鄧穎 宋艷輝

（長沙師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，湖南 長沙 410100）

湘繡作為四大名繡之一，是以湖南長沙為中心的帶有鮮明湘楚文化特色的湖南刺繡產(chǎn)品的總稱，并吸取了蘇繡和粵繡的優(yōu)點而發(fā)展起來的一種民間刺繡工藝，也是指憑借一根細(xì)小鋼針結(jié)合絲、絨、棉等各種彩色線，在綢緞、布帛和現(xiàn)代化纖織物等材料上進(jìn)行上下穿刺，從而構(gòu)成各種精美圖象或文字的工藝[1]。作為最早應(yīng)用蠶絲的國家，我國的刺繡發(fā)展水平在全球享有獨一無二的地位。

隨著“文化自信”的提倡，傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代時尚的結(jié)合也成了我國時尚產(chǎn)業(yè)的潮流趨勢，加上刺繡精致奢華的審美外殼和吉祥寓意的文化內(nèi)涵，越來越多的設(shè)計師們將刺繡元素及工藝運用在童裝設(shè)計中，不管是從圖案色彩還是文化內(nèi)涵的建設(shè)上，湘繡藝術(shù)既能突出傳統(tǒng)手工技藝的特色，還能豐富服裝的視覺審美感受。如下闡述湘繡的起源、發(fā)展以及童裝市場現(xiàn)狀，并分析湘繡藝術(shù)在童裝設(shè)計中的應(yīng)用特征，從而提出湘繡藝術(shù)在童裝設(shè)計中的創(chuàng)新策略。

1 童裝市場及湘繡發(fā)展現(xiàn)狀

隨著二胎政策的全面放開，童裝市場需求量呈現(xiàn)逐年增加的趨勢，而童裝行業(yè)卻面臨“基數(shù)大、消費快、市場散”的問題。不僅新的童裝品牌呈井噴式發(fā)展，越來越多的成熟服裝品牌也想在童裝市場分一杯羹，紛紛推出童裝系列。由于我國童裝市場發(fā)展時間不長，整體呈現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)分散化、市場無序化、產(chǎn)品同質(zhì)化”的局面，面對我國童裝市場面臨的新機遇和新挑戰(zhàn)，如何根據(jù)消費者需求與市場前景打造出異質(zhì)化的童裝市場，是當(dāng)代設(shè)計師需要思考的問題。與此同時，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚結(jié)合日益迸發(fā)的活力及人民群眾高漲的愛國情懷也為湘繡在童裝設(shè)計中的發(fā)展提供了新的機遇。

湘繡作為我國寶貴的民族傳統(tǒng)手工藝之一，以其獨特的藝術(shù)魅力和卓絕的藝術(shù)技巧在弘揚傳統(tǒng)文化中發(fā)揮著重要價值及作用。不僅具有神形兼?zhèn)?、造型?yán)謹(jǐn)、色澤艷麗、風(fēng)格豪放等畫面特點，更因具有極強表現(xiàn)力的針法而被冠以“繡花花生香，繡鳥能聽聲，繡虎能奔跑，繡人能傳神”的美譽。湘繡所使用的繡線極為講究，相對于普通刺繡較為粗糙的用線，通常要經(jīng)過莢仁液蒸發(fā)處理后再裹竹紙拭擦，達(dá)到絲絨光潔平整不易起毛的效果。為了體現(xiàn)畫面的暈染和顏色層次，還要通過織花線來達(dá)到每根染色線的深淺變化。湘繡共分為平繡、織繡、網(wǎng)繡、紐繡、結(jié)繡共5 大類72種陣法，其中鬅毛針和亂針繡最為出名。除了活靈活現(xiàn)的刺繡畫面和千變?nèi)f化的刺繡針法，湘繡的內(nèi)容選擇同樣包羅萬象，涵蓋了花鳥、人物、山水、文字等各個方面[2]。

