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        公民科學(xué)素質(zhì)中的科學(xué)精神及其測量

        2021-05-27 13:45:54鄭美紅任思睿蘇波波
        科普研究 2021年2期
        關(guān)鍵詞:素質(zhì)科學(xué)能力

        鄭美紅 任思睿 任 磊 蘇波波 滕 飛

        (清華大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院,北京 100084)1

        (中國科普研究所,北京 100081)2

        科學(xué)素質(zhì)是一個不斷發(fā)展,兼具理論和實踐意義的概念,由美國教育改革家科南特在1952 年首次提出[1]。半個多世紀(jì)以來,科學(xué)素質(zhì)經(jīng)歷了從教育議題到政策議題的發(fā)展歷程。1993 年,聯(lián)合國教科文組織首次提出了“全民科學(xué)素質(zhì)”這一概念,將其定義為表征現(xiàn)代公民的必備能力指標(biāo)之一[2],標(biāo)志著科學(xué)素質(zhì)概念突破了學(xué)??茖W(xué)教育范疇,進入了全民終身學(xué)習(xí)、提高全民素質(zhì)的廣闊領(lǐng)域??茖W(xué)素質(zhì)的概念經(jīng)歷了幾個主要發(fā)展階段,分別是重視科學(xué)知識和方法、加強實踐層面與個人生活場景的聯(lián)系、在社會層面重視科學(xué)技術(shù)與社會關(guān)系,以及重視科學(xué)的本質(zhì)[3]。

        從科學(xué)的本質(zhì)出發(fā)定義科學(xué)素質(zhì),科學(xué)精神就必不可少。實際上,我國《全民科學(xué)素質(zhì)行動計劃綱要(2006—2010—2020 年)》(以下簡稱《科學(xué)素質(zhì)綱要》)就已經(jīng)明確指出科學(xué)素質(zhì)中包括科學(xué)精神[4]。由于科學(xué)精神的概念具有高度抽象性,使其在公民科學(xué)素質(zhì)中很難被明確,更加難以體現(xiàn)或無法正確體現(xiàn)在測評指標(biāo)體系中。如果科學(xué)精神以及它與公民科學(xué)素質(zhì)的其他要素之間的關(guān)系得到明確,將在實質(zhì)上使公民科學(xué)素質(zhì)的內(nèi)容得到進一步的豐富和拓展,也將標(biāo)志著公民科學(xué)素質(zhì)概念發(fā)展的一個新的階段的開始。

        關(guān)于科學(xué)素質(zhì),當(dāng)前國際上的主流觀點強調(diào)其為運用科學(xué)的能力(本文中簡稱其為科學(xué)能力)。能力是素質(zhì)的外化體現(xiàn),素質(zhì)是內(nèi)在本質(zhì)。在從科學(xué)素質(zhì)到科學(xué)能力的外化過程中,科學(xué)精神賦予了科學(xué)素質(zhì)內(nèi)在性和穩(wěn)定性兩大屬性,架起了科學(xué)素質(zhì)與科學(xué)能力之間的橋梁。不僅如此,以科學(xué)精神在公民科學(xué)素質(zhì)中的作用為線索,科學(xué)精神的成分得以分析,使得對它的測量成為可能。

