撰文／鄭振飛

洛陽(yáng)橋

詩(shī)因橋而生情，橋因詩(shī)而增輝，構(gòu)成一道橋梁文化絢麗的風(fēng)景線。

自從建安詩(shī)人寫橋入詩(shī)，首創(chuàng)橋梁文學(xué)以來(lái)，1800多年間，不知有多少詩(shī)人詞客曾為橋梁寫下清麗的詩(shī)篇。

宋代時(shí)期的福建，由于泉州港的崛起，為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，以泉州地區(qū)為代表建造了大量石墩石梁長(zhǎng)橋，成為我國(guó)橋梁史上一個(gè)輝煌的里程碑。巧合的是，宋代一些大詩(shī)人，如陸游、曾鞏、劉克莊、王十朋以及史學(xué)家袁樞等，或曾在福建為官任職，或本來(lái)就是福建人。于是，詩(shī)人與橋邂逅在八閩大地。“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。”詩(shī)因橋而生情，橋因詩(shī)而增輝，構(gòu)成一道橋梁文化絢麗的風(fēng)景線。

“北有趙州橋，南有洛陽(yáng)橋。”建成于宋嘉祐四年（1059年）的泉州洛陽(yáng)橋是一座歷史名橋，茅以升先生稱之為“福建橋梁的狀元”。洛陽(yáng)橋建成之后，歷代描述它的詩(shī)文多不勝數(shù)，或贊嘆橋梁的雄偉奇構(gòu)，或?yàn)椴滔甯韫灥隆５纤卧?shī)人劉克莊寫的三首《洛陽(yáng)橋》卻別具一格，不落窠臼，讓人耳目一新。

《洛陽(yáng)橋》（其一）：“周時(shí)宮室漢時(shí)城，廢址遺基劃已平。乍見橋名驚老眼，南州安得有西京?！边@首七言絕句妙在詩(shī)的構(gòu)思。它不寫別的，而是從洛陽(yáng)橋的橋名著眼，采用反諷的手法表達(dá)，意為周朝、漢朝這些強(qiáng)盛的王朝都早已成為陳跡，偏安一隅的南宋朝廷哪還有能力去收復(fù)早已淪陷的西京洛陽(yáng)。原來(lái)是自己老眼昏花了，這里是南州，不是西京。此詩(shī)與“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”一詩(shī)異曲同工，余味無(wú)窮。

《洛陽(yáng)橋》（其二）：“嬴氏曾驅(qū)六合人，蔡侯只用一州民。立犀豈不賢川守，鞭石何須役海神?！睍x朝的《濟(jì)略記》記載：“始皇作石橋，欲過(guò)海觀日出處。時(shí)有神人，能驅(qū)石下海。犀，類牛動(dòng)物，獨(dú)角，鎮(zhèn)水神獸?！边@首詩(shī)是寫蔡襄的，但意不在此。整首詩(shī)采用對(duì)比手法，“六合人”與“一州民”對(duì)比，“長(zhǎng)城”與“洛陽(yáng)橋”對(duì)比，“神話”與“現(xiàn)實(shí)”對(duì)比，既表達(dá)對(duì)“任人唯賢”的希望，又流露出對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)“文恬武嬉”腐敗現(xiàn)象的辛辣諷刺，用語(yǔ)曲折，詩(shī)意深邃。

《洛陽(yáng)橋》（其三）：“面對(duì)虛空趾沒(méi)潮，長(zhǎng)鯨吹浪莫漂搖。向來(lái)徒病川難涉，今日方知?？蓸颉！边@首詩(shī)初看平淡，但如果結(jié)合劉克莊的身世看，卻用意頗深?！堵尻?yáng)橋》（三首）寫作時(shí)間是宋嘉熙三年（1239年），劉克莊時(shí)年53歲。宋嘉熙元年（1237年），劉克莊改任袁州（今江西宜春），但又遭到構(gòu)陷，罷職回鄉(xiāng)。他在《自述》中說(shuō)：“身十年而三黜，腸一日而九回”，茫?；潞?，鄉(xiāng)關(guān)何處？出路何在？游覽洛陽(yáng)橋讓他的心情豁然開朗，故而詩(shī)句“長(zhǎng)鯨吹浪莫漂搖”“今日方知海可橋”字里行間流露出寧?kù)o淡泊的意味。

