李蕊

5月20日晚，大型評劇《走過暴風驟雨》在哈爾濱環(huán)球劇場精彩上演。這是一場令評劇愛好者激動興奮的文化盛宴，更是一場以藝術(shù)的名義向建黨百年獻禮的隆重盛典。該劇故事脈絡(luò)清晰，劇情張弛有度，立意新穎深刻，人物表演細致生動，是一部既閃爍著崇高的英雄主義光芒又觀照時代洪流的現(xiàn)實主義作品。

觀看這部劇，我有幾點突出的感受。

一是題材重大，意義深遠。紀念中國共產(chǎn)黨建黨100周年是2021年主題文藝創(chuàng)作的焦點，從影視作品到舞臺藝術(shù)均圍繞這一重大主題。該劇緊扣時代主題，思想內(nèi)容厚重、質(zhì)樸，具有歷史感和現(xiàn)實穿透力。劇作者根據(jù)長篇小說《暴風驟雨》的部分情節(jié)進行重新創(chuàng)作，通過時空轉(zhuǎn)換、前后對比的手法講述了元茂屯七十年的風雨變遷，揭示了土地與農(nóng)民的命脈關(guān)系，既有對經(jīng)典作品的重新表達，又有對人物情感、精神信仰的重新挖掘，顯示出劇作家獨特的藝術(shù)追求。

“農(nóng)，天下之本，務(wù)莫大焉?！睆墓胖两?，農(nóng)民獲得土地的愿望都十分強烈，土地里播種的是他們?nèi)康南Ｍ?，他們的生存狀態(tài)取決于能否擁有自己的土地。在農(nóng)民看來擁有了土地就等于擁有了一切，能夠擁有屬于自己的土地是他們祖祖輩輩最大的愿望。小說《太陽照在桑干河上》中的顧涌如此，秦腔《狗兒爺涅槃》中的狗兒爺也是如此。顧涌是一個對土地懷有執(zhí)念的人，他對土地的渴望近乎于貪婪，擁有土地是他畢生的追求。狗兒爺一輩子吃苦耐勞，企望著有朝一日能在自己的土地上插上“千頃牌”，他認為“莊稼人地是根本，有地就有根，有地就有指望，莊稼人沒了地就變成了討飯和尚，處處挨擠對”。

在《走過暴風驟雨》中，死去的銅鎖囑托“小煙袋”馬桂榮把他埋在種上稻子的地里，他要親眼看著自己家的莊稼豐收。趙玉林也讓兒子秋來永遠記住“寧舍爹和娘，不舍種子糧”“守住土地就能過營生”。

第七場可謂是該劇的點睛之筆。戰(zhàn)士小張在文化補習班給農(nóng)民們講課的時候教了“社稷”兩個字。他說：“這個‘社在古代指的是土神，‘稷在古代指的是谷神，這兩個神可不是啥封建迷信，這是老祖宗對土地的崇拜和敬畏。以前書中總提到江山社稷，那什么是江山社稷？只有有了土地和糧食才能坐穩(wěn)江山?！眲∏榘l(fā)展至此，作品中貫穿始終的主題逐漸凸顯出來。

在尾聲部分，老年秋來在首個中國農(nóng)民豐收節(jié)上隔空告慰父親：“七十年過去了，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，中國人民走過暴風驟雨，成功地解決了十四億人口的吃飯問題，實現(xiàn)了由‘吃不飽到‘吃得飽到‘吃得好的歷史性轉(zhuǎn)變，中國人的飯碗已經(jīng)牢牢地端在了自己的手上，千百年來農(nóng)民的愿望終成現(xiàn)實?！?/p>

二是注重人物，突出個性。劇作家遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，以人物為中心，注重人物性格的刻畫和人物形象的塑造，力圖把小說里的人物塑造成鮮活立體、有血有肉的舞臺形象。體現(xiàn)新時代精神的農(nóng)民英雄形象不能缺少先進事跡的描寫，但該劇并沒有局限于這一層面，而是注重挖掘英雄人物身上的人性美，無論編劇、導演還是作曲，都緊緊地抓住了“情”來做文章，使得這個作品感人肺腑、催人淚下。

主人公趙玉林自幼喪母，從小吃百家飯穿百家衣，對元茂屯的父老鄉(xiāng)親懷有深厚的感情，這為故事的發(fā)展奠定了很好的情感基礎(chǔ)。他在舊社會扛過大活，當過勞工，住過監(jiān)獄，受盡了地主階級的剝削和壓迫，是元茂屯最先覺醒的農(nóng)民。多舛的命運和悲慘的經(jīng)歷，磨礪出他鋼鐵般堅強的意志，所以一經(jīng)黨的啟發(fā)便很快覺醒起來，毅然走上推翻地主階級的革命道路。槍斃韓老六之后，趙玉林作為農(nóng)會干部，為了給農(nóng)民爭取利益整日奔波，甚至在分配勝利果實的時候忘記在分配名單上寫自己的名字。抓鬮分得好地，他也和其他鄉(xiāng)親一樣興奮地和妻子、兒子暢想著未來。

