芳露教育

網(wǎng)上流傳著描述“中國式父母”的段子，讓很多人共鳴：

“5歲：孩子，我給你報了少年宮。7歲：我給你報了奧數(shù)班。15歲：我給你報了重點中學(xué)。18歲：我給你報了高考突擊班。23歲：我給你報考了公務(wù)員。32歲：我給你報了《非誠勿擾》……”

每一位父母，都不惜耗費大量的時間金錢為自己的孩子補課，只為孩子在高考中能夠拔得頭籌，繼續(xù)家族榮耀。結(jié)果最終，有的孩子離家出走，有的孩子在日記里咒罵母親導(dǎo)致母親最終開槍自殺，有的孩子為了滿足父母虛榮心偽造自己哈佛大學(xué)生的身份……

有一種父母，他們將孩子看作是自己的延伸或附屬品，不承認孩子的自主性，只想處處管制他們，認為一切都是“為了孩子”。

這種父母，被心理學(xué)家稱為“自戀父母”。他們對事十分主觀，無法與孩子產(chǎn)生同理心。

《晚熟時代》的這一段分析了自戀父母的成因，那些已成父母，心智上卻還是孩子的人，只會讓孩子成為“早熟”的犧牲品。

20世紀90年代，美國和英國分別有人提出“自戀父母”一詞。利瓦伊表示：“自戀父母是以極其親近、近乎占有的方式來對待小孩，因此對小孩的逐漸獨立特別吃味?！媾R子女的獨立，自戀父母將有失落感;孩子過去是他們尊嚴的重要來源?！?/p>

而史丹福則稱這種現(xiàn)象為自戀依附：“子女的存在永遠是為了父母的利益。”

美國心理學(xué)家拉普波特指出：自戀父母“對小孩行為的要求，是基于他們視子女為自己的延伸;因為他們需要子女來代表自己，于是要求子女依他們的方法生活，唯有這樣才可以符合父母情感上的需要”。

自戀父母于是常常說：要“將火炬?zhèn)飨氯ァ薄ⅰ熬S護家庭的形象”、“讓爸媽驕傲”，也常指責小孩“表現(xiàn)太弱”、“太夸張”，沒達到應(yīng)有的水平，等等。

小孩常被要求扮演他們的角色，甚至每逢外人來就不自覺地表演他們的專長，來讓父母有面子。

反之，在孩子的童年記憶里，很少有被父母單純地疼愛或真誠贊賞的記憶;所有愛和贊賞的記憶，都和自己符合父母的要求有關(guān)。

這是一般的狀況。

用榮格理論來說，父母雖然已成為父母，但心智上還是孩子或戰(zhàn)士，還想要獲得注意力，想要更多的競爭和勝利，而子女變成了這些需要的工具罷了。

自戀父母視子女為自己的延伸

在我的咨詢個案中，有一位叫士敏的男性，長期處在與父母的沖突中。從高中以來，父親就不斷逼他繼承家業(yè)從商，不惜嘲笑他所熱愛的文藝創(chuàng)作，甚至還在學(xué)校的展覽上當面羞辱士敏當時最崇拜的美術(shù)老師。

而這沖突一直陸續(xù)不斷，反而讓士敏更是執(zhí)意走上這一條路，包括后來讀工業(yè)設(shè)計系、從事廣告工作、經(jīng)營個人工作室。許多年過去了，每次家庭聚會，父親還是不假辭色地嘲笑他的工作，說他賺沒三兩銀子，說自己當年的收入已經(jīng)是士敏的十來倍了。甚至還對士敏的女朋友諷刺說：“這樣的男人，你怎么敢嫁他？小心餓死?！?/p>

我們的會談持續(xù)了半年，士敏才好不容易稍微擺脫了罪惡感的沉重負擔。

與自己兒子爭寵的父親

這次見面離上次已經(jīng)將近四年。士敏結(jié)了婚，也有了一個小孩。

這次問題是出現(xiàn)在他搬出去以后，母親不斷地干擾，每次遇到親戚就不斷控訴士敏的不孝。

士敏說，當初是媽媽抱怨住在一起要幫忙帶小孩、當老媽子，再加上有了小孩，房子的確太小了，也就在媽媽沒反對的情形下搬了出去。沒想到，他和妻子及小孩的生活愈來愈緊密，媽媽反而開始責備他是有陰謀地騙她而搬出去的。

