肖艷會 易建芳許立潔

（湖南理工學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南岳陽 414006）

黨的十九屆五中全會審議通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，對新發(fā)展階段優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村、全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興作出總體部署，為做好當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期“三農(nóng)”工作指明了方向[1]。當(dāng)前，是鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興的重要銜接期，需要緊抓產(chǎn)業(yè)振興，保障經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，保障農(nóng)村之根。合理種植經(jīng)濟(jì)作物，同時(shí)兼顧環(huán)境共生互容，是中國農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展的前景與方向。因此，當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)在服務(wù)農(nóng)村時(shí)，應(yīng)緊密結(jié)合產(chǎn)業(yè)振興和可持續(xù)發(fā)展的政策導(dǎo)向，既通過設(shè)計(jì)合理地改善現(xiàn)有環(huán)境，又引導(dǎo)農(nóng)村種植經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)傳承村落文化，不斷探索以設(shè)計(jì)服務(wù)當(dāng)代農(nóng)村的新模式。以設(shè)計(jì)介入農(nóng)村環(huán)境規(guī)劃，也必須以產(chǎn)業(yè)振興為前提，結(jié)合設(shè)計(jì)的科學(xué)性、合理性。

1 貴州民樂村環(huán)境概況

民樂村隸屬貴州省畢節(jié)市威寧縣爐山鎮(zhèn)，位于爐山鎮(zhèn)東北部，四周環(huán)山，地形起伏較大。全村國土面積11.4 km2，自然資源豐富，耕地面積為381 hm2，林地面積113 hm2，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)以傳統(tǒng)種植業(yè)為主。該村與鹽倉鎮(zhèn)接壤，是爐山到鹽倉重要的交通樞紐。但整體收入水平低。全村共有361 戶、2 000 人左右，過去幾年，在政策幫扶下，村民大規(guī)模種植經(jīng)濟(jì)農(nóng)作物，但整體村容村貌仍缺乏規(guī)劃，生活環(huán)境較差。主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：首先，居住空間閑置，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有36 戶老宅呈一種荒廢的狀態(tài)，且老宅椽沿和木質(zhì)材料已被破壞，歷史風(fēng)貌缺失，亟待重新修繕。同時(shí)，種植景觀和鄉(xiāng)村風(fēng)貌特色不協(xié)調(diào)。村莊道路只具備滿足村民基本使用功能，體驗(yàn)性缺失。也沒有規(guī)劃農(nóng)作物曬場，只有一個(gè)小小的籃球場，無法滿足民樂村的村民使用需求。出現(xiàn)這樣的問題主要有兩方面的原因：第一，民樂村屬于云貴高原的一個(gè)偏遠(yuǎn)山村，地勢起伏不平，大部分村民的房屋都建在陡坡上，這是地勢所限，不可能改變原來的狀態(tài)。第二，民樂村現(xiàn)在住宅幾乎是原始狀態(tài)，大部分還是青瓦木板房，空間都很小，各功能也沒有得到合理的利用。

2 產(chǎn)業(yè)振興導(dǎo)向下的環(huán)境設(shè)計(jì)原則思考

貴州民樂村是中國貧困山區(qū)的縮影，地處山區(qū)的民樂村以設(shè)計(jì)介入環(huán)境規(guī)劃，在發(fā)展種植經(jīng)濟(jì)的前提下進(jìn)行合理思考與規(guī)劃，有助于更快實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興[2]。

大扶貧、大數(shù)據(jù)的視野下農(nóng)村更注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的優(yōu)化和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型調(diào)整。扶貧最重要的就是為村民創(chuàng)造財(cái)富。農(nóng)村環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)以農(nóng)民生產(chǎn)、生活需求為出發(fā)點(diǎn)，從農(nóng)產(chǎn)品布局、農(nóng)村產(chǎn)業(yè)布局、建筑功能布局、聚落空間布局等內(nèi)部與外部環(huán)境入手分析問題，以問題為導(dǎo)向，針對性地提出相應(yīng)的設(shè)計(jì)方法，綜合可歸納為以下3 方面的設(shè)計(jì)原則。

