顏僑宏

沒(méi)有音樂(lè)，生命是沒(méi)有價(jià)值的。

農(nóng)歷三月的某一天，坐在酒吧里的小青年說(shuō)他沒(méi)聽(tīng)過(guò)尼采的圣歌，但當(dāng)你問(wèn)起他更喜歡民謠還是嘻哈時(shí)，他也許會(huì)掐掉手中的煙，用略帶﹁夾（xia）壯﹂的口音對(duì)你喊一聲﹁三鍋﹂。

這并非某種起源于廚房的民間打擊樂(lè)變種，而是因?yàn)樵趶V西——

沒(méi)有山歌，生活一定是沒(méi)有假期的。

戀愛(ài)還是吵架？不如唱歌

提起山歌，人們總會(huì)想到云貴高原上老司機(jī)那捉摸不定的離合器，如果說(shuō)云南山歌說(shuō)的是紅粉佳人與騎士浪子間的風(fēng)流往事，那廣西山歌唱的就是老少皆宜的田間disco，男默女淚的地上有嘻哈。

每年的“壯族三月三”，廣西人民會(huì)迎來(lái)2天的法定節(jié)假日，用以回家唱歌。雷打不動(dòng)的三月三山歌節(jié)時(shí)刻都在提醒著廣西人民，唱山歌是比上班上學(xué)更重要的頭等大事，就連平時(shí)在KTV沉默寡言的廣西同事，也成了全村的希望。

如同劉三姐對(duì)上了莫懷仁，山歌大戰(zhàn)一觸即發(fā)。

“天下怪事樣樣有，敬酒不吃吃罰酒;山中老虎都見(jiàn)過(guò)，難道怕你這條狗？”在趕路基本靠走、對(duì)歌基本靠吼的年代，劉三姐絕對(duì)是山歌歌后和說(shuō)唱女王一般的雙料存在。不同于其他山歌的兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，壯族山歌的魅力在于一針見(jiàn)血，打開(kāi)天窗噴亮罵。

“見(jiàn)你打魚(yú)受奔波，常年四季打赤腳，不如嫁到莫家去，穿金戴銀住樓閣?！睂?duì)于秀才的調(diào)戲，劉三姐直接化身女權(quán)先鋒，罵之以情，懟之以理：“你愛(ài)莫家錢(qián)財(cái)多，穿金戴銀住樓閣，何不勸你親妹子，嫁到莫家做小婆?！毖韵轮?，“既然這么好，干嘛不讓你妹去？”

除了歌詞狠花樣多，壯族山歌也有著柔情似水的一面，其愛(ài)情主題的取材范圍之廣，連影響了90后一代的青春傷痛文學(xué)也得直呼內(nèi)行?！澳膫€(gè)九十七歲死，奈何橋上等三年”“妹你有心把哥嫁，哥就上前把手牽”“妹是高山松柏樹(shù)，哥是纏藤繞樹(shù)根”。看似“土味”的山歌，展現(xiàn)出壯鄉(xiāng)兒女不吐不快的真性情。

對(duì)此，廣西藝術(shù)學(xué)院在讀大三生歌王阿寶說(shuō)：“其實(shí)談戀愛(ài)是蠻常見(jiàn)，但是吵架也要吵，有時(shí)候談累了覺(jué)得有點(diǎn)枯燥，就用歌來(lái)我又懟你又懟我?！?/p>

“柳州劉三姐”武宣婆就有名句：“我歌哪有你歌多，你有十萬(wàn)八千籮”“我歌哪有你歌多，記得那年發(fā)大水，歌聲塞斷九條河?！?/p>

近年來(lái)，廣西山歌緊跟時(shí)代步伐，甚至擔(dān)負(fù)起了普法教育、疫情防控等宣傳領(lǐng)域的重要任務(wù)：

“有傘才能遮得日，有布才能縫得衣，外出打工入城市，勞動(dòng)合同要學(xué)習(xí)?！薄盁襞菘侩姴虐l(fā)光，雨露淋花花才香，家里通風(fēng)衛(wèi)生好，避野動(dòng)物身健康?！?/p>

只有你想不到的，沒(méi)有廣西山歌唱不出的。

山歌源于春江水？

2018年四月，李健在百色靖西推出改編新作《山歌好比春江水》，一時(shí)間從廣西紅遍大江南北。在寒流突至的時(shí)節(jié)，從歌名來(lái)看，“春江”二字至少能給人帶來(lái)超過(guò)兩條秋褲的暖意。那么壯族山歌是從“春江”發(fā)源而來(lái)的嗎？