盡管湘繡在2006 年被國務(wù)院批準(zhǔn)列入首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄并得到了前所未有的重視和支持，但是傳統(tǒng)湘繡藝術(shù)依然無法擺脫因過于“重藝術(shù)”而“輕市場”的困頓。因整體呈現(xiàn)出產(chǎn)品單一、實用性缺乏、時尚度不夠等問題而無法真正做到傳統(tǒng)藝術(shù)在設(shè)計上的推陳出新。如今的湘繡不僅像眾多“非遺”文化傳承發(fā)展因遇到瓶頸而逐漸淡出現(xiàn)代時尚一樣，也在和當(dāng)代時尚交融的時候顯得水土不服。因此，基于傳統(tǒng)湘繡藝術(shù)的自身傳承以及發(fā)展需要，湘繡元素產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計與應(yīng)用研究也日益凸顯緊迫性與必要性。

2 湘繡在現(xiàn)代童裝設(shè)計中的應(yīng)用分析

中國作為世界上最大的服裝消費市場，不斷增長的兒童人口也表明了我國童裝市場同樣面臨日趨激烈的市場競爭，消費前景較為樂觀。所以服裝作為一種彰顯審美價值和個人品位的外在展現(xiàn)，本身就是一種特殊的文化符號。而湘繡作為一種兼?zhèn)錁O高的傳統(tǒng)手工技藝價值和湖南地域性文化藝術(shù)特色的傳統(tǒng)文化瑰寶，其所具備的文化精神內(nèi)核不僅可以賦予現(xiàn)代服裝品牌深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，還能給予廣大消費者悠遠(yuǎn)深長的特色文化體驗。所以將童裝品牌與湘繡元素融合，既可以獲得深遠(yuǎn)的文化寓意和豐富的時代內(nèi)涵，更能讓品牌的文化境界和精神層次得到進(jìn)一步升華。

2.1 湘繡題材在童裝設(shè)計中的應(yīng)用特征

湘繡題材包羅萬象，運用在服裝上的題材同樣千姿百態(tài)。在早期的民間題材中常被廣泛運用的包括各種花、鳥、魚、龍、鳳、植物等。在湖南地區(qū)官府中，多以黼黻題材為主；近代則以昆蟲、人物、風(fēng)景、獅、虎、貓、狗、松鼠等題材作為刺繡作品更是常見。1972 年，長沙馬王堆西漢古墓出土了40 多件刺繡衣物，有力證明了在2 100 多年前的西漢，湖南地方刺繡就已經(jīng)讓人驚嘆。清道光年間湘繡的奠基人之一魏氏就以繡黼黻為業(yè)，在清朝末期曾繡過末代皇帝溥儀結(jié)婚時穿的龍袍，足以證明湘繡與服裝曾有過完美結(jié)合的歷史以及在我國傳統(tǒng)刺繡文化中舉足輕重的地位[1]。童裝設(shè)計中的湘繡題材運用通常與成人類似，以代表吉祥如意的動植物為主（如圖1），同時一些較飽滿充沛的造型運用于童裝的前胸、袖口、裙子的底擺、襯衣的門襟和過肩，以及西服的翻駁領(lǐng)、肩處、袋口等，都會成為整個服裝設(shè)計的視覺焦點，包括童裝配飾中的鞋面、包、帽子等。

2.2 湘繡色彩在童裝設(shè)計中的應(yīng)用特征

據(jù)《雪宦繡譜》記載，正色有青、黃、紅、黑、白，間色有綠、赭、紫、交、蔥，共9 類，原色88 種，其深淺染制成745 種不同的色彩[1]。湘繡畫面豐富的過渡性和層次性，色彩較強的調(diào)合性也讓湘繡圖案更傾向于高純度、多組合、多對比等色彩呈現(xiàn)。再加上湘繡服飾的圖案題材多為廣泛流傳于民間的圖案，多有著吉祥喜慶的寓意，民間婦女們也會在兒童服飾上用這些祥瑞圖案來表達(dá)對美好生活的向往和對子女平安順?biāo)斓钠砼?。湘繡通常使用大紅、玫紅、粉紅、草綠、明黃、湖藍(lán)等色彩鮮明的繡線，僅在眼睛等特殊部位使用黑白灰等沉穩(wěn)色彩[3]。所以湘繡通過強烈的色彩對比呈現(xiàn)較強的視覺沖擊效果，給人吉祥喜慶的溫暖感覺，也較符合兒童視覺及心理特征和服飾的特征，使整體形象刻畫變得更為生動。