        1 公民科學(xué)素質(zhì)的再認識及其構(gòu)成要素分析

        1.1 公民科學(xué)素質(zhì)概念的再認識

        經(jīng)濟合作與發(fā)展組織(Organization for Economic Co-operation and Development,OECD,簡稱經(jīng)合組織)的PISA2015 指出,具有科學(xué)素質(zhì)的人具有處理與科學(xué)相關(guān)的事物的能力,是具有科學(xué)思想的反思性公民,并愿意對科學(xué)和技術(shù)做出合理的解釋[5]。歐盟IPOL 報告指出,科學(xué)素質(zhì)的概念包括五個關(guān)鍵要素,分別是基本素養(yǎng)、科學(xué)知識和能力、背景科學(xué)理解、批判性思維和機構(gòu)參與[6]。美國科學(xué)促進委員會(American Association for the Advancement of Science, AAAS)認為具備并使用科學(xué)、數(shù)學(xué)和技術(shù)學(xué)的知識做出有關(guān)個人和社會的重要決策是科學(xué)素質(zhì)。我國《科學(xué)素質(zhì)綱要》則指出,公民具備基本科學(xué)素質(zhì)一般指了解必要的科學(xué)技術(shù)知識,掌握基本的科學(xué)方法,樹立科學(xué)思想,崇尚科學(xué)精神,并具有一定的應(yīng)用它們處理實際問題、參與公共事務(wù)的能力[4]。對科學(xué)素質(zhì)以及公民科學(xué)素質(zhì)概念的解讀不盡統(tǒng)一,各有偏重,并且其中不乏對科學(xué)思想、科學(xué)精神等抽象概念的涉及。

        據(jù)有限所知,在對科學(xué)素質(zhì)的眾多解讀中,樊琪和趙駿罕見地提及了科學(xué)素質(zhì)的穩(wěn)定屬性,指出:“科學(xué)素養(yǎng)是指對在日常生活、社會事務(wù)以及個人決策中所需要的科學(xué)概念和科學(xué)方法的認識和理解,并在此基礎(chǔ)上所形成的穩(wěn)定的心理品質(zhì)。”[7]可以認為這一穩(wěn)定屬性的賦予,使科學(xué)素質(zhì)從單純地強調(diào)能力而開始向既強調(diào)能力又強調(diào)能力的穩(wěn)定性過渡。遺憾的是,穩(wěn)定這一屬性并沒有被繼續(xù)挖掘。

        深入挖掘素質(zhì)的本質(zhì)含義,并基于實踐視角,我們提出,公民的科學(xué)素質(zhì)是公民在工作和生活中遵循科學(xué)活動的原則,基于科學(xué)方法、利用科學(xué)知識解決實際問題,并拓展其對自身、周圍以及世界的理解和認識的內(nèi)在的、穩(wěn)定的能力。也就是說,科學(xué)素質(zhì)是能力,并且是內(nèi)在的、穩(wěn)定的能力。

        1.2 公民科學(xué)素質(zhì)的構(gòu)成要素分析

        米勒(Jon D. Miller)基于測量,提出了科學(xué)素質(zhì)的三維度模型:一是對重要的科學(xué)詞匯及概念(即科學(xué)知識的內(nèi)容)的理解;二是對科學(xué)探究的過程或本質(zhì)的理解;三是對科學(xué)技術(shù)對個人和社會之影響的認識和理解[8]。上述三種能力成為米勒體系中科學(xué)素質(zhì)的構(gòu)成要素。OECD 的PISA2018 中則指出科學(xué)素質(zhì)包括三種能力、分別是解釋現(xiàn)象的能力、評價和設(shè)計科學(xué)探究的能力、科學(xué)地解釋數(shù)據(jù)和證據(jù)的能力,所有這些能力均由科學(xué)知識所決定[9]。

        根據(jù)我們對公民科學(xué)素質(zhì)的定義,科學(xué)素質(zhì)中不僅包括科學(xué)知識和科學(xué)方法,還要有一種賦予科學(xué)能力以“內(nèi)在”和“穩(wěn)定”屬性的要素,這一要素就是科學(xué)精神。公民科學(xué)素質(zhì)包括科學(xué)能力和科學(xué)精神,科學(xué)能力由科學(xué)知識和科學(xué)方法所決定。至此,公民科學(xué)素質(zhì)中包括四個要素,分別是科學(xué)精神、科學(xué)能力、科學(xué)方法與科學(xué)知識,而其中尚缺乏深入討論的就是公民科學(xué)素質(zhì)中的科學(xué)精神,具體包括什么是公民科學(xué)素質(zhì)中的科學(xué)精神,其在公民科學(xué)素質(zhì)的概念框架中具地位及作用是什么,是否可對其進行測量等問題。

