呼袁　王笠

摘 要：地域文化是地方戲發(fā)展的沃土，對地域文化與地方戲之間關(guān)系的研究應(yīng)深入到地方戲的作品當(dāng)中，探究地域文化與地方戲融合的道路，摸索地方戲與地域文化的關(guān)聯(lián)體系，深入了解地方戲在地域文化背景之下的發(fā)展?fàn)顩r。

關(guān)鍵詞：地域文化;地方戲;二人轉(zhuǎn);曲牌

地方戲承載著地域文化，劇中音樂唱腔以方言為基礎(chǔ)，劇情場景合乎當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)慣，劇種的地域性代表的是本地人民生活勞動的方式，展現(xiàn)的是地方文化內(nèi)涵。歷史記載，東北地區(qū)作為滿族的發(fā)源地，薩滿教為當(dāng)時的主要信仰，人們秉持著萬物皆有靈的思想，在祭祀儀式中薩滿唱起神歌與神明進行溝通，形成具有宗教文化的薩滿音樂。隨著“闖關(guān)東”，關(guān)內(nèi)人口帶來的外來文化與原生文化相融合形成東北地域文化。曾經(jīng)的東北地區(qū)多以游牧民族為主，外來人口的涌入使人口逐漸穩(wěn)定轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)耕民族，形成農(nóng)耕文化，東北火熱、風(fēng)趣、詼諧的藝術(shù)形式由此而來。傳統(tǒng)的東北民間藝術(shù)屬于多元藝術(shù)，形成多種風(fēng)格不同的藝術(shù)形式，如東北大鼓、二人轉(zhuǎn)、秧歌調(diào)、小曲小帽等，為地方戲的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，各地區(qū)豐富的民歌小調(diào)為地方戲的創(chuàng)作提供了優(yōu)質(zhì)的素材，逐步形成體系化的藝術(shù)風(fēng)格。

一、融合的范例

東北地方戲近年的創(chuàng)作采取特定的民間故事與特定的民俗文化相融合的手法，形成風(fēng)格特點鮮明的地域文化。大量劇目取材于黑龍江地區(qū)的生活素材、民間故事、文學(xué)名著等。《荒唐寶玉》取材于經(jīng)典文學(xué)作品《紅樓夢》，劇情曲折多變、悲喜交至，成為龍江劇中名著與戲曲結(jié)合的成功案例，蘊含的黑土情韻貫穿于人物性格當(dāng)中，塑造出了“關(guān)東寶玉”這個具有鮮明地域特點的人物形象?！峨p鎖山》繼承了傳統(tǒng)戲曲的精髓，在其基礎(chǔ)之上發(fā)展創(chuàng)新，融入秧歌調(diào)的舞蹈動作，強烈的東北文化特點沁透于整部劇當(dāng)中?！鄂r兒》以闖關(guān)東的故事為線索，訴說著鮮兒這位東北女子的坎坷命運，以及鮮兒與傳文、傳武和震三江幾人之間的愛恨情仇，故事扣人心弦，展現(xiàn)出龍江人的性格特點，貼近人民，引起共鳴?！鄂r兒》《松江魂》等一系列新作品以東北地區(qū)的生活為素材，大到革命大義，小到生活瑣事，這樣的取材最直接地呈現(xiàn)出東北地域文化。地域文化中特有的人文情懷和環(huán)境特點，展現(xiàn)了東北地區(qū)獨特的美學(xué)思想，以地方特有的生活習(xí)俗為創(chuàng)作底蘊，以地方民間藝術(shù)為表現(xiàn)形式，發(fā)展演變?yōu)榇蟊娛熳R的地方劇種。在龍江劇中奔放豁達的關(guān)東花木蘭、鄉(xiāng)村農(nóng)院中的寶玉、熱情潑辣的劉金定等角色都是融入地域文化進行創(chuàng)新的成功案例。運用二人轉(zhuǎn)、秧歌調(diào)等民間藝術(shù)對原著進行改革創(chuàng)新既保證了主線的完整，又符合了地方人民的審美需求。東北地方戲能夠做到與時代共同進步，是地域文化的融合促進了黑土情結(jié)與地方特色的增益。

二、融合的新作品

東北的地域?qū)拸V，早期由不同的民族文化摒棄糟粕相互融合，形成多元化的東北民間文化，極具代表地域文化的特點。東北地方戲的地域性誕生于東北農(nóng)耕文化，新時代的高速發(fā)展使人們的物質(zhì)生活得到極大的滿足，為了滿足人民個性化的精神需求，將獨特的地域文化巧妙地融合到戲曲當(dāng)中是當(dāng)今保證文化多樣性的手段之一。吸收優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)素材，在不拋棄地域文化個性的前提下，使老戲再度煥發(fā)自身光彩。

在探索地域文化與地方戲曲融合時，吳權(quán)喜創(chuàng)作出符合時代發(fā)展的新作品——戲歌《美麗鄉(xiāng)村》，現(xiàn)對新作品創(chuàng)作的研究主要集中在與地域文化的關(guān)聯(lián)性上，對其唱詞、旋律、編配等諸多方面進行研究。