第一，關(guān)注政策，爭取和諧共贏[3]。要用整體的眼光來看待產(chǎn)業(yè)振興導(dǎo)向下的農(nóng)村環(huán)境建設(shè)。設(shè)計(jì)師應(yīng)熟悉國家關(guān)于農(nóng)村的頂層設(shè)計(jì)策略，關(guān)注農(nóng)村亟待解決的設(shè)計(jì)問題，以設(shè)計(jì)服務(wù)國家與人民。

第二，以民為本，全面滿足需求。農(nóng)村環(huán)境設(shè)計(jì)的服務(wù)對象是農(nóng)民，一切都是圍繞村民的需求展開，設(shè)計(jì)應(yīng)提升村民農(nóng)村生活的幸福感，并盡量考慮留守兒童、空巢老人、外出人員等不同人群的需求。

第三，因地制宜，尊重地方特色。每個(gè)村子都有自己的文脈，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)在尊重文脈的同時(shí)，注意挖掘村落文化特色，靈活處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳承的關(guān)系。

3 產(chǎn)業(yè)振興導(dǎo)向下環(huán)境設(shè)計(jì)策略與思路

考慮民樂村現(xiàn)在的地理位置、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文脈傳承等因素，從鄉(xiāng)村環(huán)境空間功能設(shè)計(jì)、可持續(xù)設(shè)計(jì)[4]、種植空間肌理營造、觀光農(nóng)業(yè)設(shè)計(jì)、文化創(chuàng)新布局5 個(gè)方面提出民樂村環(huán)境設(shè)計(jì)方案。

根據(jù)整體規(guī)劃結(jié)構(gòu)，村落原有風(fēng)貌的梳理與空間功能定位，將其定格為蜘蛛網(wǎng)形狀：入口服務(wù)區(qū)、田園綠植區(qū)、居民公共區(qū)、種植體驗(yàn)區(qū)、居住區(qū)、核桃種植區(qū)、黃梨種植區(qū)、辣椒種植區(qū)、烤煙種植區(qū)、百合種植區(qū)等，這樣布局有利于完善空間的整體協(xié)調(diào)性及合理性。如圖1 所示，入口服務(wù)區(qū)以提供基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施為主，民居保留區(qū)則不破壞當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)慣，以保留現(xiàn)狀為原則，不做過多的整合設(shè)計(jì)。那么，環(huán)境的重點(diǎn)集中于以下幾個(gè)區(qū)域。從爐山鎮(zhèn)出發(fā)，交通路線是順河而上，而泥清路成為該村入口主干道。從村口瓦廠到撕搭嘎組沿線設(shè)置特色種植項(xiàng)目，村民機(jī)動(dòng)車干道配合步行景觀環(huán)線，將現(xiàn)在的穿越式路線調(diào)整為景觀型道路，為新修水泥路與農(nóng)田的融合創(chuàng)造空間，同時(shí)注重保護(hù)公共空間，形成更加和諧的空間環(huán)境設(shè)計(jì)。

3.1 民樂村環(huán)境空間功能

根據(jù)現(xiàn)有的兩類空間進(jìn)行適宜性規(guī)劃。一是適應(yīng)現(xiàn)有環(huán)境空間形態(tài)，根據(jù)場地現(xiàn)有空間資源，進(jìn)一步優(yōu)化和升級建筑功能布局、運(yùn)輸路線、生產(chǎn)生活系統(tǒng)。二是規(guī)劃新的空間環(huán)境。民樂村是在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)主導(dǎo)下發(fā)展起來的，其設(shè)計(jì)要考慮經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、聚落、文化等方面因素[5]。