        2 公民科學(xué)素質(zhì)中的科學(xué)精神

        上述對科學(xué)素質(zhì)的所有解讀幾乎都強調(diào)了能力,部分解讀提及了科學(xué)思想批判性思維以及科學(xué)精神,然而,并沒有對所言及的高階思想或精神的屬性進行進一步分析??茖W(xué)精神作為一個概念出現(xiàn)在科學(xué)素質(zhì)或公民科學(xué)素質(zhì)的成分中,具體指什么以及具有什么作用依然不明確。

        2.1 什么是科學(xué)精神

        科學(xué)精神是一個復(fù)合詞,由“科學(xué)”及“精神”構(gòu)成。科學(xué)被理解為是基于實證的對世界進行理解的系統(tǒng)性研究,或是建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式、組織等進行預(yù)測的有序的知識系統(tǒng)。其對象是客觀現(xiàn)象,內(nèi)容是形式化的科學(xué)理論??茖W(xué)社會學(xué)家貝爾納認為科學(xué)是一種建制,一種方法,一種知識體系,一種維持和發(fā)展生產(chǎn)的主要因素,一種重要的觀念來源和精神因素[10]。什么是精神?黑格爾認為相對于客觀物質(zhì)世界,精神是高階抽象層面對思維活動的概括,屬于認知范疇,具有穩(wěn)定性、持久性、本質(zhì)性、核心性與概括性[11]。實際上,除了這些特征,“精神”的本質(zhì)在于它是決定外在行為的內(nèi)在驅(qū)動力,而非外在的影響因素。具有科學(xué)精神的個體具有在其行為中體現(xiàn)出遵循科學(xué)本質(zhì)的內(nèi)在力量。

        科學(xué)精神則指在追求真理的過程中進行科學(xué)活動的主體所具有的推動科學(xué)活動進程的內(nèi)在認知與信念。有學(xué)者提出科學(xué)精神的核心是求真[12-13],但實際上求真是科學(xué)的本質(zhì)和固有屬性,進行科學(xué)活動的過程就是追求真理的過程,進行科學(xué)活動的目的是揭示世界的真實面貌。科學(xué)活動的過程包括通過探索新事物和對已有發(fā)現(xiàn)的質(zhì)疑,確立科學(xué)活動的對象,基于邏輯的思考得出假設(shè),從事實出發(fā)并基于觀察與實驗去驗證假設(shè),實現(xiàn)去偽存真,從而不斷地揭示世界中各種事物以及不同事物間的本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律。

        需要指出的是科學(xué)精神并不能由科學(xué)態(tài)度所替代,科學(xué)精神表達的是內(nèi)在的、穩(wěn)定的品質(zhì)??茖W(xué)態(tài)度則包括對科學(xué)或科學(xué)家的認同態(tài)度,接受科學(xué)探究作為一種思維方式,對科學(xué)和與科學(xué)有關(guān)的活動的興趣的發(fā)展等[14],是對科學(xué)的知覺和信念[15]??梢?,科學(xué)態(tài)度更加強調(diào)對科學(xué)的觀點和看法,可作為科學(xué)精神的一種輸出和反饋,更側(cè)重于外在性。

        2.2 公民科學(xué)素質(zhì)中的科學(xué)精神及其子維度

        由于揭示世界的真實面貌或者說發(fā)現(xiàn)真理是科學(xué)活動的目的,那么科學(xué)精神應(yīng)該是從事科學(xué)活動的人為實現(xiàn)該目的所具有的內(nèi)在認知與信念,是進行科學(xué)活動的目的以及從事科學(xué)活動的主體之間相互作用而產(chǎn)生的支撐科學(xué)活動的內(nèi)在而穩(wěn)定的存在。需要指出的是,科學(xué)活動不僅指科學(xué)家進行科學(xué)研究的活動,而且指所有利用科學(xué)知識、科學(xué)方法拓展對自身、周圍以及更廣闊的世界的理解和認識的活動。從這一角度而言,公民遵循科學(xué)框架的對自身、周圍以及更廣闊的自然和社會的理解和認識的活動,本質(zhì)上也是科學(xué)活動。因而公民應(yīng)具有的科學(xué)精神是覆蓋并支撐科學(xué)活動的一種內(nèi)在的穩(wěn)定的認知和信念。

