王悅

（湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，湖南株洲 412007）

1 粉彩蝠桃紋樣概述

粉彩是在清代五彩基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的陶瓷新品種，始于康熙晚期，盛行于雍正時(shí)期?！短昭拧分蟹Q贊“粉彩以雍正朝最美，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，鮮艷奪目”。粉彩主要以造型變化多姿、色彩艷麗、裝飾新穎等特點(diǎn)令人嘆為觀止，尤其在紋樣裝飾上獨(dú)具風(fēng)格。清代瓷器裝飾大都借助自然元素，將生活中常見(jiàn)的動(dòng)植物造型加以提煉、概括、變形后作為裝飾，寓意吉祥。蝠桃紋從何時(shí)開(kāi)始作為陶瓷紋樣尚不清楚，但從現(xiàn)存?zhèn)魇牢奈锟?，元代已?jīng)出現(xiàn)了折枝桃果圖案。蝙蝠紋則出現(xiàn)于明代，清代蝠桃紋樣成為粉彩裝飾題材（圖1）。

紋樣就是對(duì)事物的純粹化表達(dá)，真正的紋樣與其說(shuō)是一種裝飾，倒不如說(shuō)是對(duì)本色的體現(xiàn)[1]。粉彩瓷器的裝飾紋樣中常把蝙蝠和桃子這兩種動(dòng)物與植物形象的組合稱為蝠桃紋，象征福壽雙全，通常作為主體紋飾出現(xiàn)。蝠桃圖案瓷器大多產(chǎn)生于清朝雍正時(shí)期，工匠通過(guò)諧音、表意、象征等手法繪制蝠桃紋樣來(lái)表達(dá)人們對(duì)福壽的追求，反映了當(dāng)時(shí)的裝飾特色和審美理想。受傳統(tǒng)文化的影響，紋樣中多以隱喻的方式，寄情于象征性的寓意形象。粉彩蝠桃紋樣是包含了多元文化內(nèi)涵和多維度價(jià)值要素的文化現(xiàn)象，長(zhǎng)壽和福祉的希冀以蝠桃紋的形式進(jìn)行表現(xiàn)，時(shí)至今日，蝠桃紋仍是粉彩瓷器上的主要裝飾紋樣之一。

2 蝠桃紋樣的符號(hào)屬性與文化內(nèi)涵

符號(hào)是傳遞信息的媒介，有意義的形態(tài)都可以看作符號(hào)[2]。蝠桃紋樣是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)概念的平面化詮釋，以單獨(dú)樣式呈現(xiàn)，通過(guò)紋樣形態(tài)、色彩等要素的共同作用構(gòu)成了它的符號(hào)系統(tǒng)。蝠桃紋樣元素的構(gòu)成依循圖式秩序與結(jié)構(gòu)，符號(hào)關(guān)系的處理主次有別，蝙蝠和桃子這兩類動(dòng)物與植物形象的組合，以桃枝桃果作為主要符號(hào)與核心圖像傳達(dá)長(zhǎng)壽隱喻的文化概念，人們認(rèn)為桃是壽的化身，常常用桃代表長(zhǎng)壽，有祝福祝壽的寓義。蝙蝠作為輔助元素則用諧音的手法提取其“?！钡囊庀?。通過(guò)組合形成符號(hào)系統(tǒng)，將抽象的概念進(jìn)行圖解使其存在于設(shè)計(jì)中形成一種符號(hào)，語(yǔ)義的“所指”即吉祥寓意就此通過(guò)符號(hào)的象征性得以傳達(dá)。粉彩蝠桃紋樣首先作為一種吉祥符號(hào)獲得認(rèn)同，在具有符號(hào)性的同時(shí)，還通過(guò)紋樣的吉祥屬性表達(dá)其文化內(nèi)涵。

