張桂玲

(閩江學(xué)院海洋學(xué)院，福建 福州 350108)

傳統(tǒng)聚落大多是自發(fā)形成的，在漫長的演化過程中表現(xiàn)出自下而上的自組織性。一般的定性分析只是對人居空間形態(tài)進行簡單的物化處理，無法揭示空間與自然環(huán)境、社會關(guān)系、地域文化間潛在關(guān)聯(lián)性?？臻g句法將人居空間結(jié)構(gòu)進行量化，通過構(gòu)建各個空間之間的拓撲關(guān)系來解析空間特性的形成機制，有助于更加直觀且理性地掌握傳統(tǒng)人居空間的組構(gòu)邏輯和文化內(nèi)涵。

本文選取福州市林浦村作為研究對象，有以下幾點考慮：1)林浦村作為國家級歷史文化名村，具有豐富的文化內(nèi)涵；2)林浦村獨特的選址格局使其較少受到城市建設(shè)的破壞，其聚落空間的完整性、原真性可以更加真實地揭示空間本質(zhì)；3)林浦村屬于典型的城郊融合型村落，在城鄉(xiāng)雙重要素的作用下其人居空間的形成機制更具復(fù)雜性和特殊性。對于這一類聚落的研究有助于更加全面地把握聚落空間的生成規(guī)律。

1 傳統(tǒng)聚落人居空間與空間句法

吳良鏞院士指出：“人居環(huán)境科學(xué)是一門以人類聚居為研究對象，著重探討人與環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué)。強調(diào)把人類聚居作為一個整體?！盵1]從人居環(huán)境復(fù)雜系統(tǒng)看，傳統(tǒng)聚落人居環(huán)境形態(tài)表現(xiàn)為“人”與自然環(huán)境、社會文化、聚落空間等長期相互作用、相互適應(yīng)的結(jié)果，具有很強的組織性和地域性[2-3]。傳統(tǒng)聚落作為承載人類生活的物質(zhì)空間實體，受自然、社會、經(jīng)濟等深層結(jié)構(gòu)的影響，往往通過顯現(xiàn)的物象揭示隱含的社會內(nèi)涵，例如很多聚落空間受宗族文化的影響呈現(xiàn)出以血緣宗親為主導(dǎo)的聚居狀態(tài)和空間特征。聚落空間布局通過空間的組織秩序傳達出一定的社會群體關(guān)系和人文內(nèi)涵。通過聚落內(nèi)部街巷空間的布局與組織，可以探討人居空間組構(gòu)與自然環(huán)境、人類活動、政治制度、地域文化等的邏輯關(guān)系[4]。

空間句法是一種通過對包括聚落和城市在內(nèi)的人居空間結(jié)構(gòu)的量化描述，研究空間組構(gòu)與人類社會生活之間關(guān)系的理論和方法[5-7]。句法視域下人居空間的研究，從人的行為活動、體驗方式、空間認知出發(fā)，強調(diào)人與空間的社會邏輯關(guān)系[8]。在空間句法中，軸線分析法是研究聚落空間形態(tài)和結(jié)構(gòu)的重要手段，根據(jù)街巷系統(tǒng)以最長、最少的軸線構(gòu)建句法軸線地圖，覆蓋在聚落空間表面，通過整合度、深度、連接度、智能度等變量對空間的拓撲關(guān)系進行釋義。整合度表示的是空間的可達性，指的是到達某一空間的轉(zhuǎn)換次數(shù)，值越高可達性越好。深度值表示某一節(jié)點到其他節(jié)點的最短步長，值越大表明可達性越差。連接度是指與某一空間單元直接連接的空間數(shù)目，值越大反映該空間的連通性越強。智能度反映局部與整體之間的相關(guān)度，值R2介于0到1之間，當(dāng)0

