葉輝 左鋼

（云南藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明，650500；吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長春，130012）

在互聯(lián)網(wǎng)與大眾傳媒高速發(fā)展的新時代，藝術(shù)與設(shè)計不再簡單地停留在傳統(tǒng)的二維或三維的制圖與設(shè)計中，大數(shù)據(jù)與人工智能可以替代傳統(tǒng)的設(shè)計師，信息傳播也不僅僅局限于圖像，而是追求高密度的信息獲取和極致的視覺感官體驗。普羅大眾也對于視覺藝術(shù)提出了更高的要求，傳統(tǒng)的視覺性設(shè)計與傳統(tǒng)藝術(shù)在科技的浪潮中顯得十分渺小，虛擬現(xiàn)實技術(shù)、增強現(xiàn)實技術(shù)等源源不斷地沖擊大眾的感官。不論建筑空間設(shè)計、展覽陳列設(shè)計還是視覺傳達(dá)設(shè)計，如今的設(shè)計師在科技潮流面前，面臨著諸多現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，需要不斷去掌握新技術(shù)，不斷提高審美與鑒賞力，還需要平衡藝術(shù)與科技之間的關(guān)系，更需要將數(shù)字化的手段同藝術(shù)更好地結(jié)合，同時推陳出新。因此，從藝術(shù)與科技的關(guān)聯(lián)、信息傳播的速率、未來設(shè)計師的形態(tài)、數(shù)字媒體在設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用等多個方面分析，探討科技時代的設(shè)計該何去何從，藝術(shù)與科技如何交融變化，數(shù)字媒體時代未來藝術(shù)與設(shè)計領(lǐng)域可能發(fā)生的趨勢及變化，梳理出“設(shè)計師也不再是傳統(tǒng)的制圖與架構(gòu)，而是創(chuàng)意工作的策劃者、藝術(shù)與科技手段的布局者”這一觀點。

一、藝術(shù)與科技交匯之路

1. 數(shù)字媒體時代中設(shè)計的新形態(tài)——“邊界的消融”

在數(shù)字時代的今天，在愈發(fā)強大的科技與設(shè)計共生的時代中，設(shè)計與數(shù)字媒介似乎可以用一個英文縮寫來闡述——“I'M ABCDE”，是蔡新元教授于2020年在云南省數(shù)字媒體藝術(shù)研討大會中講述的概念，即：Internet（互聯(lián)網(wǎng)）—Mobile（移動）—AI（人工智能）—Blockchain（區(qū)塊鏈）—Cloud（云）—Data（數(shù)據(jù)）—Edge（邊界）。

一切設(shè)計形式都是建立在科技之上的，數(shù)字媒體時代的設(shè)計觀念應(yīng)立足于移動互聯(lián)網(wǎng)與人工智能[1]，通過大數(shù)據(jù)的搜索與人工智能的判斷去分析客戶的需求與使用某種服務(wù)的頻率，例如在展示陳列設(shè)計或產(chǎn)品設(shè)計的過程中，通過大數(shù)據(jù)分析其顏色、造型的區(qū)別來進行用戶畫像人群分析，這樣在最開始的設(shè)計環(huán)節(jié)就可以避免走很多彎路。伴隨著大數(shù)據(jù)分析與人工智能的發(fā)展，“云”概念逐步應(yīng)用在設(shè)計領(lǐng)域中，云服務(wù)、云計算等形式未來都是改變設(shè)計與交互的方式。[2]交互設(shè)計也從最開始的傳統(tǒng)人機交互，以用戶為中心的交互思維逐漸轉(zhuǎn)變過渡至“用戶+機器”的雙中心設(shè)計思維，交互的思維可以應(yīng)用并影響到諸多設(shè)計領(lǐng)域。[3]影像與虛擬現(xiàn)實的交互式展陳方式取代了傳統(tǒng)的展示設(shè)計，Mapping與建筑動畫也讓觀者身臨其境地理解到建筑的空間感受和設(shè)計師的意圖，可以發(fā)現(xiàn)未來設(shè)計與思維的邊界取決于科技發(fā)展的邊界，而設(shè)計的邊界不斷消融，是跨專業(yè)學(xué)科的交融。

2. 數(shù)字媒體時代中設(shè)計師的轉(zhuǎn)變——“整合與創(chuàng)新”

