歐陽尚雨

在運(yùn)用公益水墨動(dòng)畫推廣地域文化之前，阜陽市本地地方特色景點(diǎn)——潁州西湖與著名歷史名人——?dú)W陽修一直未能緊密結(jié)合，傳播形式也一直傾向于本土地推式傳播，傳播范圍有限制性且不新穎，致使阜陽潁州西湖作為名人故居并不為當(dāng)代年輕人所熟知。在不斷變化發(fā)展的信息媒體時(shí)代，知識(shí)的碎片化傳播越來越大眾化，以技術(shù)換藝術(shù)的需求也越來越迫切。這種趨勢(shì)使運(yùn)用新媒介推廣地域文化傳播成為必然，其中水墨動(dòng)畫作為中國動(dòng)畫學(xué)派中一分子成為新的媒介方式推動(dòng)阜陽市潁州西湖歷史文化傳播就變得尤為重要。

一、歷史名人的印記性：“六一居士”與“西湖美景”相識(shí)相知

歷史名人身上往往擁有無法替代且不可磨滅的印記性。名人，是指在某一個(gè)領(lǐng)域有獨(dú)特貢獻(xiàn)和有高知名度的人，人們對(duì)他們熟悉并且認(rèn)可，他們也在某種程度上給社會(huì)帶來了更多的光彩和無法代替的財(cái)富。歷史名人則更具有歷史性，給后世帶來的影響更加深遠(yuǎn)與更加可貴。同時(shí)，歷史名人身上也有許多的屬性加成，比如說處在歷史時(shí)代中所保留的印記性。在這里，我們以北宋作家歐陽修為例。醉翁與潁州的故事。歐陽修在被貶至安徽阜陽潁州期間，主持修繕了潁州西湖，同時(shí)也運(yùn)用自身的獨(dú)特魅力賦予了會(huì)老堂、萬木百花園、聚星堂等著名景點(diǎn)更多的歷史內(nèi)涵與故事性。其一，聚星堂。歐陽修常與其友人在聚星堂一起吟詩作對(duì)，把酒言歡。同時(shí)歐陽修還在聚星堂旁新建了一些具有特色的亭榭。其二，萬木百花園。萬木百花園中的花木景觀是潁州西湖一大特色，歐陽修在多首詩詞中贊道：“春深雨過西湖好，百卉多妍，蝶亂蜂喧，睛日催花暖欲然。路轉(zhuǎn)堤斜，直到城頭總是花。嘗愛西湖春鈀早，蠟梅方銷，已見桃開小?！睔W陽修在人生過往中曾八次來到潁州西湖，并最終選擇在潁州西湖定居。同時(shí)也給潁州西湖帶來了珍貴的不可再生資源——名人故里資源。名人故里飽含著深厚的文化意蘊(yùn)、親近的人文內(nèi)涵和值得探究的神秘往事。身為歐陽修故居的潁州西湖也就被賦予了獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵，十分有必要保護(hù)開發(fā)與宣傳。