2 傳統(tǒng)聚落人居空間的句法透析

2.1 林浦村概況

林浦村位于福建省福州市倉山區(qū)城門鎮(zhèn)，處于南臺島東北隅，是進入福州東部新城的門戶，屬于典型的城郊融合型村落，2007年成為第三批福建省歷史文化名村，2019年被認定為第七批全國歷史文化名村。村落北臨閩江，南倚九曲山，隔江與鼓山相望，有內(nèi)浦環(huán)繞成島，獨特的選址格局使其免受城市化進程的影響，整體聚落空間較為完整，具有傳統(tǒng)村落的原真性。古村布局靈活且具有一定的秩序性，一條創(chuàng)建于清代的商業(yè)街貫穿村落南北，建筑幾乎都沿著這條古街向兩旁有序地分出并橫向分布，形成典型的魚骨狀街巷格局。街巷寬窄不一，曲徑通幽，經(jīng)緯貫通，架構(gòu)起村落的整個人居空間骨架。本文選取保存較為完整的村落核心區(qū)域作為研究對象。

2.2 傳統(tǒng)聚落人居空間特征

街巷空間作為村民日常生活主要的承載空間，是聚落人居空間的基本骨架，組織著整個聚落的社會生活秩序。研究時在CAD中將林浦村的街巷空間轉(zhuǎn)化成軸線，高度概括聚落街巷空間之間的連接關(guān)系，形成軸線圖。林浦村街巷空間較為復(fù)雜，系統(tǒng)中共有171條長短不一的軸線。借助Depthmap 軟件對該軸線模型進行運算，計算結(jié)果的數(shù)值高低用紅色-橙色-黃色-綠色-藍色等顏色的冷暖變化來表示。通過集成度值、連接值、控制值、智能值等對林浦村的聚落空間進行量化分析，可以直觀地探究聚落人居空間的特征。

2.2.1 整體布局的內(nèi)聚性

林浦村的人居空間整體呈現(xiàn)以某一整合區(qū)域為核心聚集分布，并以該區(qū)域為主導(dǎo)在整個聚落中建立控制力，維持著聚落空間的組織秩序[10]。通過現(xiàn)狀調(diào)研和句法分析的結(jié)合，可以得出林浦街、進士里及其周圍的街道所形成的整合區(qū)域處于林浦村幾何中心、交通中心、經(jīng)濟中心“三心聚合”之處，是整個聚落的核心控制區(qū)。整個林浦村以這條南北向的傳統(tǒng)商街作為主要軸線，向外拓展組織街巷，構(gòu)架起整個聚落的空間體系。

1)聚落的幾何中心

將林浦村的村落邊界抽象為四邊形，依次將四邊形的兩個對角進行連接，林浦街、進士里及其周圍街巷所圍合的區(qū)域幾乎與四邊形的“中點”重合。圖1表明林浦街、進士里等區(qū)域處于街巷的中心，對整個聚落空間具有較強的控制力，該區(qū)域是整個聚落的幾何中心。

2)聚落的交通中心

對村落的連接度(圖2)進行分析，發(fā)現(xiàn)村落整體連接性較弱。林浦街、進士里、魁梧大橋支路、村道、太保里，這些街道作為村民主要的出行空間，連接性較強。聚落外圍的連接度相對較低，表明聚落的空間滲透性差，外來人員很難進入村落核心區(qū)，聚落具有很強的空間領(lǐng)域感。在平均深度方面(圖3)，林浦街、進士里、后街三條街巷的平均深度較低，說明要到達此區(qū)域所需要的空間數(shù)少，此區(qū)域為整合區(qū)，交通較便捷；村落西側(cè)和東北角主要為短線，街巷交叉點比較多，說明空間變化快，每走幾步就會出現(xiàn)空間的轉(zhuǎn)折和相對獨立的空間，空間的便捷性差，這些區(qū)域為分散區(qū)。智能度方面R2=0.625 592(圖4)，表明林浦局部空間和整體空間的融合程度較高，街道空間是聚落的核心軸線結(jié)構(gòu)。同時也說明了林浦街和進士里等是整個街區(qū)的控制點。因此從句法分析的結(jié)果可以得出林浦街和進士里及其周邊的整合區(qū)域是林浦村整個聚落中心性最強的區(qū)域，是聚落的主要出行空間。