圖1 清雍正景德鎮(zhèn)窯粉彩蝠桃紋橄欖瓶局部

文化存在于各種指示與象征的語(yǔ)意模式之中，并借助于符號(hào)的運(yùn)用得以傳播。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案大都具有一定的意境，寄寓一定的思想意識(shí)，有一定的文化淵源，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往[3]。蝠桃紋是粉彩裝飾語(yǔ)言的重要組成部分，紋樣的吉祥屬性表達(dá)了人們對(duì)生命的崇尚及對(duì)幸福的追求，其動(dòng)植物形象尺度搭配符合傳統(tǒng)的形式美，吉祥寓意呈現(xiàn)主題的意境內(nèi)涵之美。粉彩紋樣的創(chuàng)作符合大眾的審美心理，采用象征、寓意和諧音等手法來(lái)表達(dá)人們的愿望，將福、壽、吉祥這些非物質(zhì)觀念付諸形象并表現(xiàn)出來(lái)，將審美的情感體驗(yàn)與傳統(tǒng)道德倫理相結(jié)合，是傳統(tǒng)古典美學(xué)思想的體現(xiàn)?！膀鹛摇痹从谥袊?guó)古代陶瓷獨(dú)特的裝飾符號(hào)，是中國(guó)吉祥文化的一部分，充分體現(xiàn)了人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，在物象的取舍安排上刪繁就簡(jiǎn)，直奔主題，抓住蝠桃的自然特征加以刻畫(huà)，反映人們對(duì)美好生活和美好事物的藝術(shù)化的追求，寄托著民眾對(duì)幸福生活的美好愿望。粉彩蝠桃紋樣體現(xiàn)了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)形象思維所達(dá)到的高度。

3 粉彩蝠桃紋樣的語(yǔ)意分析

“語(yǔ)意學(xué)”是符號(hào)學(xué)分支之一。從語(yǔ)意學(xué)的角度來(lái)看，粉彩蝠桃紋樣的設(shè)計(jì)語(yǔ)意主要通過(guò)形態(tài)、色彩等視覺(jué)因素呈現(xiàn)，紋樣的形成過(guò)程中使用不同構(gòu)架方式使桃子、蝙蝠等各元素之間形成新的組合關(guān)系，紋樣特征獨(dú)具。粉彩蝠桃紋樣形態(tài)單純具象，色彩柔和豐富，運(yùn)用象征以及寓意手法表現(xiàn)吉祥主題。粉彩蝠桃紋樣是一種視覺(jué)語(yǔ)言，是有意味的表現(xiàn)形式，在語(yǔ)意傳遞中產(chǎn)生形有盡而意無(wú)窮的效果，使蘊(yùn)含在紋樣之內(nèi)的設(shè)計(jì)思想、情感、意念等借助圖形語(yǔ)言與紋樣形式得以升華。

3.1 蝠桃紋樣的形態(tài)語(yǔ)意

形態(tài)是事物內(nèi)在本質(zhì)的外部表現(xiàn)，形態(tài)語(yǔ)意的主要研究對(duì)象是視覺(jué)圖形、圖像等。在設(shè)計(jì)語(yǔ)意的傳達(dá)中，形態(tài)占有很重要的地位。對(duì)于任何一門(mén)設(shè)計(jì)藝術(shù)，形態(tài)都是完成設(shè)計(jì)最基本的“語(yǔ)言材料”，設(shè)計(jì)者要向受眾傳達(dá)一個(gè)概念、想法或意圖，必然要借助于形態(tài)來(lái)實(shí)現(xiàn)[4]。好的形態(tài)不在于造型之多，簡(jiǎn)潔單純往往比復(fù)雜煩瑣更能準(zhǔn)確地傳達(dá)語(yǔ)意。蝠桃紋樣的基本設(shè)計(jì)手段是元素的重組，表現(xiàn)形式是動(dòng)物與植物自然形態(tài)的組合。紋樣在創(chuàng)造過(guò)程中，借助想象和聯(lián)想，將不同元素進(jìn)行吸納融合，并賦予其美好的寓意，使其成為一種“美善統(tǒng)一”的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

形態(tài)是營(yíng)造設(shè)計(jì)語(yǔ)意的一個(gè)重要方面，它將難以表達(dá)的設(shè)計(jì)思想轉(zhuǎn)化為明確可觀的現(xiàn)實(shí)形象，整合統(tǒng)一蝠桃紋樣的內(nèi)在構(gòu)成元素，形成色彩、節(jié)奏、韻律以及點(diǎn)線面的紋樣組合，在整體的視覺(jué)感受上營(yíng)造出強(qiáng)烈的聯(lián)想提示性，將意象思維轉(zhuǎn)為形式圖像，從而使紋樣具備豐富的內(nèi)涵價(jià)值。蝠桃紋樣由單純的點(diǎn)、線、面建構(gòu)成幾種幾何圖形，并在其間互相架構(gòu)，造成一種完整的有機(jī)體，紋飾描繪精細(xì)，造型線條簡(jiǎn)潔流暢，構(gòu)圖別致，畫(huà)意吉祥，采用整形構(gòu)成方式，強(qiáng)調(diào)各元素的完整性。使用寫(xiě)實(shí)或模仿的方式來(lái)表現(xiàn)紋樣中的桃枝桃果圖案，使其自然具象特征得以保留，似一幅濃墨重彩的工筆畫(huà)，具有裝飾性和立體感，給人以迥然不同的視覺(jué)效果。