早在南朝梁代就曾有記載，在如今的廣西賓陽(yáng)一帶“鄉(xiāng)落唱和成風(fēng)”，清代《嶺表紀(jì)蠻》中的“三五月明歌四起，不消魂處也消魂”，說(shuō)的也是壯族歌會(huì)的盛大場(chǎng)面。按照壯學(xué)宗師黃現(xiàn)璠所言：“壯族自古以來(lái)就是一個(gè)愛(ài)唱山歌的民族，可說(shuō)壯族山歌是壯族文明的源點(diǎn)和重要傳播手段之一?！?/p>

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，是個(gè)壯族人可能都會(huì)唱山歌。

“可能是當(dāng)我在娘胎里面就已經(jīng)接觸山歌了。”歌王阿寶說(shuō)。與阿寶師出同門(mén)的宜州籍廣西歌王韋知寶，跟山歌結(jié)緣也是從小開(kāi)始?！澳菚r(shí)候我記得好像是7歲，然后隔壁家有爺爺奶奶唱，我們那邊是唱壯歌的，然后有一首歌非常吸引我，我就用漢語(yǔ)來(lái)翻譯一下，‘麻拐叫連連，想討老婆沒(méi)有錢(qián)，拿張板凳陪媽坐，哄得一年算一年?！?/p>

壯族山歌簡(jiǎn)稱(chēng)為“壯歌”，又稱(chēng) “壯族民歌”，一般指壯族人用壯話(huà)演唱的民間歌謠，最早可以追溯到壯族原始社會(huì)時(shí)代狩獵時(shí)的吶喊。真正意義上的壯歌應(yīng)該是從壯族原始社會(huì)中的生產(chǎn)勞動(dòng)和祭祀活動(dòng)開(kāi)始，這從現(xiàn)在少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣中可見(jiàn)一斑。

傳說(shuō)很早以前，一位壯族老歌手的閨女長(zhǎng)得很漂亮，又很會(huì)唱山歌，遠(yuǎn)近的小伙子都想向她求婚，于是老歌手提出賽歌擇婿。各地青年歌手紛紛趕來(lái)賽歌，以期望被老歌手和姑娘挑中。從此，形成了定期的賽歌集——歌圩。

誰(shuí)說(shuō)唱山歌一定要有山頭？

正如網(wǎng)上沖浪不一定要有浪，如今唱山歌也不一定要有山。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，不少斗歌大會(huì)的陣地都轉(zhuǎn)移到了線(xiàn)上平臺(tái)，人在家中坐，歌從微信群里來(lái)。生活瑣事，外出見(jiàn)聞，萬(wàn)物皆可山歌，網(wǎng)絡(luò)噴子與一眾鍵盤(pán)俠在博大精深的山歌文化面前，都悄悄加入山歌群聊。除了在群里聆聽(tīng)高手對(duì)決之外，還會(huì)求知若渴地從《現(xiàn)代山歌三萬(wàn)首》上汲取新鮮血液，不斷充實(shí)著自己的歌庫(kù)。

阿寶說(shuō)：“以前人家都說(shuō)唱山歌都是在樹(shù)木下面唱，現(xiàn)在我們可以走上舞臺(tái)，用山歌的形式來(lái)宣傳，也加入了改編民歌，加入了流行的元素，能讓更多的年輕人去接受?！?/p>

阿寶現(xiàn)在在南寧江南區(qū)的一間音樂(lè)工作室錄制山歌，將山歌搬入電子錄音棚，搬入年輕人的世界，是他對(duì)壯族山歌的期待。“我們一個(gè)是沒(méi)有形式的限制，唱歌不指定在哪個(gè)地方唱，重要的是唱出想表達(dá)的情感;也沒(méi)有限制誰(shuí)不能唱歌，劉三姐也可以，莫老爺也可以，阿牛哥也可以?！?/p>

或許，只有理解廣西山歌存在的真正意義，才能讀懂我們腳下的土地，正如歌里唱的那樣：“山歌好比春江水，不怕灘險(xiǎn)彎又多?！?/p>

Tips

從情感上來(lái)分類(lèi)，壯族古代民間歌謠包括訴苦歌、情歌、生產(chǎn)勞動(dòng)歌、歷史時(shí)政歌等;從日常生活上來(lái)看，主要有春牛歌、攔路歌、竄寨歌、酒歌等。

壯族歌圩，流行于廣西壯族自治區(qū)南寧市的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。為弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，當(dāng)?shù)厝嗣裾?985 年起，在縣城舉辦壯族“三月三”歌節(jié)，每年一屆。