3)聚落的經(jīng)濟中心

通過全局集成度(圖5)分析，發(fā)現(xiàn)林浦街、進士里(Rn=1.174 39)后街(Rn=1.146 81)及其周圍的集成度較高，說明此區(qū)域與周邊街巷連接性較強、通達性好，為村民的主要活動場所。從局部集成度看(圖6)，林浦街、進士里的局部集成度最高(R3=2.372)，說明林浦街和進士里作為村落的核心，人流量最大；其次是太保里(R3=2.316)、魁梧大橋支路(R3=2.216)。太保里集成度高主要是因為其是村落南側(cè)進入聚落核心區(qū)的主要通道，而魁梧大橋支路作為村落外圍交通，交通便捷，因此局部集成度也較高。因此從村民日?；顒咏嵌瘸霭l(fā)，林浦街、進士里及其與之相連的街巷全局集成度和局部集成度幾乎一致，該區(qū)域為人群較為活躍的地區(qū)，是區(qū)域的整合中心。這與林浦街和進士里自古以來就是村落的傳統(tǒng)商業(yè)街有關(guān)，在聚落漫長的發(fā)展過程中，一直是村民進行商品交易的主要場所，經(jīng)濟活動頻繁。

圖1 幾何位置分析Fig.1 Geometric position analysis

圖2 連接度分析Fig.2 Connection analysis

圖3 平均深度分析Fig.3 Average depth analysis

圖4 智能度分析Fig.4 Intelligence analysis

圖5 全局集成度分析Fig.5 Global integration analysis

圖6 局部集成度分析(R3)Fig.6 Local integration analysis (R3)

表1 空間句法各參數(shù)值

2.2.2 社會功能的耦合性

將空間軸線圖與村落的用地類型、村民的活動軌跡等相疊合，可以發(fā)現(xiàn)聚落布局與社會功能存在高度的耦合性(圖7)。這種耦合性在一定程度上反映出聚落人居空間結(jié)構(gòu)與人的一種相互依存、相互作用的關(guān)系。

聚落作為人們生活的場所而存在，其空間布局是服務(wù)于社會關(guān)系的組織和活動安排的，故而街巷格局的演化總是以適應(yīng)人類行為活動的形式進行，從而創(chuàng)造出更適宜與社會功能契合的空間結(jié)構(gòu)[9]。從表2、圖8可以發(fā)現(xiàn)商貿(mào)、交通、政治這3類功能類型的全局集成度和可理解度都較高，傳達出它們作為社會公共功能的便捷性、開放性、活力性。句法地圖對聚落布局的解釋反映出林浦村以林浦街、進士里的整合區(qū)域為控制核心，由內(nèi)向外自然地有序延伸的街巷格局。林浦街、進士里從清代開始便是林浦村的商業(yè)街，是主要的貿(mào)易場所，人群往來密集。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，目前林浦街兩側(cè)仍然分布著一些商鋪、菜市場，進行著居民日常的貿(mào)易活動。句法地圖將街巷空間符號化，較高的集成度、連接度、智能度等也直觀地反映出街巷作為商業(yè)街的便捷性和空間領(lǐng)導(dǎo)地位。反之旁邊巷道則以此商業(yè)街為主軸，向外自由生長，尺度也相對較小，空間轉(zhuǎn)折較多，便捷性較差，曲徑通幽，符合村民日常居住需求和場所感知。村道和魁梧大橋支路南北貫通，軸線少而長，同樣具有較高的集成度、連接度、智能度，與其作為村民與外界交流的交通要道的功能相適應(yīng)，滿足村民的交通需求。宗祠多處于整體集成度較高的軸線上，為各聚居區(qū)的核心，大多數(shù)聚居組團通過較少軸線的轉(zhuǎn)折可以到達該公共中心，既保證了居住區(qū)的安靜私密，同時又能使居民便捷地到達村落的公共區(qū)域[2]。以上研究表明林浦村的空間組織關(guān)系與村民的社會生活相耦合，是社會生活秩序的一種傳達。