圖2 粉彩蝠桃紋樣

蝠桃紋樣構(gòu)圖疏朗，精致雅逸，于單純的形態(tài)之中尋求準(zhǔn)確的語(yǔ)意。不同元素之間和諧平衡，創(chuàng)造出理性穩(wěn)定而又內(nèi)涵豐富語(yǔ)意氛圍。桃葉、枝干和圓形桃果看似隨意組合，實(shí)則匠心獨(dú)具，點(diǎn)、線、面相互穿插交錯(cuò)，畫(huà)面構(gòu)思巧妙，耐人尋味。桃枝遒勁盤(pán)亙，枝頭碩桃累累枝梢點(diǎn)綴或粉或白的桃花。枝葉間飾瑞蝠，展翅翻飛，在綠葉的襯托下，極富生趣，一幅豐收喜慶的場(chǎng)景躍入眼簾。用線的濃淡粗細(xì)，表現(xiàn)老枝鮮果的明暗對(duì)比，使用曲線產(chǎn)生的活潑效果使人更容易感受到畫(huà)面的生命力，激發(fā)觀賞者產(chǎn)生共鳴。指示性語(yǔ)意借助壽桃進(jìn)行暗意傳達(dá)，使語(yǔ)意更準(zhǔn)確，更容易為人所知。蝠桃紋通過(guò)合適的結(jié)構(gòu)形態(tài)所賦予的語(yǔ)意內(nèi)涵，完成了當(dāng)時(shí)時(shí)代的設(shè)計(jì)美學(xué)傳達(dá)。只有注重設(shè)計(jì)語(yǔ)意的構(gòu)建，才能在設(shè)計(jì)中更準(zhǔn)確地表現(xiàn)時(shí)代審美、文化及蘊(yùn)含的精神信息。而蝠桃紋樣以其福壽雙全的獨(dú)特寓意，契合了當(dāng)時(shí)人們對(duì)幸福長(zhǎng)壽、健康祥寧的訴求，故而成為當(dāng)時(shí)粉彩瓷上常見(jiàn)的圖案，體現(xiàn)出“圖必有意，意必吉祥”的寫(xiě)實(shí)寓意風(fēng)格（圖2）。

紋樣的形態(tài)語(yǔ)意表現(xiàn)，目的是將某一信息轉(zhuǎn)化為一種現(xiàn)實(shí)概念，它不是簡(jiǎn)單直白地表述，而應(yīng)該具備深刻的內(nèi)涵，能讓人慢慢品味，并準(zhǔn)確領(lǐng)悟。

3.2 蝠桃紋樣的色彩語(yǔ)意

英國(guó)著名心理學(xué)家格列高里認(rèn)為：“顏色知覺(jué)對(duì)于我們?nèi)祟惥哂袠O其重要的意義——它是人們視覺(jué)審美的核心，深刻地影響我們的情緒狀態(tài)。[5]”從語(yǔ)意學(xué)的角度而言，色彩的識(shí)別性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于形態(tài)、結(jié)構(gòu)等其他要素。因此，對(duì)粉彩蝠桃紋設(shè)計(jì)中的色彩語(yǔ)意進(jìn)行分析成為研究的必然。