根據(jù)民樂村現(xiàn)在的實(shí)際情況，將民樂村環(huán)境空間功能規(guī)劃為6 個(gè)分類（圖2）：鄉(xiāng)土文化藝術(shù)中心、村情文創(chuàng)展示大廳、歷史民族傳統(tǒng)文化空間[6]、村野生態(tài)文化園、時(shí)事線上傳播空間、農(nóng)村創(chuàng)客辦公空間。每個(gè)空間都有不同的使用功能，鄉(xiāng)土文化藝術(shù)中心有農(nóng)村書屋、藝術(shù)活動(dòng)空間的功能。村情文創(chuàng)展示大廳，具備品茶休閑、藝術(shù)展品、文創(chuàng)商店等功能，它能讓農(nóng)村更具有特色。歷史民族傳統(tǒng)文化，分別設(shè)有少數(shù)民族文化、好人好事和歷史故事3個(gè)展區(qū)，讓人們更好地了解本村的發(fā)展歷程以及本村民族文化特色，同時(shí)讓本村傳統(tǒng)文化可持續(xù)性發(fā)展。村野生態(tài)文化園的功能規(guī)劃有生態(tài)種植、農(nóng)業(yè)體驗(yàn)和有機(jī)菜園，主要為外來客人或者年輕人體驗(yàn)原始生態(tài)賦予的快樂。

3.2 空間肌理設(shè)計(jì)

空間肌理設(shè)計(jì)首先基于地域文化來界定，地域文化具有較高的可識性。從以下幾個(gè)方面可以體現(xiàn)出：一是本土的地域環(huán)境、自然條件、季節(jié)氣候；二是歷史遺風(fēng)、先輩祖訓(xùn)及生活方式；三是民俗禮儀、本土文化、風(fēng)土人情、當(dāng)?shù)赜貌腫7]。這些地域符號是空間肌理塑造不可或缺的元素。所以設(shè)計(jì)上應(yīng)提取本民族、民俗的特色和該地區(qū)所遺留的歷史文化痕跡。在空間肌理設(shè)計(jì)中通過形體、色彩、材料等表現(xiàn)出來。

圖1 民樂村3D 鳥瞰圖及功能規(guī)劃圖

圖2 環(huán)境空間功能規(guī)劃圖

圖3 空間建筑設(shè)計(jì)

鄉(xiāng)村住宅肌理是長期在環(huán)境因素自發(fā)影響下經(jīng)歷風(fēng)雨的一種建筑形態(tài)，包括民居的框架、造型、材質(zhì)、色彩等要素。建筑風(fēng)格和肌理是給人第一印象的重要標(biāo)識。然而，隨著城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展，農(nóng)村居住肌理的區(qū)位優(yōu)勢逐漸下降，在語境和肌理上往往存在沖突和差異。農(nóng)村民居肌理風(fēng)格的可持續(xù)發(fā)展，既要繼承傳統(tǒng)鄉(xiāng)土元素，注重建筑空間使用的合理性，又要注重現(xiàn)代審美需求，合理注入創(chuàng)新元素，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土建筑風(fēng)格的重塑。在建筑肌理設(shè)計(jì)的過程中盡可能保持老建筑的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的柱子，結(jié)合新技術(shù)保持房屋的斗拱、門窗、青瓦等。利用民樂村的石材，與木材相結(jié)合，可以保持良好的通風(fēng)和外觀肌理的欣賞價(jià)值。在盡量保留原有肌理的基礎(chǔ)上，研究了原有空間功能布局的合理性、結(jié)構(gòu)處理技巧和空間組織特征。根據(jù)農(nóng)村種植經(jīng)濟(jì)的需要，準(zhǔn)確給出了新的功能定位體系，并分析了與原有建筑空間的協(xié)調(diào)性。在適當(dāng)使用現(xiàn)代建筑材料和施工方法時(shí)，要注意建筑面積，避免大規(guī)模的拆遷和施工，防止原有的歷史文化價(jià)值消失。因此鄉(xiāng)村建筑要與地形和民俗相結(jié)合，如圖3 所示。這樣才能從更深層次闡釋空間肌理設(shè)計(jì)對特定場所的自然環(huán)境、氣候條件、生活狀態(tài)、歷史文脈的適應(yīng)性，努力挖掘融入地域文化肌理設(shè)計(jì)背后的深層底蘊(yùn)，才能更加具有地域空間肌理特色[8]，這樣設(shè)計(jì)的地域文化更具有活力。