劉克莊，字潛夫，福建莆田人，南宋江湖派代表詩(shī)人。陳衍《宋詩(shī)精華錄》說(shuō)劉克莊“專攻近體，寫景言情論事，絕無(wú)一習(xí)見語(yǔ)，絕句尤不落俗套?！边@三首《洛陽(yáng)橋》 可見一斑。

洛陽(yáng)橋橋頭古建筑和石碑

安平橋橋頭的望高樓

詩(shī)歌為橋梁提供了重要的史料，橋梁因?yàn)樵?shī)歌而留名千古。

南宋時(shí)期，在泉州地區(qū)的“造橋熱”中，不僅在海灣修橋，泉州市內(nèi)為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也修筑了大量橋梁?？缭綍x江的筍江橋（又名石筍橋）就是其中重要的一座。南宋政治家、詩(shī)人王十朋于宋乾道四年（1168年）任泉州知府，寫下一首七言詩(shī)《石筍橋紀(jì)事》。這首詩(shī)有兩個(gè)重要特點(diǎn)，一是它提供了重要的橋梁史料：“五丁挽石投浩渺，萬(wàn)指琢山登峋嶙。辛勤填海效精衛(wèi)，突兀橫空飛海蜃?！薄叭f(wàn)指琢山”“五丁挽石”“精衛(wèi)填海”都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)建橋時(shí)通過(guò)拋石來(lái)打造基礎(chǔ)。修建泉州洛陽(yáng)橋首創(chuàng)了拋石基礎(chǔ)的方法，但無(wú)文獻(xiàn)記載，反而是在這首詩(shī)中找到了佐證。二是這首詩(shī)雖非宋詩(shī)中的上乘之作，但敘事、議論、抒情相結(jié)合，語(yǔ)言渾厚，有著十分明顯的“以文為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)”的宋詩(shī)特點(diǎn)。比如，“二三大士為時(shí)出，目睹狂瀾心不忍。小試閑居濟(jì)川守，遠(yuǎn)水孤舟寇忠愍”。后兩句用典（以才學(xué)為詩(shī)），把力主建橋的官員稱頌并比喻為南宋一生樂(lè)善好施的兵部侍郎陳讜和獨(dú)排眾議、力主澶淵之盟的寇準(zhǔn)。再比如，關(guān)于建橋的意義與影響寫道：“南通百粵比三吳，擔(dān)負(fù)輿肩走騋牝。論功不減商舟楫，遺利宜書漢平準(zhǔn)?！鼻皟删洹耙晕臑樵?shī)”（散文化），后兩句以議論為詩(shī)。后兩句成為名句，但凡提及南宋泉州地區(qū)建橋的功績(jī)時(shí)，常被反復(fù)引用。其中，“商舟楫”指商代郵驛制度，“漢平準(zhǔn)”指西漢政府平抑市場(chǎng)商品價(jià)格的經(jīng)濟(jì)措施。

談到宋詩(shī)中的閩橋，不能不提袁樞的《南鄉(xiāng)橋》一詩(shī)：“玉龍倒影臥寒潭，人在云霄天地寬。借問(wèn)是誰(shuí)題此柱，茂陵詞客到長(zhǎng)安。”袁樞是南宋著名史學(xué)家，官至吏部員外郎、大理少卿、出知常德府、江陵府等職。這首詩(shī)是他幼年所賦。前兩句實(shí)景寫橋，隱喻寫人；后兩句中的茂陵詞客喻指西漢司馬相如，表達(dá)少年開闊的胸襟。相傳司馬相如離開成都去往長(zhǎng)安之前，在城北升仙橋上題字——“大丈夫不乘駟馬，不復(fù)過(guò)此橋”，后來(lái)衣錦還鄉(xiāng)。南鄉(xiāng)橋只是閩北山區(qū)的一座普通橋梁，但卻因?yàn)樵瑯械倪@首詩(shī)而留名千古。