色彩具有符號(hào)性及象征意義，作為視覺(jué)審美的核心，色彩深刻地影響著人們的視覺(jué)感受和情緒狀態(tài)[6]。由于玻璃白和五彩彩料的融合，使粉彩的顏色產(chǎn)生了“粉化”。低純度色的使用，色彩傾向的不明確特征給人們帶來(lái)柔和的心理體驗(yàn)，營(yíng)造出和諧的視覺(jué)環(huán)境。紅彩變成粉紅，綠彩變成淡綠，黃彩變成淺黃，其他顏色也都變成不透明的淺色調(diào)，給人以恬靜安定感。不同深淺濃淡的色調(diào)生動(dòng)清晰，溫潤(rùn)柔和，所用彩色較五彩而言更為豐富，色彩效果鮮而雅、粉而柔、厚而濃。色彩亮麗，鮮艷奪目。傳統(tǒng)色彩的大面積運(yùn)用使蝠桃紋樣色彩搭配協(xié)調(diào)，煥發(fā)出一種新的氣象。粉彩蝠桃紋樣色彩豐富，用顏色渲染的深淺來(lái)表現(xiàn)形與形之間的疏密關(guān)系，桃尖深粉與桃底粉黃過(guò)渡自然，用暖色調(diào)表現(xiàn)紋樣主體，桃葉藍(lán)綠點(diǎn)綴其間，這兩者屬于鄰近色，色彩變化自然，形成協(xié)調(diào)關(guān)系，同時(shí)與桃果形成冷暖對(duì)比，采用淺紅蝙蝠作點(diǎn)墜，由于使用面積較小色彩純度較低，達(dá)到對(duì)比與調(diào)和的形式美。色彩承載著精神理念和傳達(dá)信息的特殊作用，是不可替代的。蝠桃紋樣的色彩作為一種具有獨(dú)立表達(dá)性意義的元素成為一種表意語(yǔ)意。色彩的總體效果優(yōu)美，有助于烘托設(shè)計(jì)主題、加強(qiáng)設(shè)計(jì)意圖的表達(dá)和意境的創(chuàng)造，從而增強(qiáng)設(shè)計(jì)的吸引力，引起受眾感情上的共鳴[7]。分析粉彩蝠桃紋樣的色彩語(yǔ)意，是為了把色彩作為一種重要且具有表現(xiàn)力的設(shè)計(jì)符號(hào)來(lái)使用。色彩語(yǔ)意在設(shè)計(jì)過(guò)程中具有無(wú)可比擬的傳情達(dá)意的優(yōu)勢(shì)。

4 紋樣對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示

圖3 定制壽碗

圖4 上海博物館文創(chuàng)特制復(fù)合雙面長(zhǎng)巾

粉彩蝠桃紋樣作為中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，從審美及文化的雙重角度看來(lái)，具有一定的傳承和適應(yīng)性，蘊(yùn)含著無(wú)限的演變可能，具有廣泛的發(fā)展空間，適宜與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合，將其運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)上，能有效地體現(xiàn)中華民族的美學(xué)價(jià)值追求，促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化語(yǔ)意的傳達(dá)，其中所具有的審美藝術(shù)法則對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示主要通過(guò)紋樣的變換及色彩的現(xiàn)代應(yīng)用兩方面得以表現(xiàn)。

4.1 紋樣的變換

以崇尚簡(jiǎn)約的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念來(lái)看，過(guò)于具象的粉彩蝠桃紋顯然已經(jīng)不太適應(yīng)當(dāng)今的設(shè)計(jì)要求，對(duì)紋樣從形、色兩方面進(jìn)行簡(jiǎn)化更有利于在當(dāng)下通過(guò)相應(yīng)媒介進(jìn)行設(shè)計(jì)的表意傳達(dá)，要在理解粉彩蝠桃紋樣深層次美學(xué)文化內(nèi)涵后進(jìn)行再創(chuàng)造，“形意結(jié)合”才是中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用的最高境界。采用概括、簡(jiǎn)化和夸張、變形等方法，根據(jù)紋飾原本具有的特點(diǎn)重新設(shè)計(jì)，使之適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的需求，將紋樣簡(jiǎn)化為具有象征意義又具有符號(hào)背后文化意義的“新”符號(hào)，實(shí)現(xiàn)紋樣語(yǔ)意的創(chuàng)新探索[8]。蝠桃紋在歷史發(fā)展中擁有較為豐富的文化寓意，如福壽吉祥等，將蝠桃紋作為設(shè)計(jì)主題可以有不同表現(xiàn)方式，可作為設(shè)計(jì)圖案運(yùn)用到祝壽禮品設(shè)計(jì)中，這樣不僅使商品更有文化內(nèi)涵，而且傳遞了送禮人的祝福情感。壽碗是中國(guó)民間老人壽辰時(shí)，專門(mén)制作的壽宴用碗，景德鎮(zhèn)市錦尚逸品陶瓷有限責(zé)任公司開(kāi)發(fā)的仁孝文化定制壽碗產(chǎn)品采用了簡(jiǎn)化的粉彩蝠桃紋樣，將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代的差異化定制設(shè)計(jì)方式相結(jié)合，通過(guò)簡(jiǎn)化將紋樣應(yīng)用到現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)中（圖3）。使蝠桃紋樣具有的吉祥符號(hào)屬性融入陶瓷設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)所指?jìng)鬟_(dá)，使傳統(tǒng)的紋樣形式要素與現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)精神內(nèi)涵達(dá)到新的統(tǒng)一。讓顧客在定制壽碗中享受快樂(lè)，使用壽碗時(shí)體驗(yàn)樂(lè)趣，收藏壽碗時(shí)感受文化價(jià)值。體現(xiàn)了人們對(duì)產(chǎn)品情感語(yǔ)意的需求。