        與科學(xué)家所從事的科學(xué)活動相比,公民所從事的科學(xué)活動的特點是與生活和工作結(jié)合得更加緊密,更側(cè)重以科學(xué)精神為支撐,更好地運用科學(xué)方法和科學(xué)知識,從而追求美好生活、實現(xiàn)人的全面發(fā)展,客觀上實現(xiàn)與社會共同進步、共同發(fā)展。與一般意義的科學(xué)精神相較,公民科學(xué)素質(zhì)中的科學(xué)精神與其所支撐的科學(xué)活動的特點相一致。基于公民科學(xué)素質(zhì)的應(yīng)用視角分析,公民的科學(xué)精神至少應(yīng)該包括探索精神、理性精神、質(zhì)疑精神和實證精神四個維度。

        2.2.1 探索精神

        探索精神是對未知事物的好奇,是對所好奇的事物的發(fā)生機制和與其他事物之間產(chǎn)生聯(lián)系的背后機制的求知欲。通勤路徑的選擇,夏雨冬雪,火箭升空,生活、工作乃至遠離實際生活的事物中,都存在著眾多科學(xué)活動的對象,而對它們自身以及與其他事物之間的聯(lián)系的規(guī)律的揭示,需要具有主動的探索精神。

        對現(xiàn)象背后機制的好奇心,使人類關(guān)注的探索對象逐漸豐富,并且?guī)椭祟惏l(fā)現(xiàn)并掌握這些探索對象的規(guī)律。而強烈的求知欲,即主動探索并認識科學(xué)本質(zhì)的認知傾向使人類不斷拓展對自身、周圍和世界的認識,二者共同導(dǎo)致了科學(xué)活動的啟動。

        2.2.2 理性精神

        廣義而言,理性精神是指相信世界具有可理解性和規(guī)律性,并且對客觀物質(zhì)世界存在規(guī)律具有堅定的信念;狹義層面上,理性精神是指采用理性思維了解、認識世界的態(tài)度,是一種高級認知思維方式,通常指基于邏輯的思考加工[16]。受理性精神支配處理信息時具有分析性和反思性傾向。非理性思維通常指基于情緒與直覺的思考加工,例如與社會文化環(huán)境、情緒、直覺頓悟、認知風(fēng)格、價值取向、創(chuàng)造性思維等非邏輯成分相關(guān)的認知過程[17]。

        21 世紀(jì),隨著信息的不斷增加和擴展,大量冗余信息可能會讓人們難以辨別真假,無法做出正確的判斷。由于具有理性精神的人能夠持續(xù)地堅持基于邏輯的思考分析,而偽科學(xué)、謠言和虛假信息無法經(jīng)受基于邏輯的思考分析的考驗,所以他們對于偽科學(xué)、謠言和虛假信息的辨別能力更強。具有理性精神的人認知上能夠做到更深入本質(zhì)地接觸到事物的真相,實踐上能表現(xiàn)出在判斷和進行決策時更符合科學(xué)方法的要求。因此,個體是否能夠進行理性思維對衡量個體是否具有科學(xué)素質(zhì)具有重要意義。

        2.2.3 質(zhì)疑精神

        科學(xué)活動在不斷地自我檢視和糾錯中進行,而科學(xué)認識也正是在這樣的過程中得以提升并完善。質(zhì)疑精神就是指在科學(xué)活動中所體現(xiàn)出來的自我檢視和糾錯的內(nèi)在動力。只有勇于質(zhì)疑,才能發(fā)現(xiàn)矛盾,并且在發(fā)展的基礎(chǔ)上修正已有的認識,尋求更好更合理的科學(xué)解釋和科學(xué)理論。長遠來看,科學(xué)認識以及科學(xué)規(guī)律只有在不斷被質(zhì)疑的過程中,才能獲得發(fā)展變化,不斷得到修正。“科學(xué)的每一個部分,包括‘預(yù)設(shè)’在內(nèi),都是研究的可能題目,都可以接受修改”[18]。“科學(xué)就是要辨誤識偽,去偽存真,對已有的結(jié)論、曾經(jīng)的權(quán)威,皆應(yīng)保持某種理性的懷疑,一旦出現(xiàn)新的反證時,應(yīng)立刻予以‘存疑再究’”[19]。