圖2 為展示在湖南湘繡博物館的清代湘繡文物，這是當(dāng)時為家中的小孩手工縫制和刺繡的。孩童衣服、鞋子皆為紅色緞料裁制，洋溢著吉祥喜慶的氛圍。其中衣服長27 cm，寬26 cm，立領(lǐng)無袖黑盤扣。胸前主體紋飾為清新淡雅的折枝花，5 片花瓣寓意著五福臨門。紋飾主要運用摻針、平針、網(wǎng)針等針法繡制，針腳細(xì)密，構(gòu)圖活潑可愛；虎頭鞋長9 cm，寬5.5 cm，老虎頭憨態(tài)可掬，從整體來看，高明度和高純度的顏色組合體現(xiàn)了湖南民間喜歡在兒童服飾上運用紅色的習(xí)慣，既奪人眼球，又喜慶吉祥[2]。

2.3 湘繡材料在童裝設(shè)計中的應(yīng)用特征

材料是湘繡藝術(shù)的表現(xiàn)載體，材料類型的選擇往往決定了湘繡繡品的整體藝術(shù)風(fēng)格。傳統(tǒng)的湘繡材料包括由純蠶絲制成的繡線和由絲綢、緞面為代表的底料。其中湘繡繡線長度通常為8 m左右，依據(jù)形狀大小可分為粗細(xì)兩種，粗線可用來表現(xiàn)繡品的立體感和肌理感，細(xì)線則用來突出繡品的雅致清麗感[4]。若將粗細(xì)線進(jìn)行結(jié)合，也會得到風(fēng)格迥異的作品。不同粗細(xì)的繡線打造出來的層次豐富、栩栩如生的圖案，與兒童服飾中應(yīng)具備的妙趣橫生不謀而合。

湘繡的繡底底料一般包括絲類面料、紗類面料以及緞類面料3 種，不同底料的價值也會根據(jù)繡品的不同進(jìn)行一定區(qū)分。其中貢緞因為具有表面光澤，細(xì)膩整潔，柔性好等優(yōu)點，通常作為精品湘繡用料；次一些的就是運用在小物件上的人造絲和尼龍紗，但它們的運用并不多見；最常見運用最普遍的就是純蠶絲織成的絲類面料，被廣泛運用于繡品上。除此之外，湘繡服裝中的底料運用也會出現(xiàn)棉麻類面料和絲絨面料，隨著紡織技術(shù)的不斷成熟，將純蠶絲和各類混紡纖維用作繡底的服裝設(shè)計也越來越廣泛。兒童由于年齡特性其皮膚屬性較為敏感，在服裝面料的選擇上和傳統(tǒng)湘繡材料的結(jié)合也較為合理。加上科技的不斷進(jìn)步，服裝市場的不斷規(guī)范，現(xiàn)代新型面料和其他非絲綢類面料也能作為底料運用到湘繡中去。

3 湘繡藝術(shù)在童裝設(shè)計中的創(chuàng)新策略

由于湘繡工藝本身的復(fù)雜性和傳統(tǒng)性，加上機器繡的日益發(fā)展，湘繡產(chǎn)業(yè)面臨的困境和挑戰(zhàn)與日俱增。但是湘繡自身所特有的藝術(shù)價值和豐富的民族文化特色及內(nèi)核始終是無法被替代的。如何為湘繡藝術(shù)與時尚產(chǎn)業(yè)的結(jié)合找到突破口，傳承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及手工藝藝術(shù)，打造適合消費市場及消費者的產(chǎn)品，是值得我們思考和探究的問題[5]。湘繡元素與童裝設(shè)計的結(jié)合，是在尊重原有藝術(shù)價值、保留原有湘繡工藝的基礎(chǔ)和前提下，探究湘繡元素的新用法，讓湘繡藝術(shù)在與童裝設(shè)計中的結(jié)合中激發(fā)出新靈感，碰撞出新火花，體現(xiàn)出新特色。筆者認(rèn)為，可以從以下4 個方面將湘繡藝術(shù)在童裝中進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計與市場應(yīng)用。

3.1 題材元素創(chuàng)新化

湘繡作為聚集了湘楚傳統(tǒng)文化的靈氣，凝結(jié)了勤勞勇敢的三湘兒女的才華與心血的傳統(tǒng)工藝，在題材和圖案選擇上，反映的多是與民間婦女平日的衣、食、住、行等相關(guān)的社會活動，以及與宗教風(fēng)俗、社會禮儀、文化藝術(shù)等相關(guān)的文化現(xiàn)象。不管是來源于自然界和日常生活中的花草樹木、鳥獸蟲魚，還是來源于鬼神之說和人們想象中的圖騰崇拜，都蘊含了豐富的文化內(nèi)涵和強烈的象征意義。