作為一名共產(chǎn)黨員，他為了幫助“小煙袋”達成心愿，讓慘遭地主迫害死去的銅鎖埋葬在自家的莊稼地里，雖然覺得虧欠妻子和兒子，但仍然把自己家的好地讓出。在當時人們的心里，換地等于換命，妻子小雪接受不了這樣的事實而負氣離家，卻在回娘家的路上遭遇國民黨殘匪韓老七。為了保護勝利的果實，為了保護心愛的妻子，趙玉林帶領(lǐng)民兵與殘匪韓老七展開殊死搏斗，獻出了寶貴的生命。

趙玉林的壯烈犧牲使得這一農(nóng)民英雄形象更加崇高、悲壯。眾鄉(xiāng)親將半截炕沿當作玉林的墓碑，把它埋在還沒成熟的玉米地里，大家的深情呼喚將該劇推向了高潮。

要在兩個小時的時間里把故事講清楚，把人物性格充分地展示出來，演員除了通過眼神和動作兩個重要手段外，還要利用演唱進行角色性格與內(nèi)心活動外化的詮釋。該劇多次表現(xiàn)人物情感糾結(jié)和情緒起伏的時候都用了大段的演唱來表現(xiàn)。如“小煙袋”深夜在玉米地里祭拜銅鎖的唱段，既表達了對地主階級的無比痛恨，又表達了對銅鎖深深的思念。又如趙玉林犧牲后，趙玉林的扮演者運用自己多年積累的表演功力，通過近十分鐘的唱段將主人公對黑土地的熱愛、對百姓養(yǎng)育情的感激，以及對小雪母子今后生活的擔憂淋漓盡致地表現(xiàn)出來，觀眾在欣賞或婉轉(zhuǎn)或激昂的優(yōu)美唱腔的同時，被人物內(nèi)心世界深深打動，不由得流下感動的淚水。

除此之外，老孫頭和小雪的扮演者的表演也十分精彩。只有舞臺上有了精神、有了情感，充滿了人情和人性，作品才能生動、豐富，才能震撼觀眾的心靈，引起觀眾的共鳴。在這一點上，《走過暴風驟雨》做到了。

三是立足地域，貼近生活。作為紅色經(jīng)典小說，周立波的《暴風驟雨》在文字上融入大量東北方言土語，極具黑土特色。這種語言的本土化正可顯示出民族的精神特性。由周立波創(chuàng)作的“語言革命”對中國文學語言發(fā)展起到了深遠的作用。如果說這部小說喚起的是觀眾對于紅色經(jīng)典的回憶，那么新的紅色劇目則在繼承中創(chuàng)新，以其獨特的藝術(shù)魅力征服觀眾。《走過暴風驟雨》富有鮮明的時代氣息和濃厚的黑土特色，劇中的生活場景以及人物的語言、動作都極其生動且令人信服。在老孫頭家里，一炕一桌一個小酒壺，半個馬車輪子一扇小窗，這些簡單的物品勾勒出了當時東北農(nóng)村人們的生活場景，具有極強的代入感和年代感，讓人們相信他們的生活就是如此。很顯然，劇作者試圖通過對于此類生活場景的選取和設(shè)計，將東北的民間文化進行更加充分的展現(xiàn)。

不僅如此，濃重、親切的東北農(nóng)村鄉(xiāng)音和高度個性化的語言在該劇中也得到了突出的體現(xiàn)。比如第三場，“小煙袋”馬桂榮想找趙玉林商量換地的事情，老孫頭勸她打消這個念頭，老兩口有這樣的對話。

老孫頭 馬桂榮，我可警告你啊，往后跟我說話你得掂量掂量，大小咱也算個人物。

馬桂榮 哼！你個破車老板子，癩蛤蟆上臺——還算個人物！

簡單的兩句對話就極其精彩地把老孫頭和馬桂榮這兩個人不同的人物性格、精神面貌生動地表現(xiàn)出來了。

在第六場中，老孫頭追問馬桂榮為什么一定要換趙玉林家的地，馬桂榮心懷歉意地叫了一聲孫哥，老孫頭馬上制止，說：“拉倒吧，當年就是你一句孫哥把我叫蒙圈的。”聽完這樣的對話，臺下觀眾會心一笑。輕松幽默的語言化解了夫妻之間的尷尬，拉近了演員和觀眾的距離。

諸如此類的對話在劇中不勝枚舉。簡潔生動、詼諧有趣是東北方言最突出的特點，這不僅僅是東北人民面對困苦生活的一種樂觀的態(tài)度，也是他們面對苦難時一種特殊的應對方式，這與東北人民豪爽、豁達的性格是密不可分的。

習近平總書記在文藝工作座談會上指出，當前的文藝創(chuàng)作要力戒浮躁，沉心打磨精品之作。作為新創(chuàng)編的劇目，《走過暴風驟雨》還需要在細節(jié)處進一步打磨，比如第九場表現(xiàn)的是趙玉林帶領(lǐng)民兵與殘匪的打斗場面，演員在形體動作的力度和速度方面仍有較大提升空間。但總體而言，該劇思想性、藝術(shù)性以及故事的完整性都是值得肯定的。時代呼喚文藝精品，愿評劇《走過暴風驟雨》能夠登上更高的戲劇舞臺，讓更多的觀眾感受它的價值與意義。

（作者單位：黑龍江省藝術(shù)研究院）

責任編輯 姜藝藝