圖4 公共空間的環(huán)境優(yōu)化設(shè)計(jì)

圖5 民樂村空間種植分布圖

圖6 具有彝族圖案的玉米包裝袋

圖7 具有彝族標(biāo)志的帆布包

3.3 空間節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)

在村莊的空間節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)中要遵循生態(tài)設(shè)計(jì)，重視人與空間節(jié)點(diǎn)的關(guān)系，在村落內(nèi)構(gòu)成空間節(jié)點(diǎn)的元素有很多，方式也多樣化。空間節(jié)點(diǎn)包括道路、區(qū)域、邊緣、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志，可以是民樂村古井的標(biāo)識，可以是一處鄉(xiāng)土植物——例如，在村民的眼里，村中心的大樹永遠(yuǎn)是他們記憶中重要的組成部分。在以產(chǎn)業(yè)振興主導(dǎo)的環(huán)境整合設(shè)計(jì)中，應(yīng)該提倡這種景觀記憶，搭配不同品種的多層植被與村中心景觀形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的鄉(xiāng)土植物群落。也可以是種植生產(chǎn)景觀，如一塊烤煙種植地，根據(jù)每年時(shí)尚流行的元素，在烤煙種植前設(shè)計(jì)迷宮圖案，到豐收時(shí)節(jié)，可組織迷宮體驗(yàn)活動(dòng)，同時(shí)含苞待放的花骨朵也可作為大地景觀在高空觀賞。還可以做到多元化功能的植入，包括景觀雕塑、可持續(xù)性宣傳標(biāo)識系統(tǒng)、兒童游樂設(shè)施、座椅、路燈、健身器材、小商鋪等，就地取材，采用鄉(xiāng)土材料、鄉(xiāng)土符號設(shè)計(jì)打造，不僅豐富鄉(xiāng)村空間節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)，更能以鄉(xiāng)村文化為主導(dǎo)與整個(gè)鄉(xiāng)村環(huán)境融合。圖4 為公共空間的環(huán)境優(yōu)化設(shè)計(jì)。

3.4 種植空間的肌理營造

民樂村原有種植以馬鈴薯和玉米為主，收益甚微，除了滿足需求之外，沒有外銷。在發(fā)展種植經(jīng)濟(jì)的過程中，對農(nóng)作物進(jìn)行選種，盡可能與本村土壤相適宜。將土壤貧瘠的陡坡種植花椒；沿主干道改種百合。優(yōu)化路邊景觀，種植不同季節(jié)的農(nóng)作物，使馬路景觀四季交替，生機(jī)勃勃。綠植農(nóng)作物的搭配主要有牽?；?、八仙花、白蘭花、紫薇、旱金蓮、迎春花、萬年青、櫻桃、百日草等常見植物，使馬路兩旁的步行景觀更具有欣賞價(jià)值。馬路兩側(cè)的空地種植具有觀賞性的經(jīng)濟(jì)農(nóng)作物，溝壑的地段種植蔓藤植物，不同的地勢、不同的土壤種植不同的農(nóng)作物，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)農(nóng)作物的可持續(xù)性和效益性。除此之外，建筑周圍種植花卉植被，豐富整體設(shè)計(jì)風(fēng)貌。對屋檐進(jìn)行加固，使建筑更具有藝術(shù)性，起到對于建筑外立面與植被層次的補(bǔ)充作用，這樣才能更好地促進(jìn)民樂村經(jīng)濟(jì)發(fā)展[9]。對于地理位置不占優(yōu)勢的民樂村來說，要因地制宜，大力發(fā)展當(dāng)?shù)乜煞N的農(nóng)作物，如烤煙、辣椒、百合、核桃、黃梨、馬鈴薯、玉米、苦蕎和蕓豆等經(jīng)濟(jì)作物。貴州民樂村這個(gè)偏遠(yuǎn)小山村的優(yōu)勢是沒有嚴(yán)重的自然災(zāi)害，但是在產(chǎn)業(yè)振興的導(dǎo)向下，村里的公共空間使用面積變小?，F(xiàn)在面臨問題除了要合理規(guī)劃民樂村種植農(nóng)作物空間之外（圖5），還要不斷改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境，提升村民的成就感及歸屬感。