圖1 現(xiàn)代兒童湘繡背心

圖2 清代兒童湘繡品

圖3 大熊貓湘繡繡品

但是傳統(tǒng)的湘繡題材照搬到現(xiàn)代服裝中去的時候，往往因為圖案的固定性和元素的傳統(tǒng)性而使服裝整體顯得刻板生硬，缺乏現(xiàn)代服飾審美中更注重的藝術(shù)形式美感和新鮮感。湘繡藝術(shù)若要適應(yīng)日新月異的時尚市場，則需在題材的選擇上融入現(xiàn)代時尚元素。例如將傳統(tǒng)圖案和元素進(jìn)行解構(gòu)和重組。通過提煉傳統(tǒng)圖案的“形和神”并進(jìn)行打散、抽象、變形、重組等二次設(shè)計，對元素之間的主次變化、疏密變化進(jìn)行合理安排，在保留傳統(tǒng)元素中的吉祥寓意的同時又突出圖案自身的審美性和裝飾性[6]。例如圖3 中憨態(tài)可掬的大熊貓，作為傳統(tǒng)湘繡題材在工藝品上的運用往往追求的是形似，且與服裝品類鮮有結(jié)合，但如果改變思路，簡化湘繡的創(chuàng)作形式，正如在我國休閑童裝品牌gxgkids 巧妙的設(shè)計下，將熊貓元素進(jìn)行提煉簡化并以刺繡的形式運用在童裝后背（如圖4），這一創(chuàng)作手法同樣可以以湘繡元素呈現(xiàn)。圓形的構(gòu)圖保留了湘繡構(gòu)圖中的形式美感，簡潔抽象的圖案更增添了童裝應(yīng)有的趣味性。在前胸袋口用刺繡手法表現(xiàn)的“樂不思蜀”作為一種獨特的城市語義和熊貓自身悠然自得、慢條斯理的性格特征不謀而合。

3.2 工藝手法多元化

湘繡作為“工”和“藝”的充分結(jié)合，“以針代筆、以線暈色”這種將畫稿原貌進(jìn)行再次創(chuàng)作的特殊藝術(shù)形式，除了近百種繡法和針法，湘繡所用的絲線一般可分為花線、絲線、織花線，挑花線和金銀線。繡底的選擇也多為絲類和緞類以及合成纖維等材質(zhì)的織物，在刺繡時間和成本上存在一定局限性，所以湘繡工藝在童裝設(shè)計上的創(chuàng)新運用并不多見，但仍有規(guī)律可循。

首先，可以考慮將多種針法進(jìn)行交叉結(jié)合，例如絲帶繡和織繡的結(jié)合運用、紋理繡與絨繡的交叉使用等，既可以通過疏密、虛實、大小上的對比來突出圖案的造型，又能最大限度豐富圖案自身的肌理；其次，運用不同材質(zhì)的繡底進(jìn)行二次創(chuàng)造和設(shè)計，也可獲得更豐富的層次感和空間感。如圖5，童裝品牌Little MO&CO在這款童裝設(shè)計中將麂皮絨和仿羊羔毛進(jìn)行拼接，胸前用毛巾面料拼接為花瓣，花葉則采用刺繡工藝，這種圖案及工藝上的大小、色彩和虛實對比不僅增加了童裝整體的趣味性與精致度，還降低了人工和材料成本。圖6 中童裝品牌gxgkids 則是將文字刺繡與盤扣中的三耳扣進(jìn)行結(jié)合設(shè)計，實現(xiàn)不同工藝在同一件服裝上的結(jié)合。童裝中的湘繡技藝運用可以借鑒這一思路，通過糅合多種面料及繡法來實現(xiàn)服裝設(shè)計屬性的層次性及商品屬性的效益性。

