切學(xué)習(xí)、知恥后勇——“師夷長技以自強(qiáng)”的愿景。鄭于1873年前完成《救世揭要》一書后隱居澳門潛心寫作，擴(kuò)編前著，歷經(jīng)20年始完成《盛世危言》（1894年出版）。其間，鄭觀應(yīng)所不知道的是，他書中所繪的“博物院”已在北京“同文館”創(chuàng)設(shè)落地。

同文館全稱“京師同文館”（以下簡稱同文館），位于今天的北京市東城區(qū)東堂子胡同，據(jù)稱其前身為歷仕晚清乾、嘉、道、咸、同、光等六朝，曾位居軍機(jī)大臣的賽尚阿府邸。同文館創(chuàng)設(shè)于1862年，初期是轄屬于總理各國事務(wù)衙門的翻譯機(jī)構(gòu)，發(fā)起人為彼時洋務(wù)派首領(lǐng)恭親王奕?。同文館創(chuàng)設(shè)目的，根據(jù)奕?所上奏章摘錄可見為“與外國交涉事件”“悉各國情形”“悉其底蘊(yùn)”“識其性情”“諳其語言文字”，等等。隨著情勢需要，僅培養(yǎng)翻譯人才顯然不敷堪用，“洋人制勝之道，專以輪船、火器為先。”“洋人制造機(jī)器、火器等件，以及行船、行軍，無一不自天文、算學(xué)中來?，F(xiàn)在上海、浙江等處，講求輪船各項，若不從根本上用著實功夫，即習(xí)學(xué)皮毛，仍無憚于實用。臣等公同商酌，現(xiàn)擬添設(shè)一館……（1867年）”奕?事關(guān)同文館的奏章，為我們勾勒出同文館由“譯館”向“學(xué)院”演進(jìn)的過程[ 同文館鼎盛時期的組織機(jī)構(gòu)主要有：英文館、法文館、俄文館、德文館、東文館等語言館;天文算學(xué)館、格致館、化學(xué)館、醫(yī)學(xué)館等科技館;以及書閣、印書處、翻譯處、物理實驗室、化學(xué)實驗室、博物館、觀星臺（天文臺）等。而英、法、俄、德文館還有前館、后館之分。京師同文館的教師等級從高到低包括總教習(xí)、教習(xí)、助教和副教習(xí)，他們的待遇各不相同。從高到低共設(shè)有總管大臣、專管大臣、監(jiān)察官、提調(diào)（后又設(shè)“幫提調(diào)”一職）等職位。（京師同文館制度既是中國現(xiàn)代教育制度的起點，又是中國現(xiàn)代出版制度、現(xiàn)代翻譯制度、現(xiàn)代外交制度乃至現(xiàn)代官僚制度的重要淵源。）陳向陽，2009.]。而“博物館”或者“博物院”的字樣，僅僅出現(xiàn)在后世對同文館的研究中，歷史資料對其的記載少之又少。

“They are now stored as lumber in the museum of the college.”這段話源自同文館總教習(xí)丁韙良①的回憶錄《花甲憶記（The Cycle of Cathay）》。丁于1869-1894年任同文館總教習(xí)，任期長達(dá)25年。他的這段話講的是他將一臺發(fā)報機(jī)放進(jìn)博物館，而《同文館記》《花甲憶記：一位美國傳教士眼中的晚清帝國》的譯者們將文中“Museum”譯為“陳列所”，同文館中的博物館就這樣湮滅在歷史中。同文館中的“博物館”究竟是怎樣一個存在？無論準(zhǔn)確與否，“陳列所”這一翻譯卻給了我們一個靜態(tài)的想象空間。

丁韙良作為“總教習(xí)”，有著自己獨特的教學(xué)方式——即 “以科學(xué)為矢， 射宗教之的”。進(jìn)一步說，丁韙良認(rèn)為，每一處傳教之所都應(yīng)建一座博物館，其目的是“展示西方的技術(shù)和科學(xué)”;同時，對每位傳教士應(yīng)配備“魔燈、留聲機(jī)、光學(xué)儀器、電學(xué)器具和蒸汽機(jī)械等一樣的科學(xué)玩具……”可以想象，丁韙良在同文館的“博物館”里“陳列”著什么樣的器物……同文館中坐落著中國第一座博物館的證據(jù)還見于1992年出版的《中國大百科全書（文物、博物館卷）》，“中國人創(chuàng)辦博物館開始于19世紀(jì)70年代，主要是為配合學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)技術(shù)知識而設(shè)立的。1876年京師同文館首先設(shè)博物館”。這樣簡單的一句話，卻道出了從王韜、鄭觀應(yīng)、奕?、丁韙良等第一代中國博物館締造者們對“博物館”的認(rèn)知——即“配合學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)技術(shù)知識而設(shè)立的”。