整首作品的音樂材料取自“武嗨嗨”“大救駕”以及“文嗨嗨”，曲牌的綜合運用，使得曲調(diào)歡快，節(jié)奏輕巧，具有動力性?！睹利愢l(xiāng)村》整體的速度、樂句的編排和落音雖具有較高的相似性，但前后段落的音樂形象卻各顯不同。樂曲第一段開始部分，旋律處于中音區(qū)，音程浮動較小，訴說性較強。進入B段后旋律從低音區(qū)開始上行四、五度跳進音程的疊進，使音區(qū)逐漸攀升，音程跳躍浮動較大，在連續(xù)的上升過程中，情緒不斷積累，唱詞之后的襯詞將穩(wěn)步上升的音樂形象推至頂點，用音樂描繪出新農(nóng)村的新氣象、人民群眾欣喜歡快的神情。

作品中濃郁的地方特色唱腔，以及與地方發(fā)展情況緊密結(jié)合的唱詞語匯，完美體現(xiàn)出最真切的地域文化特征，其中包括東北人民生活方式的改變、跟隨信息時代潛移默化的風(fēng)土人情等。樂曲中運用多個二人轉(zhuǎn)曲牌，包括“胡胡腔”“大救駕”“文嗨嗨”“武嗨嗨”等。經(jīng)典曲牌是地域文化的代表產(chǎn)物，將老曲牌新編配融入時代特征創(chuàng)作出的地方戲戲歌才是合格的文化作品。

樂曲中段的旋律對傳統(tǒng)曲牌進行改編，采用“北派”二人轉(zhuǎn)的唱腔特點進行創(chuàng)作，唱腔本身風(fēng)格婉轉(zhuǎn)、抑揚頓挫，旋律跌宕起伏。唱腔結(jié)束后嗩吶緊隨其后，從高音區(qū)開始的旋律情緒高昂，將感情推至高潮。樂曲中的“過門”由梆笛和琵琶進行填充式點綴，與唱腔的“氣口”互相映襯。其編配手法受到本土民間音樂影響，以二胡和嗩吶為主奏樂器，增強辨識度，烘托濃烈的關(guān)東曲調(diào)風(fēng)格，強化曲牌的特性，通過獨特的音響架構(gòu)呈現(xiàn)出充滿地域特性和地方特色的民間藝術(shù)。

《美麗鄉(xiāng)村》這首新作品通過音樂塑造出特點鮮明的音樂形象，承載著黑龍江地區(qū)的地域文化。這首作品在創(chuàng)作中采用的唱腔、主題材料和配器織體拉近了地方戲戲歌與廣大人民的距離，在人民群眾中得以傳唱，再次證明了民間音樂素材在表現(xiàn)農(nóng)村群眾生活與地域文化等方面的獨特魅力。

這首作品符合當(dāng)代快速的生活節(jié)奏，緊密聯(lián)系人民群眾的生活，高度融合當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣尤敕鲐毠ぷ鲗鼛资贽r(nóng)村生活影響的真實寫照，既講生活又有人文還有政策，將黑龍江地區(qū)的民俗文化一一展現(xiàn)于舞臺之上。從整體的音樂發(fā)展可以看出農(nóng)村變化的歷程，蘊藏著東北人民現(xiàn)實生活的民俗文化，將東北地區(qū)的地域文化淋漓盡致地表現(xiàn)出來。

地方戲與地域文化融合后的創(chuàng)作是民眾最容易接受的一種創(chuàng)作手段，能給人以親切、通俗易懂的印象，而且容易被廣泛傳唱。如今的創(chuàng)作依然要“以人民為中心”，同時運用現(xiàn)代化的技巧手段豐富音樂的表現(xiàn)力，滿足人民日益增長的審美需求，將獨特的地方特色地域文化巧妙地融合到戲曲文化當(dāng)中，吸收優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)素材，在不拋棄地域文化個性的前提下，使老戲、老曲再度煥發(fā)自身光彩。

中國經(jīng)濟文化的高速發(fā)展，以及地域遼闊的特性，決定了各地區(qū)人民對音樂審美需求的差異性，而地方戲的真諦在于“地方”，濃郁的地域色彩決定其表演的風(fēng)格特點，地方戲音樂兼容并蓄的特點，是地域音樂文化在保證風(fēng)格特點的基礎(chǔ)上不斷適應(yīng)時代的發(fā)展、滿足當(dāng)代人民群眾日益增長的文化需求的前提。目前，黑龍江省音樂創(chuàng)作的發(fā)展呈現(xiàn)上升的趨勢，隨著時代的進步和音樂創(chuàng)作領(lǐng)域的擴大，黑龍江省的地方戲創(chuàng)作方面涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的作品。在創(chuàng)作的過程中應(yīng)保留地域性特征和地域性審美觀念，還有數(shù)不盡的民間藝術(shù)瑰寶有待我們?nèi)グl(fā)掘，如花棍秧歌、東北大鼓、東北皮影、薩滿神調(diào)等，這些都是最貼近大眾的民間音樂，挖掘地域文化，從中可以得來取之不盡用之不絕的音樂靈感，在確保地方戲的地方性基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，才能在弘揚地方戲與地域文化等方面起到推動作用，從而保護傳承地方文化的多樣性。

（作者單位：呼袁，哈爾濱師范大學(xué);王笠，黑龍江省藝術(shù)研究院）

責(zé)任編輯 岳瑩