工藝手法創(chuàng)新中的多種材質(zhì)混合表現(xiàn)，不僅可以獲得視覺上全新的審美感受，還能創(chuàng)造出更符合其實用價值的產(chǎn)品。例如在繡底上通過珠片、寶石、金屬等特殊材料的運用來突出高級品類童裝的奢華精致。在繡制動物題材時，不同類別和色彩的寶石不僅可用來刻畫動物的生動靈活，還能為服裝整體增加肌理質(zhì)感美?；蚴菍⒗C線和絲帶結(jié)合分別表現(xiàn)花朵的細(xì)膩柔美和莖葉的質(zhì)感肌理，將湘繡與其他印染工藝結(jié)合等[6]……我國中式高定服裝品牌蓋婭傳說在2018 年和2021 年的秀場都有過這方面的嘗試（如圖7）。雖然采取的是傳統(tǒng)刺繡題材中的花、魚、山水等元素，但并非簡單的將圖案直接搬運，而是基于圖案的色彩、意境與植物染色的漸變面料有機融合，再加上流蘇、亮片、鉆石、網(wǎng)紗等面輔料的點綴，與極具東方禪意的服裝廓形相呼應(yīng)，利用材料及工藝技法的混搭，營造一種特有的東方韻律美與意境美。

3.3 風(fēng)格藝術(shù)時尚化

湘繡在與現(xiàn)代服飾產(chǎn)品的結(jié)合過程中，仍以中式服裝與配飾為主，如旗袍、絲巾、錢包等，與童裝的結(jié)合產(chǎn)品更是少之又少，整體風(fēng)格過于傳統(tǒng)，產(chǎn)品類型較為單一，再加上傳統(tǒng)湘繡較為復(fù)雜的工藝和大面積圖案的呈現(xiàn)，忽略了童裝的實用和耐磨耐耗需求。所以如何更好地將湘繡傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，設(shè)計出不僅能體現(xiàn)湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵又符合現(xiàn)代消費者審美及實用需要的童裝，是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)的責(zé)任，也是現(xiàn)代童裝時尚創(chuàng)新的需求。

圖4 休閑童裝

圖5 Little MO&CO 作品

圖6 gxgkids 作品

圖7 蓋婭傳說作品

在風(fēng)格藝術(shù)的創(chuàng)新上，傳統(tǒng)湘繡可以在傳統(tǒng)題材元素和現(xiàn)代服裝款式結(jié)合的過程中進(jìn)行嘗試，與現(xiàn)代服裝設(shè)計理念強調(diào)的服裝的整體形式美感和設(shè)計美感不同的是，中國傳統(tǒng)手工藝強調(diào)的是工藝美感和裝飾美感。如何找到將兩者完美融合的平衡點，首先一定要遵循形式美的法則。包括比例、均衡、強調(diào)、節(jié)奏、協(xié)調(diào)等。傳統(tǒng)東方湘繡藝術(shù)元素不管是運用在童裝的整體還是局部，都可以嘗試與西方服飾廓形相結(jié)合，做到中西合璧、古今結(jié)合，在傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代時尚設(shè)計理念碰撞的過程中迸出新的藝術(shù)火花[7]。

同時也可以嘗試與其他藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行融合。如波普藝術(shù)、結(jié)構(gòu)主義、民族藝術(shù)等，實現(xiàn)多種風(fēng)格元素的碰撞，還要結(jié)合其他現(xiàn)代工藝以及運用高科技智能化生產(chǎn)設(shè)備。如3D 打印、智能科技等。如圖8 中的刺繡圖案，在融入現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格后可以呈現(xiàn)出新的時尚風(fēng)貌，也更適應(yīng)多風(fēng)格、多角度、多形式的童裝審美趨勢。另外，童裝品類上也不應(yīng)局限于民族服裝和中式服裝，兒童的休閑裝、校服、高定甚至鞋帽、包袋等配飾同樣可以用來豐富湘繡的設(shè)計語言。這樣才能老樹開新芽，使湘繡這種傳統(tǒng)手工藝術(shù)煥發(fā)出新的時代生命力。