這些年來，隨著媽媽的四處控訴，許多長輩愈來愈受不了，忍不住跟士敏說起許多陳年往事。

原來，自己的父親一直到死前都還在抱怨祖父母因為沒錢供他上學(xué)而誤了他一生;年輕就上臺北的父親，在工作場合認識了母親，但帶回南部老家卻遭祖父母反對;父親原本想分手，但母親卻以自殺相逼。

母親后來以這原因，拒絕接年老后的祖父母北上同住，祖父母只好一直在兩個叔叔家輪流住。

士敏說起自己的童年，在小學(xué)以前都是在嘉義鄉(xiāng)下度過的。他從一出生，就被父母帶回南部給祖父母帶。祖母很疼他，甚至說他是自己的小兒子。然而，祖父母搬上臺北后，每次他要去叔叔家找他們，都惹來父母一番怒罵。

他說，那一天，他聽著叔叔又提到一些陳年往事，忽然才想到：父親從小就都很氣他，是不是因為父母恨祖父母，于是牽連到他身上？

“有沒有這種可能：你父親一直都在計較他沒得到父母的愛。他和你的兩個叔叔爭寵，甚至也和你這個祖父母最疼愛的老幺爭寵。這種爭寵是潛至無意識層次的，于是對你從小所作所為的一切都要加以貶抑，他才覺得自己比你棒，比你更值得他父母的愛？”

我繼續(xù)說：“而你媽媽，他的太太，兩人一樣都是從沒有真正長大，總是在跟所有人計較和競爭，甚至連自己的子女也是如此。在潛意識里，她無法忍受你們的生活不是以她為重心，她不再是大家注意的焦點。所以，才不斷地批評，不斷地對你們夫妻做這種情感的需索？”

過去的社會關(guān)系，為我們養(yǎng)育孩子提供幫助

現(xiàn)在的父母是否愈來愈不成熟，是一個不容易回答的問題。

臨床遇到的個案畢竟是少數(shù)，不能代表大多數(shù)，這是一個原因。另一個要考慮的是，現(xiàn)在父母不像過去有十足的支持，現(xiàn)在父母是單兵作戰(zhàn)。

在過去的時代，雖然體罰子女是常態(tài)，是十分普遍的行為，但幾乎沒聽過有像現(xiàn)在將子女活活打死的新聞，因為過去的父母固然認為教訓(xùn)自己的小孩是合理的，但在過去的社會關(guān)系里自然會產(chǎn)生足夠的監(jiān)控效果，監(jiān)控著包括父母在內(nèi)的每一個人，讓父母的行為受到約束，而不至于失控。

然而現(xiàn)在，雖然有法律保護小孩，也較少體罰小孩了，但是小孩被極端地體罰，甚至被失控的父母給活活打死的事件，幾乎是有增無減。

同樣地，社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也是最主要的日常生活知識寶庫，是現(xiàn)在任何一個人再怎么認真吸取知識都比不過的。

過去的父母有任何做不對的地方或不懂的地方，自然有家族或鄰里的長輩或同輩出面糾正，主動教導(dǎo)。

在過去社會，親職工作原本是隨時可學(xué)習、可獲得、可被支持的，根本不需要任何親子教育專家?，F(xiàn)在父母也許不是比以前的父母不成熟，而是失去了這個支持網(wǎng)絡(luò)。

父母原本就是在不成熟中學(xué)習，是先有了小孩才慢慢學(xué)做父母的。現(xiàn)在的父母不成熟，過去的父母恐怕也很不成熟。

只不過，過去的父母有整個家族或鄰里在督控和支持，甚至可以說，是整個家族或鄰里一起帶大這個小孩。

希拉里還是美國總統(tǒng)夫人時，她就引用了那一句印第安人的俗諺：“每個小孩都是整個村子一起帶大的?！标P(guān)于這一點，我自己從小在鄉(xiāng)下長大的經(jīng)驗就是如此。

當年我家住在南投縣竹山鎮(zhèn)，一個典型的傳統(tǒng)小區(qū)。有時父母要去鄰鎮(zhèn)吃喜酒，也許是斗六，也許是草屯，三四十公里的距離，騎摩托車一趟要一個多小時。因此，每逢這情形，媽媽在我上學(xué)時，就會給我十元錢，交代是買晚餐用的。

在我的童年，每天的零用錢是五毛錢。這在同學(xué)之間雖然不是頂好，但也算是不錯的了。

自然地，十元錢就像一大筆財富。于是放學(xué)時，我也許先去菜市場吃一碗兩元的蚵仔面線，也許去抽尪仔標，也許再去廟口吃肉圓加豆腐湯，直到十塊錢花完才依依不舍地回家。而小鎮(zhèn)安靜得快，我四點下課，十點多回到家算是很晚了。