3.5 發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)設(shè)計(jì)

就民樂村的條件而言，發(fā)展觀光旅游業(yè)具有一定的潛力，但在開發(fā)的過程中應(yīng)尊重村民的意愿，小到景觀小品的塑造，大到公共空間的改造，都要帶動(dòng)村民參與到民樂村的整個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)中。

習(xí)近平總書記說過：“綠水青山就是金山銀山。”重要的是所有農(nóng)村發(fā)展建設(shè)的參與者和建設(shè)者都要努力促使這項(xiàng)計(jì)劃結(jié)出果實(shí)，而不只是讓它存在于腦海中的美好幻想[10]。所以設(shè)計(jì)師在做農(nóng)村空間環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮到當(dāng)?shù)卮迕駥Νh(huán)境空間的需求以及設(shè)計(jì)改造對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的影響。除此之外還要保持村莊的獨(dú)特性。就目前現(xiàn)狀而言，根據(jù)地形和土壤種植不同的品種形成農(nóng)業(yè)景觀，塑造四季分明的景觀，吸引更多的人來觀賞從而促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的增長。同時(shí)帶動(dòng)村民優(yōu)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)型，這是民樂村脫貧致富的不錯(cuò)選擇。優(yōu)化農(nóng)業(yè)是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的有力條件，同時(shí)也是農(nóng)村環(huán)境設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。民樂村在國家政策的支持下發(fā)展新型種植業(yè)，將發(fā)展種植業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)相互結(jié)合，更好地促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。隨著城市居民對優(yōu)越物質(zhì)和精神生活的追求不斷提高，農(nóng)村旅游受到越來越多人的關(guān)注。所以要抓住機(jī)遇，建設(shè)美麗農(nóng)村，利用地方優(yōu)勢帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。例如體驗(yàn)農(nóng)業(yè)和度假農(nóng)業(yè)，就是農(nóng)村旅游未來的發(fā)展方向。優(yōu)化農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型能促進(jìn)農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展多元化，人們生活多元化，生活環(huán)境的美化。

3.6 文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)

每一個(gè)地方都具有自己的地域文化，民樂村也不例外。有存留的彝族文化，還有一些傳統(tǒng)的手工藝，例如手工刺繡的鞋墊、布鞋等。民樂村可以運(yùn)用這些優(yōu)勢來打造自己的形象。

最有特色的彝族文化為民樂村添加了無限色彩，尤其是到了盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，彝族同胞身著右衽大襟衣，披擦爾瓦、披氈、裹綁腿。彝族服裝色彩為黑、紅、藍(lán)，圖案大多為雞冠、羊角、火鐮、蕨草、窗格等植物或其他生活物品，這種具有民族特色的彝族服裝可以設(shè)計(jì)在農(nóng)產(chǎn)品的包裝（圖6）或文創(chuàng)產(chǎn)品（圖7）上。這將成為民樂村農(nóng)產(chǎn)品的宣傳語言，同時(shí)也是民樂村的形象代言，從而傳承民樂村的歷史文脈。

4 結(jié)語

黨的十九大從提高保障和改善民生水平、加強(qiáng)和創(chuàng)新社會治理兩個(gè)重點(diǎn)方面對社會建設(shè)進(jìn)行了部署，努力使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，不斷提升人民獲得感、幸福感、安全感[11]。民樂村的“民樂”二字讓人直接想到村民其樂融融的生活情境，如果有更多的設(shè)計(jì)師運(yùn)用自己的才華，為農(nóng)民而設(shè)計(jì)，將現(xiàn)有的農(nóng)村環(huán)境改造得更合理、更優(yōu)美，就能從物質(zhì)和精神上同時(shí)提高農(nóng)村生活的幸福感，把設(shè)計(jì)的“獨(dú)樂樂”擴(kuò)展為更多人的“眾樂樂”。