京師同文館舊照

2 古物陳列紫禁城

如果說我國近代博物館的建立是為了傳播西方自然科學(xué)技術(shù)知識，那么繼同文館博物館之后，北京（平）紛紛建立的“陳列所”則是近代城市文明東漸的產(chǎn)物。這一座座“東漸”的陳列所，涉及領(lǐng)域包括：工藝、交通、衛(wèi)生、地質(zhì)、古物等等，依托博物館教育的功能，為近代“市民”文明的塑造提供一處處“觀古今之變遷，驗文明之進(jìn)退”的研學(xué)之地。

20世紀(jì)伊始（1905年），清政府在抵制美貨、收回利權(quán)運(yùn)動下，各地以“工商陳列所”的形式進(jìn)行“名牌國貨展覽”，彼時稱為“羅列貨品，以資研究……搜集中外新奇制造，以備參考”。其時，北京最為紅火的市場多為“廟會”，較為著名的有隆福寺、護(hù)國寺廟會，等等。這樣的“國貨名品特展”選擇廣安門附近的仙露寺，以北京人喜愛的廟會形式，一經(jīng)推出，大獲市民關(guān)注。其后，李閣老胡同的“交通傳習(xí)所”所設(shè)博物館與豐盛胡同的“地質(zhì)陳列館”一般，為教學(xué)、研究、實踐所用，非供市民任意參觀。一半是展覽，一半是研學(xué)，“陳列所”除展覽功能外，距今時意義上的博物館，仍相去甚遠(yuǎn)，而真正意義上的“博物館”要從我國第一座官辦的“國家歷史博物館”算起。

辛亥革命后，1912年南京臨時政府成立，明確“博物館事業(yè)”由“教育部”管理，彼時“教育部”與“博物館事業(yè)”相關(guān)的組織結(jié)構(gòu)及職能如下表：

“總務(wù)廳”負(fù)責(zé)修建，“社會教育司二科（圖書博物科）”負(fù)責(zé)運(yùn)營。令人矚目的是，魯迅為“二科科長”十四年之久，魯迅與“國家歷史博物館”的籌建有何關(guān)聯(lián)？史料很少，后世研究者只得一句“奔走運(yùn)作”。1912年7月，“教育部”于北京國子監(jiān)成立“國立歷史博物館籌備處”（以下簡稱籌備處），創(chuàng)建宗旨為“搜集歷代文物，增進(jìn)社會教育”，以“太學(xué)器皿”為初期主要展陳古物。1914年，故宮武英殿、文華殿及咸安宮舊址改建陳列室并辟為“北京古物陳列所”，據(jù)稱其“全盛時期”的范圍竟包括紫禁城的前朝部分，即武英殿、文華殿、太和殿、中和殿、保和殿并西華門、東華門等。古物陳列所藏品的主要內(nèi)容為內(nèi)務(wù)部于1913年10月——1914年3月清理并運(yùn)抵北京的承德避暑山莊及各園林所陳設(shè)的古物約117700余件;以及沈陽故宮所藏古物約114600余件。1917年，“籌備處”遷往故宮午門，“以午門城樓和東西亭樓為陳列室，東西朝房和端門城樓為文物庫房，其中部分西朝房為辦公室。陸續(xù)入藏文物215200件。”

“北京古物陳列所”是最早迎接普羅大眾的宮廷內(nèi)藏文物展陳機(jī)構(gòu)，較之此前的博物館、陳列所，古物陳列所設(shè)有以“文?！睘楹诵牡慕M織機(jī)構(gòu)[所內(nèi)有所長、副所長，書記員和司事，分設(shè)文書課、陳設(shè)課、庶務(wù)課。文書課分任編輯、登記、調(diào)查、報告等事項;陳設(shè)課主要負(fù)責(zé)陳列和保管文物;庶務(wù)課專任會計出納、總務(wù)后勤、糾察保衛(wèi)等。該所建有規(guī)章制度?！掇k事細(xì)則》明確規(guī)定了各殿陳列古物保管程序和各庫房存儲古物保管程序，以及提收古物的暫行規(guī)則。（梁吉生，1986）]。同時也開始嘗試吸引觀眾的運(yùn)營方式——“為了吸引觀眾，規(guī)定陳列品每周都進(jìn)行更換，稀世珍品隨時更易，不作長時間展陳，以便慎重保護(hù)。普通展品 ‘或旬月一換，或逢令節(jié)紀(jì)念等日減價期間，分別選擇更易。此外，還在東、西華門外各置一大公告木牌，書寫陳列物品門類，以期觀眾預(yù)為知曉。”彼時，古物陳列所的官方英譯名為“The National Museum（國家博物館）”，事實上它也承擔(dān)著這一角色。1948年3月，北京古物陳列所與故宮博物院合并，武英、文華及前朝部分陳列所及兩行宮文物一道，終成北京宮廷文化完整、亮麗的風(fēng)景。