        2.2.4 實證精神

        公民為獲得對自身、周圍以及世界的理解和認識,在探索精神、理性精神以及質(zhì)疑精神的基礎(chǔ)之上,還需要另一種精神,即通過觀察和實驗的方法對所獲得的未經(jīng)科學(xué)證實的信息和對經(jīng)過分析、推理所獲得的假設(shè)進行驗證的精神,這就是實證精神,是以觀察、實驗的手段進行驗證的內(nèi)在動力。實證精神可延伸至對事實的尊重,科學(xué)精神首先要尊重事實,從事實出發(fā),在此基礎(chǔ)上通過觀察和實驗的手段進行驗證。缺乏實證精神可能會導(dǎo)致輕信缺乏證據(jù)支撐的言論,最終會增加維護社會正常運轉(zhuǎn)的成本,并通過社會主體傳播危害[20]。通過提高公民的實證精神來提高科學(xué)素質(zhì),進而抵制沒有根據(jù)的信仰,對社會穩(wěn)定和個人健康非常重要[20]。

        科學(xué)精神的上述四個維度貫穿于公民所進行的對自身、周圍以及世界的理解和認識的過程,使公民具有強健而穩(wěn)定的內(nèi)在驅(qū)動力開展科學(xué)活動。就對公民科學(xué)素質(zhì)的理解而言,只有將科學(xué)精神明確地內(nèi)化于其中,公民科學(xué)素質(zhì)的概念才更完整,并且內(nèi)涵更深刻,其外在表現(xiàn)也擁有了結(jié)構(gòu)支撐。

        3 科學(xué)精神使公民科學(xué)素質(zhì)成為“素質(zhì)”

        3.1 公民科學(xué)素質(zhì)的內(nèi)在性與穩(wěn)定性

        公民具備科學(xué)素質(zhì)是指公民具有在工作和生活中遵循科學(xué)活動的原則,利用科學(xué)方法、科學(xué)知識解決實際問題,與此同時,拓展自己對自身、周圍以及更廣闊的世界的理解和認識的內(nèi)在的、穩(wěn)定的能力。公民科學(xué)素質(zhì)具有內(nèi)在性和穩(wěn)定性的特征。所謂內(nèi)在性是指并非偶然地對所獲得的科學(xué)知識和科學(xué)方法的應(yīng)用能力,而是由內(nèi)而生的思維和行事方式;穩(wěn)定性則指不依賴于場景,在任何情況下、任何條件下均可使科學(xué)能力得以體現(xiàn)。

        3.2 科學(xué)精神賦予公民科學(xué)素質(zhì)以內(nèi)在性

        公民科學(xué)素質(zhì)的外在體現(xiàn)是在生活、工作中利用科學(xué)知識和科學(xué)方法解決實際問題,理解世界、認識世界的能力,具體而言包括獲取和辨別信息,科學(xué)地解釋現(xiàn)象,科學(xué)地預(yù)測事物發(fā)展的結(jié)果,開展科學(xué)探究以獲得新知的能力,這些能力被稱之為科學(xué)能力,是公民適應(yīng)社會和時代發(fā)展,解決各類實際問題的核心和基礎(chǔ),它們不限場景,能夠幫助公民進行關(guān)于自身和社會的判斷和決策,并采取相應(yīng)的行動。可以說,科學(xué)素質(zhì)內(nèi)嵌于科學(xué)活動的主體,以各項能力作為具體體現(xiàn)。

        科學(xué)精神與科學(xué)方法、科學(xué)知識一起成為決定公民科學(xué)素質(zhì)的關(guān)鍵成分??茖W(xué)方法和科學(xué)知識的應(yīng)用使公民科學(xué)素質(zhì)在某一具體情境或?qū)δ骋痪唧w現(xiàn)象進行考察時得以體現(xiàn),決定了即時的科學(xué)能力??茖W(xué)精神則是公民在解決問題的過程中,以及關(guān)于自身、周圍以及世界的理解過程中遵循科學(xué)方法、運用科學(xué)知識的內(nèi)在動力。換言之,科學(xué)精神使人能夠遵循科學(xué)方法,利用科學(xué)知識,并且不斷地產(chǎn)生更好的科學(xué)方法、更正確的科學(xué)知識。不僅如此,科學(xué)精神使人所具有的科學(xué)能力不斷提升。