4.2 色彩的提取

粉彩蝠桃紋樣的色彩由淺至深自然和諧，多種顏色組合、對(duì)比、調(diào)和而成的藝術(shù)韻律所產(chǎn)生視覺(jué)審美特征對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的色彩搭配具有一定啟示意義。不同于快消品所采用的具有強(qiáng)烈沖擊感的配色方式，飽和度的降低使得粉彩配色具有強(qiáng)烈的辨識(shí)度，既奪目綺麗又具有傳統(tǒng)中國(guó)特色的柔和高雅，可應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。上海博物館的文創(chuàng)復(fù)合雙面長(zhǎng)巾（圖4）產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，提取粉彩蝠桃紋樣中的三桃、二蝠及單只文物瓶型組合成紡織品設(shè)計(jì)中的連續(xù)紋樣，色彩上提取了桃尖的深粉與桃葉的藍(lán)綠作為絲巾主色，通過(guò)色彩明度及冷暖對(duì)比，依靠大面積的淺藍(lán)與四周點(diǎn)綴的深粉不同比例顏色的搭配，營(yíng)造了傳統(tǒng)雅致的設(shè)計(jì)氛圍，產(chǎn)生了醒目高雅的視覺(jué)效果，使文創(chuàng)產(chǎn)品在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，亦符合現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)審美。紋樣色彩除了可以應(yīng)用于絲質(zhì)材料以外，因其本身脫胎于陶瓷材質(zhì)之上，故可應(yīng)用于清香型白酒、桃花酒包裝，選取陶瓷作為包裝材料的同時(shí)提取紋樣色彩進(jìn)行裝飾，使該產(chǎn)品包裝外觀色彩即可傳達(dá)商品本身特色，增加酒的文化屬性，提高商品附加值。許多經(jīng)典設(shè)計(jì)并沒(méi)有繁復(fù)的配色，更好地把握色彩產(chǎn)生和諧之美就可以做到以簡(jiǎn)御繁，走出截然不同的銷售之路。

將粉彩蝠桃紋應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，可以使傳統(tǒng)紋樣以再設(shè)計(jì)的方式延續(xù)。通過(guò)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)生活，粉彩蝠桃紋樣也會(huì)獲得新的活力。

5 結(jié)語(yǔ)

粉彩蝠桃紋樣是中華民族傳統(tǒng)紋樣中的一塊瑰寶，它采用動(dòng)植物組合而成的視覺(jué)元素，通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)符號(hào)的解釋進(jìn)行信息傳達(dá)，表現(xiàn)吉祥主題并體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。文章立足于粉彩蝠桃紋樣符號(hào)性，分別從形與色兩方面對(duì)其進(jìn)行語(yǔ)意學(xué)概念解讀。依托語(yǔ)意學(xué)分析傳統(tǒng)紋樣，探索紋樣所產(chǎn)生的設(shè)計(jì)語(yǔ)意內(nèi)涵，有助于學(xué)習(xí)和繼承中國(guó)古代紋樣設(shè)計(jì)的精華部分。通過(guò)當(dāng)代設(shè)計(jì)實(shí)例分析傳統(tǒng)紋樣對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示價(jià)值，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美立場(chǎng)對(duì)傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計(jì)語(yǔ)意進(jìn)行發(fā)掘和系統(tǒng)提煉，展現(xiàn)其文化內(nèi)涵與魅力，使傳統(tǒng)紋樣能夠借助現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論煥發(fā)出新光彩，有助于豐富當(dāng)下設(shè)計(jì)資源并拓寬設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，為設(shè)計(jì)增添新的活力。