古物陳列所舊照

與近代科技、社會教育相伴而生，兼研學(xué)與展覽功能于一處，中國博物館的“初心”與文化的集成和文明的演進(jìn)息息相關(guān)。1925年10月10日，故宮博物院的成立是我國博物館事業(yè)走向成熟、走向國際的一座里程碑。自此，古物陳列與紫禁城宮廷氣象競相輝映，共同構(gòu)成我國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)殿堂，與俄羅斯艾爾米塔什皇宮，法國盧浮宮、凡爾賽宮，奧地利利霍夫堡和美泉宮，德意志柏林皇宮，土耳其托普卡帕宮，韓國景福宮等，并列為世界文化遺產(chǎn)。

3??紅色博物遍京師

從科教輔助工具誕生的“博物館”雛形，到“古物陳列所”及故宮博物院等近代博物館的建立，博物館作為市民社會重要的人文地標(biāo)，發(fā)揮著推動文明進(jìn)步、傳承傳統(tǒng)文化的重要作用。從“博物館”展覽、社教、研究、保護(hù)、交流等功能看，博物館是“一種能夠適應(yīng)多元形態(tài)的理念與實踐。”[段勇，《當(dāng)代中國博物館》，譯林出版社，2017年8月。]但從“文化自信”的角度出發(fā)，我認(rèn)為“博物館”應(yīng)該或者必須具有 “國家品格”。

1949年11月，國家文物局成立，要求各地成立相應(yīng)的管理部門，管理體系初步建立。同時，以故宮和北京歷史博物館為重點改造對象，對舊博物館進(jìn)行整改，整頓庫房、改造陳列、加強(qiáng)群眾工作、建立健全制度，并對工作人員進(jìn)行思想改造以整頓隊伍，利用博物館進(jìn)行歷史唯物主義和愛國主義教育。這一舉措，開啟了中國博物館事業(yè)的關(guān)鍵一步。

1956年，全國博物館工作會議在京召開。會議提出，博物館是科學(xué)研究機(jī)關(guān)、文化教育機(jī)關(guān)、物質(zhì)文化和精神文化遺存或自然標(biāo)本的主要收藏所（三性），博物館應(yīng)堅持為科學(xué)研究服務(wù)、為廣大人民服務(wù)這兩項基本任務(wù)（二務(wù)），簡稱“三性二務(wù)”。

中國國家博物館“復(fù)興之路”展覽入口

改革開放以來，中國博物館系列工作條例和管理制度不斷完善，博物館的類型日趨豐富多樣，社會化辦館的熱情不斷提高，政府投入的不斷增加支持服務(wù)館的全面發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計年鑒2018年的數(shù)據(jù)為例，2018年，我國博物館數(shù)量已從1949年的不足百家、1996年的1219家增至4918家，從業(yè)人員數(shù)量107506人，博物館文物藏品37540740件/套，本年博物館從有關(guān)部門接收文物數(shù)188377 件/套，基本成列展覽26346個，博物館參觀人次104403.58萬人次，門票收入614922.4萬元。

這一路發(fā)展過程中，中國的博物館收藏和陳列不再局限于傳統(tǒng)模式，管理體系也體現(xiàn)出多樣化的趨勢，非文物系統(tǒng)的博物館越來越多，私營博物館數(shù)量不斷增加。大量新科技的引入、數(shù)字化的嘗試，和標(biāo)準(zhǔn)化社會服務(wù)體系的構(gòu)建，都體現(xiàn)著博物館現(xiàn)代化和社會化的趨向。國內(nèi)博物館運(yùn)行的市場觀念、經(jīng)營理念不斷趨于新穎化、合理化。與此同時，中國博物館行業(yè)的國際交流與互動頻繁，高校開始設(shè)置博物館專業(yè)，并發(fā)展在職教育，中國博物館事業(yè)發(fā)展的專業(yè)化程度越來越高。國家開始對博物館引入法制化管理，2015年中華人民共和國國務(wù)院通過了《博物館條例》。