        3.3 科學(xué)精神賦予公民科學(xué)素質(zhì)以穩(wěn)定性

        穩(wěn)定性是公民科學(xué)素質(zhì)的另一個重要屬性,它意味著具備科學(xué)素質(zhì)的公民個體在大多數(shù)條件下均能發(fā)揮相應(yīng)的科學(xué)能力。

        作為公民科學(xué)素質(zhì)關(guān)鍵要素的科學(xué)精神、科學(xué)方法和科學(xué)知識,它們具有不同的穩(wěn)定性??茖W(xué)知識和科學(xué)方法隨著時代的變化而發(fā)生改變,并不斷獲得更新。與之相比,科學(xué)精神則具有一定的穩(wěn)定性。在不同的歷史階段,科學(xué)精神的四個子維度的重要程度可能會發(fā)生調(diào)整,但至少在較長歷史時期內(nèi)科學(xué)精神的內(nèi)涵不會發(fā)生重大改變。在個體層面,科學(xué)精神體現(xiàn)出明顯的個人特質(zhì),確定了個體能力的范圍。在很大程度上,科學(xué)精神決定了科學(xué)素質(zhì)所能達到的高度。有鑒于此,科學(xué)精神賦予了公民科學(xué)素質(zhì)能夠保持在一定水平的穩(wěn)定性。

        通過上述分析可知,科學(xué)素質(zhì)所具有的內(nèi)在性和穩(wěn)定性特征,正是由高階的、不依賴于外在內(nèi)容的、內(nèi)涵穩(wěn)固的科學(xué)精神所賦予??茖W(xué)精神賦予科學(xué)素質(zhì)以內(nèi)在性和穩(wěn)定性的特征,在科學(xué)素質(zhì)概念建構(gòu)中起到了核心作用,也正因為如此,科學(xué)素質(zhì)從能力升華為“素質(zhì)”。

        4 對公民科學(xué)素質(zhì)中的科學(xué)精神的測量的思考

        4.1 科學(xué)精神的可測性

        比起科學(xué)知識和科學(xué)方法,科學(xué)精神具有高度抽象性,測量難度較高,但依舊可以通過主觀報告或者觀察、訪談等方式,在一定的情境下進行測量。盡管目前尚沒有對科學(xué)精神的測量工具,但由于科學(xué)精神具有穩(wěn)定性的特征,因此可以開發(fā)量表對其進行測量。定性測量手段中,訪談可以提供豐富的數(shù)據(jù),揭示新的見解,靈活而充分地反映個體的內(nèi)在想法[21]。以往的公民科學(xué)素質(zhì)測評體系中有對科學(xué)態(tài)度的測量,但科學(xué)態(tài)度并不能替代科學(xué)精神,科學(xué)態(tài)度更強調(diào)基于外在視角對科學(xué)的認同程度、參與的積極程度等,而科學(xué)精神則是其主體自身所秉持的穩(wěn)定地進行科學(xué)活動的內(nèi)在驅(qū)動力。