圖7 空間結(jié)構(gòu)與用地的耦合Fig.7 Coupling of space structure and land use

圖8 功能類型的可理解度分析Fig.8 Comprehensibility analysis of function types

表2 聚落空間與社會功能的耦合性[11]

2.2.3 聚落文化的隱喻性

傳統(tǒng)聚落在長期的演化過程中，形成了特定的社會結(jié)構(gòu)和人文精神，具有明顯的地域特征。聚落人居空間的營造受鄉(xiāng)規(guī)民約、村落文化、宗教信仰等的影響，空間的組構(gòu)關(guān)系往往映射出某種人文思想和場所精神，但是由于文化本身的潛存性，一般的平面無法將其特征和屬性完全顯現(xiàn)[11]。

圖9 重要建筑的分布Fig.9 Distribution of important buildings

圖10 文化要素分布Fig.10 Distribution of cultural elements

林浦村歷史悠久，形成了以尚書文化、閩學(xué)文化、宗族文化、皇權(quán)文化為代表的文脈體系。同時村落歷史遺跡眾多，現(xiàn)有各級文保單位17處，已登記為不可移動文物單位30處，尚未登記3處。這些都是村落人文內(nèi)涵的體現(xiàn)，但在平面上只能分析其空間位置，通過建筑的規(guī)模、形制、色彩及空間的組織來進行判斷其文化歸屬感，無法深層次地揭示其隱含的社會文化結(jié)構(gòu)。句法地圖對空間拓撲關(guān)系的構(gòu)建，可以傳達出空間所具有的“控制力”及其與文化要素的關(guān)聯(lián)性。將句法軸線圖的分析結(jié)果與文化要素相疊加，林浦村文保單位、重要建筑在地圖上表現(xiàn)為沿著高集成度軸線分布的特征。特別是宗祠呈現(xiàn)整體相對離散，而局部相對集聚服務(wù)于相應(yīng)的聚落組團，這種整合與分散的空間組織秩序傳遞了村落空間的場所精神以及空間要素與文化屬性之間的邏輯性。宗族文化的意蘊通過村落的空間布局和組織得以體現(xiàn)，整個村落居住組團形成以宗祠為核心向外拓展的空間組織秩序(圖9、圖10)。

3 傳統(tǒng)聚落人居空間形成機制

3.1 自然環(huán)境的限定

林浦村的聚落空間形態(tài)一定程度上是順應(yīng)自然條件的表現(xiàn)。林浦村后為九曲山(獅子山)，前為濂江，左邊為九曲江，右為快速路。水系與道路共同限定出聚落的邊界，同時決定了聚落相對緊湊、封閉的空間布局。水系阻隔了村落與外界的交流，使得村落免受城市化進程的影響，從而使得聚落西側(cè)和北側(cè)布局相對內(nèi)聚，空間滲透性較差，形成傳統(tǒng)聚落空間肌理；濱水空間沿線的街巷多為短軸線，便捷性較差，該種街巷形式構(gòu)建了較好的傳統(tǒng)人居空間組織秩序。村落東南側(cè)緊鄰城市道路，受城市開發(fā)建設(shè)影響較大，建筑布局相對比較規(guī)整，表明村落由早期的傳統(tǒng)聚落空間形態(tài)向現(xiàn)代化空間形態(tài)演化的趨勢。