3.4 傳承方式人性化

在優(yōu)化湘繡工藝傳播及發(fā)展途徑的基礎(chǔ)上，還應(yīng)對湘繡童裝及其衍生品進(jìn)行宣傳和推廣，在新舊文化的交融和碰撞中若是不能有的放矢地對湘繡文化進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，這一寶貴的傳統(tǒng)文化精髓也不可避免地面臨著窘境，更無法讓手工藝市場得到持續(xù)發(fā)展，讓傳統(tǒng)湘繡文化得到保護(hù)和傳承。因此，在對湘繡工藝的傳承上可以在中小學(xué)生的校服和其他功能服裝的設(shè)計中加入湘繡工藝，在服裝logo 或其他細(xì)節(jié)圖案的設(shè)計上融入這一手工藝特色，既可以滿足兒童對傳統(tǒng)文化審美發(fā)展的需求，又可以增加童裝消費人群對湘繡類型服裝的接受度。兒童由于處在身體、智力形成以及迅速發(fā)展的重要時期，因此，向兒童傳播關(guān)于傳統(tǒng)文化美的形式，培養(yǎng)兒童正確的審美觀念，增強兒童感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力十分重要。其次，在大中小學(xué)的學(xué)科教育中增加傳統(tǒng)工藝藝術(shù)板塊，融入湘繡藝術(shù)知識，自發(fā)加入保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的隊伍，培養(yǎng)學(xué)生作為祖國未來接班人應(yīng)該具備的面對傳統(tǒng)文化時的堅定感和信念感。最后，在時代發(fā)展如此迅速的今天，對設(shè)計師們來說，在傳統(tǒng)文化的傳承上應(yīng)該有著更深層次的文化內(nèi)核和創(chuàng)新形式，才能明確湘繡工藝在童裝設(shè)計中新的價值走向。所以設(shè)計師們應(yīng)始終堅持在“以人為本”的創(chuàng)新理念前提下充分考慮兒童的生理及心理需求[8]。高科技數(shù)字化信息時代雖然豐富了人們的物質(zhì)世界，但也在一定程度上割裂了人們精神世界的發(fā)展，童裝作為一定程度上的親情載體，承載的不僅是一個家庭對孩子的愛，也是整個民族對下一代的關(guān)懷。以傳統(tǒng)文化為藍(lán)本結(jié)合現(xiàn)代立體化的設(shè)計將承載和傳遞更多文化自信，豐富傳統(tǒng)工藝在童裝設(shè)計中的人文表達(dá)。所以傳統(tǒng)文化的傳承和設(shè)計上的人性化創(chuàng)新，既是對設(shè)計師的考驗，也是設(shè)計師的責(zé)任感和歷史使命感的體現(xiàn)。

4 湘繡在童裝設(shè)計中的應(yīng)用

創(chuàng)新系列以筆者的系列作品《含苞待放》為例進(jìn)行解說（圖9）?！逗拧废盗凶髌芬韵胬C中常見的花元素為靈感，進(jìn)行打散重組，以現(xiàn)代休閑牛仔面料為底，結(jié)合傳統(tǒng)湘繡藝術(shù)，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代時尚的巧妙融合。

4.1 打破構(gòu)圖的完整性及圖案的傳統(tǒng)性

《含苞待放》系列作品在湘繡的布局上打破傳統(tǒng)圖案的完整性和嚴(yán)謹(jǐn)性，以服裝的現(xiàn)代結(jié)構(gòu)為主體，以局部的小面積的花卉刺繡為輔助，在圖案的構(gòu)成形式上采取了提煉與概括的方式，避免了傳統(tǒng)湘繡童裝中的大面積施繡。在湘繡工藝的呈現(xiàn)上，采用對圖案整體簡化以及局部運用的形式，使觀賞者對圖案布局意猶未盡，留有想象空間，并有效地節(jié)約了刺繡成本（圖10）。同時，傳統(tǒng)湘繡圖案注重的完整性和寫實性雖然可以較大限度地突出被描繪物體自身的真實性和生動性，但在時尚節(jié)奏加快的今天，尤其是傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代休閑風(fēng)格服裝的結(jié)合上往往容易受限。系列作品將花朵圖案進(jìn)行簡潔凝練的平面化處理后以局部方式呈現(xiàn)，在傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代時尚的結(jié)合運用中是一種更為現(xiàn)代的表現(xiàn)方式，也更利于休閑系列童裝整體趣味、童真風(fēng)格的呈現(xiàn)。