        4.2 科學(xué)精神的子維度

        4.2.1 探索精神

        對于探索精神的測量主要包括兩個維度,分別是好奇心和求知欲。Yu 指出,人們生來就有好奇心和求知欲,無數(shù)的科學(xué)研究、藝術(shù)成就和社會發(fā)展都證明了人類“對知識的渴望”,好奇心推動人們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)現(xiàn)新的信息,并有助于促進終身學(xué)習(xí)[22]。美國科學(xué)促進協(xié)會指出科學(xué)素質(zhì)是好奇心的系統(tǒng)性應(yīng)用,對所有人而言,好奇心都是科學(xué)探究的重要基礎(chǔ)[23]。Norris 和Philips 指出,欣賞和探索科學(xué),包括對科學(xué)保持驚奇和好奇心,是科學(xué)素質(zhì)的重要組成部分[24]。除了好奇心,求知欲也是探索精神的重要維度。公民擁有好奇心和求知欲,才能將自己從事科學(xué)活動的范圍擴大,從而更好地解決生活和工作中的實際問題,更好地了解自己、周圍和更廣闊的世界,才能夠把握當(dāng)中的規(guī)律,實現(xiàn)美好生活。實際上,在美國科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)項目(Scientific Literacy Project,SLP) 中,一項重要的教學(xué)目標(biāo)就是培養(yǎng)孩子參與綜合科學(xué)探究和素養(yǎng)活動的動機,不僅僅要強調(diào)兒童對科學(xué)知識的把握,更要了解兒童對自己科學(xué)能力的信念,以及他們參與科學(xué)的意愿和興趣,尤其是兒童的學(xué)習(xí)動機是否強烈[25]。

        4.2.2 理性精神

        理性精神具有兩個維度,分別是基于邏輯的思考分析習(xí)慣和摒棄超自然信念的長期而穩(wěn)定的信念。

        理性精神要求科學(xué)論證必須符合邏輯推理的原則,也就是說,通過運用推理、論證和常識的特定標(biāo)準(zhǔn)來檢驗論證的有效性[23]。具有理性精神的公民能夠?qū)ψ约核岢龅挠^點進行符合邏輯推理的論證,具備科學(xué)判斷和決策的能力基礎(chǔ),能夠科學(xué)地認識世界和理解世界,理性地參與社會生活,是人類認識自然和改造世界的工具性存在[26]。

        理性精神還要求摒棄超自然信念,破除蒙昧主義和神秘主義。超自然信念是指那些并非真實存在的,違反科學(xué)的基本原則的信仰/實體/過程,包含傳統(tǒng)宗教、通靈、巫術(shù)、唯心論、怪物和鬼魂以及先知能力等元素[27]。超自然信念經(jīng)常出現(xiàn)在電視和電影、社交媒體、書籍和廣告中。超自然信念的特點是缺乏經(jīng)驗證據(jù)的支持,而且違反了已知的自然法則[20]。

        4.2.3 質(zhì)疑精神

        科學(xué)認識和科學(xué)規(guī)律是全人類科學(xué)活動的共同結(jié)晶。從事科學(xué)活動的主體是人,人可分為自己和他人,因此,對已有科學(xué)認識或科學(xué)規(guī)律進行質(zhì)疑時,很可能會受到其主體的影響。鑒于此,質(zhì)疑精神包括敢于質(zhì)疑他人的觀點、樂于接受來自他人的質(zhì)疑、勇于自我質(zhì)疑三個方面。

        科學(xué)話語的一個關(guān)鍵特征是質(zhì)疑,合理地提出問題在引出解釋、假設(shè)理論、評估證據(jù)、證明推理和澄清疑問等方面都起到重要作用,是討論交流和辯證思維的重要因素[28]。提問和質(zhì)疑他人的觀點是有意義的學(xué)習(xí)和科學(xué)探究的組成部分,提出一個好的問題是一種創(chuàng)造性的行為,這是科學(xué)研究的核心[28],當(dāng)然也是公民具有科學(xué)素質(zhì)的體現(xiàn)。

        此外,接受他人的合理質(zhì)疑,并不斷修正錯誤,朝著真理的方向進步,是科學(xué)的正向循環(huán)過程。在學(xué)術(shù)界,出版前期的匿名學(xué)術(shù)同行評議,經(jīng)常被用來確定一篇學(xué)術(shù)論文是否適合發(fā)表。評審人會對作者的觀點和方法提出質(zhì)疑,作者需要樂于接受質(zhì)疑并基于邏輯與證據(jù)進行有效辯護,并不斷修正學(xué)術(shù)論文。對一般公民而言,樂于接受挑戰(zhàn)和質(zhì)疑才能夠使對自己的認識、對周圍和世界的認識得到提升,從而更好地做出與自己和社會相關(guān)的決策。