3.2 社會需求的影響

圖11 公共空間開放性分析Fig.11 Analysis of public space openness

傳統(tǒng)村落的生長與演變是漸進而自然的，村民的習(xí)慣與需求會不斷地滲透在其所生活居住的環(huán)境中[12]。根據(jù)人與空間之間的交互關(guān)系可以將公共空間的戶外活動分為必要性活動、自發(fā)性活動、社會性活動[13]。不同社會生活對空間需求的差異性決定了空間的開放性程度(圖11)。在林浦村中必要性活動表現(xiàn)為村民的生產(chǎn)生活，承載空間表現(xiàn)為以商業(yè)街、村道為主的線性交通空間。在連接度分析中，通過171條軸線將聚落的空間進行概括，圖2中林浦街和進士里的顏色為紅色，表明連接度最高，交通便捷性強，是聚落的活動中心。村落自發(fā)性行為側(cè)重于日常的鄰里交往，如街巷、涼亭、廣場等，從圖10中可以看出這些空間主要位于街巷的拐角處或聚落的開敞空間；從圖2至圖6可以發(fā)現(xiàn)這些日常交往的街巷空間多以短軸出現(xiàn)，句法參數(shù)值也較低，表明空間曲折復(fù)雜，不易被人理解，這主要由人們?nèi)粘；顒有枨笏鶝Q定。傳統(tǒng)聚落中村民日常的鄰里交往對空間的便捷性要求不高，不強調(diào)空間的公共開放，反而追求通而不暢、曲徑通幽的街巷空間形態(tài)，反映出鄉(xiāng)村生活的淳樸和悠閑，與城市快節(jié)奏生活方式形成鮮明的對比。林浦村林姓家族累世聚居，村落空間形成了以林氏宗親血緣關(guān)系集聚為主的傳統(tǒng)村落空間肌理，建有多處林氏祠堂和家廟(圖10)，因而村落的社會性行為主要是宗教、宗族活動。這些活動通常在宗祠、家廟、角亭、村口、寺廟等空間展開。祠堂、廟宇等作為村民主要的精神寄托和活動場所，公共性較強，在空間結(jié)構(gòu)中具有很強的控制力和影響力，處于各聚居組團的核心，因此祠堂、廟宇等周邊的集成度較高，可識別性較強(圖12)。這些社會活動關(guān)系決定了村落空間網(wǎng)絡(luò)在保持傳統(tǒng)封閉性時仍需具備適度的開放性，這種空間組織秩序與其說是環(huán)境布局的表現(xiàn)，不如說是村民社會組織形式的一種映射，具有其內(nèi)在的社會邏輯[14]。

圖12 宗祠集成度分析Fig.12 Analysis of the integration of ancestral halls

3.3 宗法禮制的控制

傳統(tǒng)聚落在漫長的發(fā)展過程中，其空間形態(tài)受文化的作用較為明顯，在自由靈活的空間布局中往往蘊含著深層次的社會文化結(jié)構(gòu)，例如宗族血緣關(guān)系、宗教信仰、民俗風(fēng)情、鄉(xiāng)規(guī)民約等。林浦村的空間布局表現(xiàn)出一種受宗法禮制控制下的組織秩序，聚落整體呈現(xiàn)出以傳統(tǒng)圍合院落為主，以宗族血緣的親疏關(guān)系而聚居的傳統(tǒng)村落肌理[11]。在林浦村中村落的公共空間結(jié)構(gòu)與宗族息息相關(guān)，“七代五尚書”的林氏宗族影響最為深遠，林氏宗祠、家廟隨處可見[15]，呈現(xiàn)整體分散，局部團塊聚集的分布規(guī)律。通過圖10可以看到整個聚落分成6個聚居區(qū)，宗祠在聚居區(qū)中處于全局集成度較高的位置，每個聚居區(qū)都圍繞著宗祠展開，劃分成各自的空間領(lǐng)域。這種空間組織秩序傳達出宗法禮制對空間布局的控制力，具有很強的文化邏輯性[16]。