二、水墨動(dòng)畫的人文性：“中國藝術(shù)”與“人文精神”相輔相成

（1）水墨動(dòng)畫的人文內(nèi)涵。水墨動(dòng)畫具有深厚的人文內(nèi)涵與人文關(guān)懷。中國的傳統(tǒng)美學(xué)，雖然有很多分類，但是總的宗旨還是“天人合一”，水墨畫作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的代表之一，運(yùn)用留白寫意等藝術(shù)表現(xiàn)手法，在各個(gè)方面表明了人與自認(rèn)應(yīng)該是和諧統(tǒng)一的觀點(diǎn)。動(dòng)畫中經(jīng)常蘊(yùn)藏著很多哲學(xué)思想。動(dòng)畫應(yīng)該具有傳達(dá)中國人文內(nèi)涵、傳統(tǒng)思想的作用。動(dòng)畫作為一種大眾藝術(shù)，從誕生的那一天開始就具有濃厚的大眾性。人們?cè)诳磩?dòng)畫時(shí)，經(jīng)常能感受到一種觀感上的快樂，這就是所謂的“感性愉悅”。在這種情況下，動(dòng)畫變得越來越受到大眾的喜愛，成為一種大眾喜好。水墨動(dòng)畫經(jīng)常具有一定的教育用途。水墨動(dòng)畫《小燕子》通過十五分鐘的簡短小就說明了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理；水墨動(dòng)畫《鷸蚌相爭》通俗易懂的方式教授了觀眾們“鷸蚌相爭，漁翁得利”；水墨動(dòng)畫《螳螂捕蟬》運(yùn)用直觀的畫面講述了“螳螂捕蟬，黃雀在后”的故事哲理；水墨動(dòng)畫《九色鹿》不僅說了一個(gè)有趣的故事，還用充滿敦煌風(fēng)格的藝術(shù)手法向世界宣傳了敦煌獨(dú)特的藝術(shù)文化。水墨動(dòng)畫具有教育性，熱衷于“寓教于樂寓學(xué)于樂”，在不知不覺中完成文化輸出。（2）水墨動(dòng)畫的藝術(shù)美學(xué)。水墨動(dòng)畫經(jīng)?？梢越o觀眾們帶來非比尋常的觀感體驗(yàn)。在這里筆者以三維動(dòng)畫《白蛇：緣起》為例，《白蛇：緣起》的開頭是一段三渲二的新水墨動(dòng)畫形式，運(yùn)用淡雅的顏色、靈動(dòng)的形態(tài)和水墨畫獨(dú)具的水墨渲染的藝術(shù)形式給觀眾們帶來了獨(dú)一無二且充滿震撼的沖擊。水墨動(dòng)畫之所以有這種震撼力與吸引力，不僅得益于水墨動(dòng)畫技術(shù)在不停地創(chuàng)新與發(fā)展，也歸功于水墨動(dòng)畫在發(fā)展中也沒丟下傳統(tǒng)水墨畫那種悠遠(yuǎn)、淡雅、意境的審美特征。（3）傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫特色。法國《世界報(bào)》評(píng)論傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》時(shí)贊揚(yáng)道：“中國水墨畫，畫的景色柔和，筆調(diào)細(xì)致，以及表示憂慮、猶豫和快樂的動(dòng)作，使這部影片產(chǎn)生了魅力和詩意?！眰鹘y(tǒng)的水墨動(dòng)畫因?yàn)槠洫?dú)特的藝術(shù)性，在國際上飽負(fù)盛名。中國傳統(tǒng)水墨畫及其擅長對(duì)“虛與實(shí)”“空與境”“意與象”“形與神”問題的探討，傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫則運(yùn)用動(dòng)畫形式獨(dú)有的鏡頭語言和敘事節(jié)奏延續(xù)了對(duì)以上問題的思考與表現(xiàn)。在世界第一部水墨動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》中，每個(gè)場景的布置都充滿了深思，不僅有正負(fù)型的表現(xiàn)，還有留白藝術(shù)思考與展示。傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫運(yùn)用水墨畫中皴、擦、點(diǎn)、染等特色筆法，巧妙的濃淡色彩對(duì)比和豐富的點(diǎn)染技巧同樣引人入勝。（4）新水墨動(dòng)畫美學(xué)優(yōu)勢(shì)。在審美新語境下，水墨動(dòng)畫不停地突破技術(shù)的局限性與受眾的小眾性，逐漸形成了屬于自己的新美學(xué)形式。在技術(shù)上，運(yùn)用現(xiàn)在動(dòng)畫新技術(shù)三維技術(shù)發(fā)展出了三渲二的美學(xué)表達(dá)手法。三渲二，就指將3D的模型（人物場景等），渲染出2D的效果，一般用于特定的美術(shù)效果的展示，經(jīng)常受到風(fēng)格、題材、意蘊(yùn)、藝術(shù)特征等多方面的影響。之前常用于大型游戲的運(yùn)用，現(xiàn)發(fā)展的越來越廣泛，其運(yùn)用在動(dòng)畫領(lǐng)域也逐漸多了起來。

圖1 《歐陽修與西湖》角色渲染設(shè)計(jì)

圖2 水墨新形式三渲二之建模（圖源網(wǎng)絡(luò)）

以水墨動(dòng)畫電影《歐陽修與潁州西湖》為例，影片中為了更能體現(xiàn)水墨的傳統(tǒng)美學(xué)，運(yùn)用了AE(Adobe After Effects）、C4D(cinema4D)和MAYA等三維軟件，實(shí)現(xiàn)了水墨動(dòng)畫的數(shù)字新支持。其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)通過對(duì)人物原始模型進(jìn)行發(fā)光的材質(zhì)的渲染，并在后期找尋合適的貼圖作用在模型的身上。最終實(shí)現(xiàn)了水墨的張力美學(xué)與新興數(shù)字技術(shù)的結(jié)合，促使了畫面美感與傳播效率雙贏的局面呈現(xiàn)。水墨動(dòng)畫與日新月異的數(shù)字媒體的融合，其實(shí)也就是“藝術(shù)與科技‘的融合。促進(jìn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)的在世界上的傳播，也從另外一個(gè)方面對(duì)怎么講中國故事，如何講好中國故事這些問題進(jìn)行了一個(gè)很好的回答。

