□ 周夢(mèng)旭

中國歷代書法理論家有很多論述都涉及“書外功”。如唐張懷瓘《書議》：“論人才能，先文而后墨?！泵魍跫洝稌媯髁?xí)錄》：“要得腹中有百十卷書，俾落筆免塵俗耳?！鼻鍡钍鼐础秾W(xué)書邇言》：“一要品高，品高則下筆妍雅，不落塵俗；一要學(xué)富，胸羅萬有，書卷之氣自然溢于行間。古之大家，莫不備此?！焙?jiǎn)經(jīng)綸《書法漫談》：“蓋字本為文人之末技，而書字之本，在能書外求之，乃稱上乘?！?/p>

綜觀歷代書法名家，晉代王羲之、王獻(xiàn)之父子，唐代歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾，元代趙孟、鮮于樞，明代文征明、董其昌，清代傅山、康有為，近代于右任、沈尹默等，哪一個(gè)不是滿腹經(jīng)綸、學(xué)富五車的文人、學(xué)者？王羲之的《蘭亭集序》、顏真卿的《祭侄文稿》、蘇軾的《寒食詩帖》，哪一篇不具有深厚的文化內(nèi)涵？事實(shí)證明，書法家的文化素養(yǎng)決定著他的書法品位，決定其書法藝術(shù)能否獲得較高的成就。

我們常用“筆歌墨舞”來形容書法藝術(shù)。對(duì)此，蒙園人有一段精辟的闡釋：“筆歌者，以文字內(nèi)容而取舍風(fēng)騷也；墨舞者，以書法點(diǎn)線而龍飛鳳舞也。有筆歌而無墨舞，那是鉛槧詩文；有墨舞而無筆歌，則是書伍生計(jì)。唯筆歌墨舞方稱書家本色。”當(dāng)然，對(duì)于書法家而言，掌握書寫技巧和強(qiáng)化書法功力是十分重要的。故蘇軾說：“筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之；筆禿千管，墨磨萬錠，不作張芝作索靖?！庇终f：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神?！边@些看似相互矛盾的話，實(shí)則道出了書法藝術(shù)“書內(nèi)功”與“書外功”相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系?，F(xiàn)在很多書法家只注重“書內(nèi)功”而忽視“書外功”，只追求書法形式而忽視書法內(nèi)容。這是未能從根本上提高自身的文化素養(yǎng)，導(dǎo)致作品內(nèi)容淺薄，品位低下，既跟不上時(shí)代發(fā)展，也不能滿足人民群眾的需求。長此以往，路就會(huì)越走越窄。這種情況下，書家應(yīng)著力練好“書外功”，唯有這樣書法藝術(shù)才會(huì)更有前途。

《煙凝積水龍蛇蟄 露濕空山星漢明》于右任