大凡世界上的先生可分為三種。

第一種只會教書，只會拿一本書要兒童來讀它、記它，把那活潑的小孩子做成書架子、字紙簍。先生好像書架子、字紙簍之制造家，學校好像書架子、字紙簍的制造廠。

第二種先生不是教書，乃是教學生。他所注意的中心點，從書本移到學生身上來了，不像從前拿學生來配書本，現(xiàn)在他拿書本來配學生了。他不但要拿書本來配學生，凡是學生需要的，他都拿來給他們。這種辦法，自然比第一種的好得多，然而學生還是處在被動地位，因為先生不能一生一世跟著學生。熱心的先生，固然想將他所有的傳給學生，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間的奧妙全都教給學生？他所能給學生的，也是有限的，其余的還是要學生自己去找出來。所以專拿現(xiàn)成的材料來教學生，總歸是不妥當的。那么，先生究竟應該怎樣才好？

我以為好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。教學生學是什么意思呢？就是把教和學聯(lián)系起來：一方面要先生負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來傳授給學生，乃是要把找到這個解決方法的手續(xù)程序，安排停當，指導他，使他以最短的時間，經過相似的經驗，發(fā)生相類的理想，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經驗理想來找別的方法，解決別的問題。得了這種經驗理想，然后學生才能探知識的本源，求知識的歸宿，對于世間一切真理，不難取之不盡、用之無窮了。這就是孟子所說的“自得”，也就是現(xiàn)今教育家所主張的“自動”。所以要想學生自得自動，必先有教學生學的先生。

（珠 珠摘自江蘇教育出版社《陶行知文集：教學合一》一書，豐子愷圖）