中國博物館事業(yè)發(fā)展中，還有濃墨重彩的一筆值得書寫——2003年，中國歷史博物館與中國革命博物館合并組成“中國國家博物館”。這一“合并”，將中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行革命、建設(shè)及改革開放的偉大實踐與我國悠久燦爛的歷史文化傳統(tǒng)融為一體，昭揚(yáng)愛國主義精神，特別是產(chǎn)生于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合的“紅色文化”精神。2011年，中國國家博物館新址落成，建筑面積近20萬平方米，堪稱世界上單體建筑面積最大的博物館。2012年，中國國家博物館常設(shè)大展“復(fù)興之路”正式開幕。

“復(fù)興之路”開幕伊始，習(xí)近平總書記在參觀之際提出和闡述了“中國夢”——“實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”“中國夢”為中國國家博物館乃至“復(fù)興之路”大展奠定了“國家品格”的底色。品格不同于性格，它是對外昭示和彰顯的，在同文化圈內(nèi)，品格能賦予人們強(qiáng)烈的歸屬感;品格的誕生，有著源發(fā)性的歷史傳統(tǒng)和社會環(huán)境，我們國家品格中的紅色基因、紅色文化為當(dāng)代奮進(jìn)中的人們帶來“獲得感”和“榮譽(yù)感”。

從“紅色文化”的角度看，北京作為首都有著得天獨厚的人文地理資源。從紅色文化形成和演進(jìn)的過程看，北京作為歷史文化名城，全域范圍不啻于一座偌大的“博物館”。從這一角度出發(fā)，本文提出北京紅色人文地理的概念，即在北京這一地域范圍內(nèi)，自鴉片戰(zhàn)爭以來，特別是中國共產(chǎn)黨成立以來，中國革命、新中國建設(shè)、改革開放等歷史時期，為爭取國家獨立昌盛、民族復(fù)興和社會進(jìn)步等事業(yè)貢獻(xiàn)力量的仁人志士、英烈英雄、勞?？５?，及其戰(zhàn)斗、奮斗和活動的地理區(qū)域所共同形成的紅色人文地理資源。這一資源既包括人物事跡，又包括特殊地理區(qū)域，從這兩個要素出發(fā)，紅色人文地理既包括了紅色旅游所涉及的紅色名勝，又有隱藏在歷史深處亟待發(fā)掘的人文地理資源。

這不僅是一座紅色博物館，更是一條條紅色人文地理地標(biāo)編織而成的宏大史詩。徜徉其間，歷史在訴說，文物在訴說……“不僅是中國歷史的保存者和記錄者，也是當(dāng)代中國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗的見證者和參與者?！盵 習(xí)近平總書記語，《致國際博物館高級別論壇的賀信（2016年11月）》，《人民日報》2016年11月11日。]

4 他山之石看運(yùn)營

目前全世界博物館總數(shù)約8萬家，美國的博物館數(shù)量第一，按窄口徑統(tǒng)計大概是8000 家，按寬口徑統(tǒng)計更是高達(dá)1.7 萬家。其次是德國（約6000 家）、法國（5000余家）、俄羅斯（約5000 家）等國（段勇，《當(dāng)代中國博物館》，譯林出版社，2017 年8 月）。我國以2016 年統(tǒng)計數(shù)字看，全國（不含港澳臺）在省級以上文物主管部門注冊并在國家文物局備案的博物館已有4873 家。其中，國有文化文物系統(tǒng)博物館2818 家，國有其他部門所屬行業(yè)博物館758 家，民辦博物館1297 家，不折不扣的博物館大國，躋身世界前五行列。他山之石可以攻玉，筆者就自身所見及手邊博物館及博物館學(xué)相關(guān)論著為基礎(chǔ)資料，選取德、日、美各一博物館運(yùn)營管理特色，以饗讀者。

館學(xué)合作有經(jīng)紀(jì)