4.2 增加材料的豐富性

在湖南長沙的沙坪湘繡基地考察時作者發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的湘繡產(chǎn)品多為裝飾畫、屏風(fēng)、擺件等，紡織服裝類的產(chǎn)品多為絲巾、荷包以及旗袍等，湘繡童裝產(chǎn)品品類較少，且局限于漢服、旗袍等傳統(tǒng)服裝類別，與現(xiàn)代休閑類服裝材料鮮有結(jié)合，風(fēng)格受到一定限制。且童裝作為一種穿著周期短的服裝類型，在與湘繡的結(jié)合中不應(yīng)只注意外在的表現(xiàn)形式，在穿著的舒適度上和成本的控制上也要符合消費者及市場需求。在系列設(shè)計作品中的面料區(qū)別于傳統(tǒng)湘繡服裝中常用的絲緞面料，采用了休閑感和時尚感較強的牛仔和燈芯絨來促進(jìn)傳統(tǒng)風(fēng)格的創(chuàng)新融合。其中牛仔面料選擇的是比傳統(tǒng)牛仔面料更柔軟也更適合用作繡底的天絲牛仔面料，天絲牛仔面料由經(jīng)紗或靛藍(lán)或黑色處理的紗線制成，絕大多數(shù)純天絲牛仔面料均采用可水洗砂洗，使其更柔軟，蓬松，親膚，穿著更舒適。這兩種面料的拼接也增加了童裝整體的層次感及趣味性（如圖11）；在繡線的選擇上使用實用性和耐磨性更好的毛、棉等材料，在增加童裝耐磨實用的基礎(chǔ)上也拓寬了材料選擇的多樣性。

圖8 刺繡圖案

圖9 《含苞待放》系列作品（作者自攝）

圖10 《含苞待放》作品局部（作者自攝）

圖11 《含苞待放》作品局部（作者自攝）

4.3 創(chuàng)新設(shè)計思路

傳統(tǒng)湘繡在童裝設(shè)計中的應(yīng)用方式往往和成人服裝的方式相似，以旗袍、背心、絲巾等傳統(tǒng)中式款式為主，圖案及色彩的運用也強調(diào)濃墨重彩的寫實風(fēng)格。但是我們可以運用解構(gòu)重組的方式對湘繡的圖案和針法進(jìn)行重新設(shè)計與運用，對湘繡圖案中的寫實圖案進(jìn)行抽象變形，考慮到圖案中的疏密變化、主次關(guān)系、將不同大小、色彩的圖案以及主次、位置不同的圖案區(qū)分開來，從而在“形、神”中提煉出更符合現(xiàn)代人審美的重組圖案。對15 種湘繡常用的針法進(jìn)行解構(gòu)重組，選擇更適合休閑童裝風(fēng)格及面料的針法及繡法，在保留湘繡特征的基礎(chǔ)上增加童裝的時尚性和實用性。將這一現(xiàn)代和傳統(tǒng)創(chuàng)新的思路在湘繡進(jìn)行運用，不僅促使湘繡在童裝中的運用迸發(fā)更多的藝術(shù)靈感，還能豐富其審美價值與創(chuàng)作形式。

綜上所述，傳統(tǒng)湘繡藝術(shù)若是在圖案、材料以及工藝的應(yīng)用上都借助現(xiàn)代服裝表現(xiàn)手法進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新，則可以以全新的風(fēng)貌進(jìn)行二次呈現(xiàn)，也是傳統(tǒng)文化及手工藝在童裝消費者中傳承和創(chuàng)新的有效傳播方式。

5 結(jié)語

通過對湘繡傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和現(xiàn)代童裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的分析，并從湘繡藝術(shù)的題材、色彩、材料等方面對其在童裝設(shè)計中的設(shè)計與創(chuàng)新應(yīng)用進(jìn)行研究，彰顯了在社會物質(zhì)文明和精神文明快速發(fā)展的今天，服飾蘊含的文化內(nèi)涵和人文精神的重要性。湘繡藝術(shù)在童裝設(shè)計中的運用能夠起到引導(dǎo)兒童認(rèn)識世界并寓教于美的作用，既豐富了童裝文化的內(nèi)涵，又為童裝設(shè)計的創(chuàng)新開拓了思路。筆者探索完成以湘繡藝術(shù)為主題的系列童裝設(shè)計，這一嘗試意在為湘繡藝術(shù)在童裝中的設(shè)計與應(yīng)用找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代視覺語言的契合點，為傳統(tǒng)元素與童裝設(shè)計的結(jié)合提供可行性，為湘繡藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新提供思路，讓童裝市場的發(fā)展煥發(fā)出新的活力。