        質(zhì)疑精神還應(yīng)該包括指向自我的質(zhì)疑。勇于承認錯誤和糾正錯誤,是個體獲取更多的科學(xué)知識和真理的重要條件。美國國家教育進步評價 (National Assessment of Educational Progress,NAEP)重點強調(diào)了科學(xué)素質(zhì)包括“運用確切的證據(jù)證明或質(zhì)疑做出的解釋或預(yù)測”的重要能力,保持認知開放性,不斷從多種視角創(chuàng)新性地汲取新的科學(xué)知識,擴大知識結(jié)構(gòu),進而對已有的結(jié)論進行自我質(zhì)疑和否定,是一個提升和優(yōu)化自我科學(xué)素質(zhì)的實踐過程[29]。

        4.2.4 實證精神

        實證精神要求個體承認世界的本質(zhì)及其規(guī)律的客觀實在性,注重邏輯分析、演繹推理與數(shù)學(xué)計算和推導(dǎo)在科學(xué)活動中的運用,并堅持“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,堅持理論聯(lián)系實際,注重通過觀察和實驗獲取科學(xué)事實、檢驗理論。缺乏實證精神往往會輕信缺乏證據(jù)支撐的言論[20]。例如在日常生活中,個體能否積極利用合理手段并尋求證據(jù),來評估與求證科學(xué)家和大眾媒體提供的信息和論據(jù)[30]。此外,個體是否輕信缺乏支持性證據(jù)和可信度的偽科學(xué)理論,比如占星術(shù),也是是否具有實證精神的具體體現(xiàn)[20]。

        5 結(jié)語

        科學(xué)素質(zhì)是一個動態(tài)發(fā)展的概念,而科學(xué)精神在政策層面的演進,反映出公民科學(xué)素質(zhì)內(nèi)涵的深刻變化?!犊茖W(xué)素質(zhì)綱要》的“四科兩能力”遵循公民科學(xué)素質(zhì)發(fā)展的層次結(jié)構(gòu),為開展公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)提供了明確指向。習(xí)總書記在2016 年“科技三會”上提出,普及科學(xué)知識,弘揚科學(xué)精神,傳播科學(xué)思想,倡導(dǎo)科學(xué)方法,提高全民科學(xué)素質(zhì)?!八目啤眱?nèi)部結(jié)構(gòu)的變化,加強科學(xué)精神的弘揚,標(biāo)志著公民科學(xué)素質(zhì)進入新的發(fā)展階段。隨著我國公民科學(xué)素質(zhì)總體水平的快速提升,以及新時代面臨信息化、數(shù)字化的發(fā)展形勢,黨的十九大報告強調(diào),弘揚科學(xué)精神,普及科學(xué)知識,將科學(xué)精神置于“四科”之首,表明新時代公民科學(xué)素質(zhì)將以弘揚科學(xué)精神為主線,在全社會形成科學(xué)理性的氛圍,突出科學(xué)價值觀的引領(lǐng)。

        在我國的政策語境下,科學(xué)精神一直都是科學(xué)素質(zhì)的重要組成部分,進入新發(fā)展階段,科學(xué)精神對于科學(xué)素質(zhì)的重要作用更加彰顯。本文從學(xué)理上論述了科學(xué)精神對于科學(xué)素質(zhì)內(nèi)在性和穩(wěn)定性的決定性作用,確認了新時代公民科學(xué)素質(zhì)以弘揚科學(xué)精神為主線的政策思路。

        在公民科學(xué)素質(zhì)測評實踐中,以公民對科學(xué)的態(tài)度反映科學(xué)精神的方式已不能滿足測量要求,本文從科學(xué)精神的定義、內(nèi)涵及構(gòu)成進行分析,對科學(xué)精神進行概念解構(gòu),嘗試從探索精神、理性精神、質(zhì)疑精神、實證精神四個方面開展測量,進而實現(xiàn)對科學(xué)精神的測量,并最終促進形成一套完整的新時代公民科學(xué)素質(zhì)測評指標(biāo)體系。

        致謝:本文成稿過程中得到了清華大學(xué)社科學(xué)院李正風(fēng)教授的指導(dǎo)與幫助,深表感謝!

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