4 對傳統(tǒng)聚落人居空間維育的啟示

4.1 林浦村人居空間的維育

通過句法模型的構(gòu)建與分析，不僅可以對林浦村的空間形態(tài)進行高度概括，同時可以揭示其空間特征與自然、社會、文化間的作用關(guān)系。研究表明林浦村空間布局與功能要素、文化要素的分布有著一定的耦合性，并以某一核心為主導(dǎo)控制著村落的整體布局，而這種空間組織規(guī)律又受自然環(huán)境的限定、社會需求的影響和宗法禮制的控制。因此林浦村人居空間環(huán)境在保護與發(fā)展時要遵循其空間組織秩序，綜合考慮自然、社會、文化各要素的影響，強化聚落的整體構(gòu)架，提高街巷的便捷性和可識別度。林浦街、進士里作為傳統(tǒng)聚落的核心軸線，與居民生活息息相關(guān)，可以適當(dāng)拓寬街道尺度，對沿街建筑進行保護和整治，同時植入新的功能業(yè)態(tài)，存續(xù)其空間活力。林氏祠堂、廟宇等是居民的主要公共場所，在加強對建筑的保護和修繕的同時要提高空間的便捷性和感知度，強化其空間組織模式與社會組織形式的耦合度。村落濱水空間整體較為封閉，要提高空間的滲透性及與村落核心區(qū)的聯(lián)系性，從而實現(xiàn)村落整體結(jié)構(gòu)的融合。同時林浦村屬于典型的城郊融合型村落，在城鄉(xiāng)雙重要素作用下，人居空間特色的維育既要保持傳統(tǒng)聚落的原真性，同時也要結(jié)合村落發(fā)展需求具備一定的開放性。

4.2 一般型傳統(tǒng)聚落人居空間的維育

傳統(tǒng)聚落作為人類的聚居空間，其空間形態(tài)是人與環(huán)境、社會、文化長期相互作用的結(jié)果，表現(xiàn)出一定的自然邏輯、社會邏輯和文化邏輯。傳統(tǒng)聚落人居空間的維育不能只停留在空間層面，而要透析空間組構(gòu)背后所隱藏的社會、文化的深層結(jié)構(gòu)關(guān)系，這樣才能準(zhǔn)確把握聚落空間的生長規(guī)律，維持其空間活力。同時結(jié)合時代背景和村落發(fā)展需求，在尊重空間組織規(guī)律的基礎(chǔ)上，優(yōu)化空間整體架構(gòu)，強化局部與整體的融合性，提高村落的可識別性[17]。在存續(xù)村落活力的同時進一步推進重要公共空間的塑造，積極培育新的活力點，實現(xiàn)村落的有機發(fā)展。

5 結(jié)語

傳統(tǒng)聚落人居空間具有一定的復(fù)雜性和特殊性，借助空間句法模型對林浦村聚落空間拓撲關(guān)系進行量化分析，可以更加全面深入地總結(jié)其空間特征并揭示潛存的空間邏輯。林浦村人居空間存在整體布局內(nèi)聚性、社會功能耦合性、聚落文化隱喻性的特征，這種空間特質(zhì)的形成受自然環(huán)境的限定、社會需求的影響和宗法禮制的控制。自然環(huán)境一方面限定了聚落的空間邊界，另一方面又與村民形成了良好的人地關(guān)系；功能需求上，不同的社會組織形式?jīng)Q定了不同的功能需求，從而影響了空間的形態(tài)；文化層面上體現(xiàn)出宗法禮制對空間組織的主導(dǎo)性。傳統(tǒng)人居空間組構(gòu)與自然、社會、文化存在相互依存、交互的關(guān)系，因此傳統(tǒng)村落在保護與發(fā)展時要準(zhǔn)確把握空間組構(gòu)規(guī)律，以此為依據(jù)提出相應(yīng)的規(guī)劃策略。本次對于傳統(tǒng)聚落人居空間組織邏輯的透析，不僅是進行人居空間環(huán)境整治的關(guān)鍵，也是傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展的需要。