三、動(dòng)畫媒介的表意性：“烏托邦性”與“敘事特性”相依相存

（一）動(dòng)畫媒介有利于城市文化形象的塑造

現(xiàn)在人們正處于新媒體發(fā)展時(shí)代，新媒體這個(gè)概念是由美國哥倫比亞廣播電視網(wǎng)技術(shù)研究所所長戈?duì)柕埋R克首次引出，之后便火速地傳播開來。之后，聯(lián)合國新聞委員會(huì)正式將互聯(lián)網(wǎng)稱為繼報(bào)刊、廣播、電視大傳統(tǒng)媒體之后的第四媒體，即新媒體。

作為通信介質(zhì)，藝術(shù)化的動(dòng)畫是藝術(shù)、數(shù)字媒體、電影、攝影、音樂、文學(xué)等多合一的。動(dòng)畫是一門年輕的藝術(shù)，在技術(shù)與審美能力不斷地發(fā)展下，動(dòng)畫媒介已經(jīng)有了較為系統(tǒng)完善的理論知識(shí)體系和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)體系，并以其具有獨(dú)特的藝術(shù)文化魅力深受影響人們的喜愛。當(dāng)動(dòng)畫作為表達(dá)和媒介平臺(tái)，還有他獨(dú)具的優(yōu)勢(shì)與特色。

（二）動(dòng)畫具有可視性與直觀性，有利于地方區(qū)域文化的傳播

相比符號(hào)和語言傳播，動(dòng)畫媒介的傳播更加容易碎片化傳播，有利于推動(dòng)地域特色文化的傳播。動(dòng)畫相較于傳統(tǒng)的文字傳播，更能帶給人們身臨其境之感，使觀眾沉浸式地體驗(yàn)文化的傳播和潛移默化地接受知識(shí)的攝入。在《歐陽修與潁州西湖》中，水墨動(dòng)畫作為傳播媒介，運(yùn)用其“高度的假定性”對(duì)時(shí)間和空間進(jìn)行的假定設(shè)置。將時(shí)間定位于北宋年間，將地點(diǎn)定位于潁州西湖，運(yùn)用水墨風(fēng)格來展示潁州西湖的獨(dú)特風(fēng)景，巧妙地使用“空與境”“虛與實(shí)”和留白等具體手段來展現(xiàn)歷史名人歐陽修的品格氣度和生平故事。潁州西湖與歐陽修的歷史過往，是很典型的地域獨(dú)特文化，更是專屬于中國的中國故事。我們需要使用符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播手段去講好中國故事，運(yùn)用新水墨動(dòng)畫來傳播地域文化不失為是一種好方法。

四、結(jié)語

當(dāng)前，我們正處于信息迅速傳播的高度信息化時(shí)代之中，新媒體的層出不窮也不停地推動(dòng)與促進(jìn)特色地方區(qū)域文化的傳播。中國是一個(gè)文化古國、文化大國，每一片土地都蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)和數(shù)不勝數(shù)的歷史故事，但卻礙于傳播無門，很多城市沒有自己的文化IP形象，歷史無人知曉，文化無處寄托。在時(shí)代的召喚下，新型水墨動(dòng)畫靠其傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特意蘊(yùn)、貼近歷史的“皴擦點(diǎn)染”技藝、新穎震撼的三渲二表現(xiàn)形式成為傳播區(qū)域歷史文化、建立城市形象IP的高效選擇。

以水墨畫《歐陽修與潁州西湖》為例，水墨動(dòng)畫來講歷史名人故事在形式上更為貼切。水墨動(dòng)畫作為媒介在一定程度上的確起到了推動(dòng)阜陽潁州西湖區(qū)域歷史文化的碎片化、直觀化和可視化傳播，同時(shí)運(yùn)用水墨的形式表現(xiàn)了潁州西湖的綺麗風(fēng)光，用留白和寫意展現(xiàn)了歐陽修的氣度與心境，起到了很好的宣傳作用。

同樣我們也應(yīng)該思考，在這個(gè)新媒體時(shí)代我們應(yīng)該通過什么媒介形式去進(jìn)行文化傳播與輸出。中國上下五千年的歷史文化，數(shù)不清的名人逸事到底應(yīng)該怎么走上世界的文化舞臺(tái)，是我們要一直去探索與思考的重要問題。