洛陽(yáng)橋石刻

筍江橋

萬(wàn)壽橋

福州市內(nèi)有兩座歷史名橋。一座是跨越閩江的萬(wàn)壽橋。宋元祐年間，人們?cè)熘蹫榱?，修建了一座浮橋；元大德七年?303年）又將其改建成一座石梁橋。宋高宗紹興二十九年（1159年），詩(shī)人陸游到福州任職，寫有一首《渡浮橋至南臺(tái)》：“客中多病廢登臨，聞?wù)f南臺(tái)試一尋。九軌徐行怒濤上，千船橫系大江心。寺樓鐘鼓催昏曉，墟落云煙自古今。白發(fā)未除豪氣在，醉吹橫笛坐榕蔭?！痹?shī)人緩步而行，臨江遠(yuǎn)眺，浮橋壯麗，南臺(tái)雄渾，故而呈現(xiàn)的詩(shī)境開闊豪邁。更可貴的是，該詩(shī)為萬(wàn)壽橋原為浮橋留下了翔實(shí)的史料?！吨芏Y·考工記·匠人》中記載：“軌謂轍廣，乘車六尺六寸，旁加七寸，凡八尺，是為轍廣。九軌七十二尺?！彼螘r(shí)一尺合今31.68厘米，憑借詩(shī)句“九軌徐行怒濤上”，可見當(dāng)時(shí)浮橋的寬度在20米左右。

福州市內(nèi)的另一座名橋是跨越安泰河的安泰橋。該橋始建于唐朝，并于宋宣和年間（1119年——1125年）進(jìn)行了重修。古代的安泰橋是福州市區(qū)運(yùn)河交通總樞紐。唐宋時(shí)期，福州港與泉州港并存。福州港航線東至日本，西至阿拉伯諸國(guó)。當(dāng)時(shí)安泰橋一帶“百貨隨潮船入市，萬(wàn)家沽酒戶垂簾”，呈現(xiàn)出一派繁榮景象。

宋熙寧九年（1077年），曾鞏任福州知州，曾寫下一首七絕詩(shī)《夜出過(guò)利涉門》，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)槳聲燈影的安泰河夜景：“紅紗籠竹照斜橋，復(fù)觀翚飛插斗杓。人在畫船猶未睡，滿堤明月一溪潮?！痹柺翘扑伟舜蠹抑坏拇笊⑽募遥?shī)也寫得好，筆調(diào)細(xì)致，形象鮮明，對(duì)仗精美，格調(diào)飄逸。錢鐘書在《談藝錄》中評(píng)價(jià)，曾鞏的詩(shī)遠(yuǎn)比蘇洵、蘇轍父子的好，七絕詩(shī)更有王安石晚期詩(shī)作的風(fēng)格。這首七絕詩(shī)用樸素精美的詩(shī)句描繪了一幅詩(shī)趣盎然的畫面：紅燈在橋上，明月在水中，人在畫船中，寓情于景，情景交融。

以上幾首宋詩(shī)，僅是寫閩橋的詩(shī)，比起大量以橋梁為意象、景物、場(chǎng)景等入詩(shī)的宋詩(shī)而言，只是滄海一粟，更遑論其他朝代的古詩(shī)。

那么，為什么橋梁與詩(shī)人有一種天然的情緣關(guān)系呢？雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“：人類沒(méi)有任何一種重要思想不被建筑藝術(shù)寫在石頭上?！被蛟S可以這樣理解，人類從古至今所有的經(jīng)驗(yàn)、情感、思想都被建筑藝術(shù)寫成一部石頭的史書。詩(shī)人在閱讀這部史書時(shí)，觸動(dòng)思緒，激發(fā)情感，搖蕩心旌，繼而為詩(shī)。而橋梁一經(jīng)詩(shī)歌洗禮，更具有飽滿的生命力和藝術(shù)感染力，這就是橋梁（建筑）與詩(shī)歌的關(guān)系。

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，唐詩(shī)宋詞元曲，留下多少千古絕唱；中國(guó)又是一個(gè)建筑文明古國(guó)，唐磚漢瓦，如翚斯飛，創(chuàng)造多少璀璨的東方文化。這是歷史留給我們的一筆豐厚遺產(chǎn)。

夕陽(yáng)余暉下的安平橋