我自以為神不知鬼不覺，沒想到?jīng)]兩天就挨媽媽竹仔的鞭打了。

原來隔壁鄰居純粹聊天不經(jīng)意問起：“那天你兒子很晚才回來，是不是開始補習準備初中考試了？”

在過去，鄰居經(jīng)常會彼此談天，自然也就形成一道保護網(wǎng)。

過去的父母當父母很容易，不必每天盯著小孩，自然就有幾十個同一小區(qū)的人幫你盯著。

同樣地，過去當父母很容易，不需要學(xué)任何的親子教育，因為幾十個鄰居都是你的智庫，也是你的支持系統(tǒng)。這樣的隱形網(wǎng)絡(luò)，有一陣子是很受批判的。

因為這樣的結(jié)構(gòu)，一方面固然有上述的功能，另一方面卻是約束，孩子不可以有太多與眾不同的個人風格。這也就是法國哲學(xué)家傅柯所指出的社會控制。只是，我們談這個社會控制談太多了，卻忽略了它扮演的功能。

如今我們單兵作戰(zhàn)，卻毫無準備

等到了這種傳統(tǒng)小區(qū)隨著資本主義的發(fā)達而不見了，大家的生活越來越富裕卻也越來越辛苦，但還是沒想起曾經(jīng)存在卻被忽略的許多美好。

過去的社會，父母從來都不曾像現(xiàn)在的父母這般的焦慮。因為集體的智慧和集體的資源才是真正的父母。我們姑且稱之為集體的父母。

或者說，過去的父母可能也很不成熟，但是他們的父母功能是通過集體，所以也就不必真正地成熟。

現(xiàn)在的父母，除了要為子女準備好足夠的物質(zhì)生活環(huán)境和情感生活環(huán)境，還要對小孩成長相關(guān)的知識有足夠的了解，對自己的執(zhí)行能力（包括對自己情緒的掌握）有一定的要求。

這樣的條件，即使在西方，也都是20世紀以后才出現(xiàn)的情況。父母親職的觀念，雖然可以追溯回1800年，包括母親為母職而聚會的記錄，也包括美國在1832年創(chuàng)刊的《媽媽雜志》，但親職在西方真正成為全民運動，是二戰(zhàn)以后的事了。

當時，二戰(zhàn)破壞了傳統(tǒng)的家族和小區(qū)。即使是像英國這樣的戰(zhàn)勝國家，戰(zhàn)爭時在德軍飛機的轟炸下，兒童被集體遷徙到鄉(xiāng)下形成新的寄宿學(xué)校生活。

而父母或祖父母的死亡也是十分平常的事，自然地，原來的集體父母也就不見了。再加上戰(zhàn)后資本主義迅速發(fā)達，人口更是普遍涌向都會城市，父母也就成為單兵作戰(zhàn)的狀態(tài)了。

因為父母是有史以來第一次單兵作戰(zhàn)，第一次幾乎是毫無支援，親職教育于是興起。

在美國，出現(xiàn)了史波克醫(yī)師，這位小兒科醫(yī)師的著作《嬰兒及兒童的照顧》（1946）成為有史以來銷量僅次于《圣經(jīng)》的暢銷書。

同樣地，在英國，也有小兒科醫(yī)師兼精神分析師溫尼考特，他在英國國家廣播電臺長年和父母談育兒經(jīng)，收錄成數(shù)本書，現(xiàn)在成為兒童心理學(xué)專業(yè)人員的必讀書。

失去了集體的協(xié)助，現(xiàn)代父母越來越焦慮

過去從沒普遍存在過成熟的父母;過去只有在集體父母協(xié)助下的父母親，也就看不出是否夠成熟。

可是現(xiàn)在的父母可能是人類史上第一批獨自面對親職工作的父母，甚至還有很多單親爸爸、單親媽媽，也就出現(xiàn)普遍的焦慮。

過去的人，要發(fā)展自我是很困難的，因為集體的幫助也帶來集體的監(jiān)控;現(xiàn)在的人，要發(fā)展自我也是很困難的，因為很多學(xué)習的資源都看不見了，也找不著了。

中午工作暫告一段落，我走過師范大學(xué)的陽光草坪，小孩子們在父母的陪伴下興奮地奔跑玩耍，不禁令人好奇：這一草坪的可愛小孩，有哪幾個長大以后可以成為成熟的成年人？

（田欣薦）