劉 俊

圖1 富貴連連

卓越的均陶堆花技藝，傳承久遠(yuǎn)，展示了宜興古陶瓷文化精湛的技藝成就。堆花作為均陶所特有的裝飾手法，歷經(jīng)考驗(yàn)自成一格，秉承了中國傳統(tǒng)美術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，就如同用紫砂泥代替彩墨，用陶坯作為畫卷，巧妙的運(yùn)用拇指，繪制出各種精彩的畫面。均陶堆花并非浮雕，但當(dāng)這些作品燒制完成以后，卻顯現(xiàn)出如同浮雕一般的藝術(shù)效果，這種獨(dú)特的陶瓷工藝，背后有著無比廣闊的藝術(shù)題材塑造空間，創(chuàng)作者只需要憑借自身對(duì)美術(shù)的理解，熟練運(yùn)用堆花技藝就能夠制作出色彩靚麗的裝飾構(gòu)圖，在原本平凡的陶坯上，點(diǎn)亮無與倫比的閃光。在當(dāng)下這個(gè)時(shí)代，信息交流更加方便，各種創(chuàng)作題材俯仰可得，堆花技藝顯然具有著無限的創(chuàng)作前景。

圖1“富貴連連”的制作本身非常優(yōu)秀，其對(duì)于堆花技藝的運(yùn)用充分昭示了傳統(tǒng)文化在這一領(lǐng)域的重要作用，還融入了很多新的創(chuàng)作思維。堆花創(chuàng)作同其他的紫砂裝飾工藝不同，有著自身獨(dú)特的技藝特點(diǎn)，比如傳統(tǒng)紫砂壺上用陶刻來進(jìn)行裝飾，有時(shí)只需要寥寥數(shù)刀，清秀簡(jiǎn)雅之姿就已經(jīng)躍然壺上。而均陶堆花的創(chuàng)作并非如此，其色彩豐富的特性使得其藝術(shù)特點(diǎn)就是要盡可能利用坯體上的空間，做到繁花似錦卻又非臃腫不堪，其裝飾技法需要“密”，其主題表現(xiàn)卻不“擠”，在“富貴連連”上就充分的展現(xiàn)了這一點(diǎn)。

在傳統(tǒng)文化中，吉祥的元素可謂無處不在，中國人尤其喜歡在生活中加入這些吉祥元素，并且樂此不疲。在古代的中國，即便是社會(huì)最為開明包容的時(shí)期，社會(huì)的階級(jí)依舊不可逾越，很多“大吉”的裝飾并不會(huì)出現(xiàn)在尋常百姓家中，然而整個(gè)社會(huì)的風(fēng)尚卻催使著人們用另外一些形象來表達(dá)對(duì)于吉祥的追求，“富貴連連”就是這樣一件作品。在中國民間，常常認(rèn)為有魚有肉代表了生活富足，“有魚”也就漸漸衍生“有余”的美好形象，這種借用諧音的文化在廣大的中華大地上普遍存在，且能夠自然衍生出新的內(nèi)涵。由于宜興地處吳越交界，口音中受到吳語區(qū)的影響，日常中鰱鳙的昵稱中統(tǒng)統(tǒng)帶有一個(gè)連字，所以“富貴連連”通過堆繪金魚來表達(dá)“富貴有余”的傳統(tǒng)文化寓意，又通過這種文化的自然衍生，通過畫面塑造的微妙變化，表現(xiàn)出“富貴連連”的創(chuàng)作主題。

在這件作品的塑造中，魚是整體形象的核心，用亮色來重點(diǎn)突出。同時(shí)，為了做到裝飾密集又不顯擁擠，魚周圍的空檔就用暗色的荷花云來填補(bǔ)，用鮮艷的紅來描摹荷花邊緣的輪廓。兩條魚則上下環(huán)繞，魚的軀體通過鱗片的變化塑造出搖擺游動(dòng)的姿態(tài)，同時(shí)兩條魚相互對(duì)應(yīng)，如同一枚略微變形的太極，其圍繞的核心就是中央的荷花。這樣成雙成對(duì)的金魚總共有三對(duì)，規(guī)律的環(huán)布在瓶身中央。整件作品上下部分則都采用了密集的貝殼紋，大小的金魚環(huán)繞，自然的連成一個(gè)圓圈，這就與主題呼應(yīng)，將“連”這個(gè)意蘊(yùn)通過畫面清晰的傳遞了出來。

在“富貴連連”的創(chuàng)作中，堆繪的形象與主題有著十分緊密的聯(lián)系，而這種聯(lián)系又并非是直白的灌輸，讓人在觀賞之中自然而然的領(lǐng)悟其中的韻味，這樣的創(chuàng)作兼具美觀與創(chuàng)意，同時(shí)還包含了豐富的文化傳統(tǒng)。

均陶堆花創(chuàng)作的重點(diǎn)在于能否將堆繪的形象巧妙的與主題相融合，很多傳統(tǒng)題材的構(gòu)圖布局會(huì)顯得陳舊和審美疲勞，一方面是由于堆繪表現(xiàn)方式停滯，另一方面也是整體文化性、趣味性不足，將這些整合起來，關(guān)系到堆繪創(chuàng)作本身的審美價(jià)值和審美層次，讓作品能夠擺脫直白的俗、繁復(fù)的味。適當(dāng)?shù)娜谌雱?chuàng)作情感，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)堆花技藝完整的進(jìn)行表達(dá)，讓作品符合傳統(tǒng)，合乎情理，更有趣味，才能在不斷創(chuàng)新的過程中尋找到一條關(guān)于未來的康莊大道。