博物館因其深厚的歷史內(nèi)涵、獨特的地域特征和優(yōu)雅的審美風(fēng)格，一直是人們心中不二的人文地理地標(biāo)。加之博物館與生俱來的社會教育功能，博物館更被許多城市文化、城市規(guī)劃研究者稱為“城市公共客廳”。我國博物館自創(chuàng)始以來，一直與學(xué)校教育有著異常緊密的協(xié)作關(guān)系。無論是“博物館走進(jìn)校園”，還是與學(xué)校開展定期研學(xué)活動，甚至，博物館的研究骨干直接參與學(xué)校課程設(shè)計、教學(xué)設(shè)計和學(xué)科統(tǒng)籌工作。同為博物館資源大國，德國在博物館教育資源統(tǒng)籌和運(yùn)營上則借助于其特殊的、類經(jīng)紀(jì)型政府事業(yè)機(jī)構(gòu)——博物館教育專門機(jī)構(gòu)。以慕尼黑博物館教育中心（MPZ，以下簡稱“教育中心”）為例，該的任務(wù)為“與巴伐利亞州內(nèi)，特別是慕尼黑市的博物館、收藏機(jī)構(gòu)和展覽機(jī)構(gòu)合作，通過課程教學(xué)、導(dǎo)覽和其他形式支持學(xué)校和其他教育機(jī)構(gòu)的教學(xué)，并面向不同觀眾群提供相對應(yīng)的教育項目。（中共博物館協(xié)會社會教育專業(yè)委員會，秦始皇帝陵博物館 ，《帶路：博物館教育的行動與思考》，三秦出版社，2017 年9 月。）”根據(jù)該“教育中心”任務(wù)可以看出，教育中心統(tǒng)籌經(jīng)紀(jì)本地域內(nèi)博物館的教育資源，除校際合作外，還針對各個觀眾群體需求，提供教育服務(wù)產(chǎn)品。這樣做的好處有三：

專業(yè)人做專業(yè)事，“教育中心”的事業(yè)人員大多是教育工作者，既對博物館的教育資源了解，又深諳學(xué)校教育體系和教育內(nèi)容，在這類服務(wù)產(chǎn)品設(shè)計上更具效率，更具更具準(zhǔn)確性。

“教育中心”作為經(jīng)紀(jì)教育資源方，專事博物館社教與體驗功能，將展覽及教育體驗項目作為手段，更作為研究對象，根據(jù)觀眾的需求和體驗經(jīng)驗，可以不斷開發(fā)出具有創(chuàng)意性的服務(wù)產(chǎn)品。

“教育中心”的服務(wù)產(chǎn)品以不同觀眾的需求為導(dǎo)向，對“觀眾類型”“觀眾畫像”等有著更為深刻的認(rèn)知和了解，這樣有助于進(jìn)一步細(xì)化服務(wù)產(chǎn)品。較為成功的有柏林歷史博物館針對德國移民及其家庭設(shè)計的“《移民德國：作為移民的胡格諾教徒1500—2005》展覽”;波恩德意志博物館針對女性在科技與自然知識學(xué)習(xí)體驗的服務(wù)產(chǎn)品“女生日”活動，等等。

“流行文化IP +”沉浸體驗

日本因其獨特的動漫文化淵源，對東亞地區(qū)的流行文化有著巨大的影響力。日本將動漫產(chǎn)業(yè)歸屬于“內(nèi)容”產(chǎn)業(yè)，略不同于我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。日本在內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)。日本在內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中更為注重IP的運(yùn)營，尤其是與國家文化關(guān)聯(lián)度高的文化IP 的運(yùn)營。較為成功的有日本料理、日本旅游等等，這類國家文化關(guān)聯(lián)度極高的文化IP 運(yùn)營，作為一種生活方式的輸出，對消費者產(chǎn)生巨大的吸引力和產(chǎn)品依賴。同時，也通過產(chǎn)品依賴輸出了日本“健康”“友善”“禮儀”等國家品格符號。這樣的符號或者說IP，首先，要得到本土國民的認(rèn)可和喜愛;并通過這樣的“認(rèn)可——喜愛”凝聚成一種文化情懷，“萌文化”的誕生便文化”的誕生便是極好的例證。

“拉面”作為日本料理的一道名品，在日本以及喜愛日本文化的人群中有著很高的地位。日本繼《中華小當(dāng)家》之后， “料理”動漫題材中頗具影響力的另一作品便是《貓大將拉面》。新橫濱作為日本攔海開發(fā)的新城市不失時機(jī)地將“貓大將拉面”這一題材作為城市宣傳的文化IP，在新橫濱車站不遠(yuǎn)處建立了人文地理地標(biāo)“拉面博物館”。