在新媒體時代下，設(shè)計從業(yè)者應(yīng)當(dāng)思索如何在行業(yè)浪潮中不斷突破自我[4]，突破現(xiàn)有的桎梏，數(shù)字媒體時代下的設(shè)計師則是復(fù)合性人才，不應(yīng)僅僅局限于本行業(yè)領(lǐng)域，而應(yīng)該多渠道、跨媒介去尋求學(xué)習(xí)與合作的機會。設(shè)計師的發(fā)展與職業(yè)規(guī)劃的延伸狀態(tài)應(yīng)該經(jīng)歷三個階段（圖1）。初步階段時，設(shè)計師僅僅掌握簡單且基礎(chǔ)的知識與技能，還具備通俗化的審美。在具備一定工作經(jīng)驗和年限后，設(shè)計師則能夠解決具體問題，有一定的思考能力，可以思考行業(yè)方向的趨勢與變化，最終階段是需要成為一個資源的整合者和創(chuàng)新者，賦予當(dāng)下設(shè)計師的形態(tài)特征、新的內(nèi)涵及定義。在當(dāng)今數(shù)字媒體時代的浪潮中，不斷涌現(xiàn)出計算機設(shè)計師這樣的新形態(tài)，計算機設(shè)計師與傳統(tǒng)設(shè)計師在未來會產(chǎn)生明顯的差異性。未來在大數(shù)據(jù)方面，計算機設(shè)計師無論是從數(shù)量、速度還是質(zhì)量上都逐漸碾壓了傳統(tǒng)的設(shè)計行業(yè)和傳統(tǒng)設(shè)計師的設(shè)計感與形式感。當(dāng)科技的技術(shù)壁壘被打破，藝術(shù)設(shè)計與計算機、大數(shù)據(jù)、運算和學(xué)習(xí)技術(shù)交叉融合，隨之而來的則是未來技術(shù)含量較低的一些職業(yè)逐漸被淘汰，因此，傳統(tǒng)設(shè)計師與傳統(tǒng)工藝者都有著很大的危機感，是數(shù)字時代浪潮大勢所趨。

二、人工智能發(fā)展助力設(shè)計領(lǐng)域的革新

1. 人工智能在設(shè)計領(lǐng)域的探索——“設(shè)計效率的提升”

未來設(shè)計的趨勢離不開科技與人工智能的發(fā)展，在探索未來科技與數(shù)字媒體時代的過程中，具有代表性的“埃隆馬斯克星鏈計劃”，將使得未來互聯(lián)網(wǎng)的傳輸速度有著數(shù)以十倍的提升。其意義在于更快的信息傳播速度助推多媒介發(fā)展與革新，設(shè)計的發(fā)展必然隨著信息傳播速度的變快而產(chǎn)生全新的表達(dá)方式。

人工智能時代的開拓者馬斯克在互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字媒體、未來科技等多領(lǐng)域進行跨時代意義的探索。他曾宣稱：未來人類只有一個選擇，就是實現(xiàn)人機融合，否則人類將會被超級人工智能淘汰。他的話不無道理，因人工智能技術(shù)將會越來越強，很多人工智能的技術(shù)手段與形式將具備人在某些方面的能力。在國內(nèi)，人工智能與大數(shù)據(jù)等新技術(shù)手段也逐步應(yīng)用在設(shè)計領(lǐng)域，阿里巴巴旗下的購物平臺淘寶和天貓都在其商城的界面設(shè)計與宣發(fā)平面設(shè)計中試圖嘗試摒棄傳統(tǒng)設(shè)計師的人海戰(zhàn)術(shù)，以及單兵制作效果圖的形式，采用大數(shù)據(jù)分析與人工智能制作數(shù)以萬計的商城平面宣發(fā)效果圖，既節(jié)省人工成本，還能更加有效地捕捉用戶的喜好，同時根據(jù)不同的商品類型改變其不同的設(shè)計色彩風(fēng)格。在“11·11”期間，大量的設(shè)計工作需要耗費大量的經(jīng)濟成本和時間成本，在人工智能和大數(shù)據(jù)分析的方式下，可以縮短90%的時間去完成這樣一個龐大的設(shè)計工作，這僅僅是人工智能在設(shè)計中的簡單工作，卻將速度提升了百倍，同時也改變了以往網(wǎng)頁設(shè)計的形態(tài)。未來藝術(shù)生態(tài)的發(fā)展是基于科技與互聯(lián)網(wǎng)的趨勢而逐步發(fā)展的[5]，這一切都會使得未來的數(shù)字媒體藝術(shù)時代產(chǎn)生翻天覆地的變化。（圖2）

圖1 設(shè)計師的職業(yè)發(fā)展階段

圖2 人工智能與大數(shù)據(jù)分析的設(shè)計應(yīng)用圖片來源：鈦媒體

2. 機器革命重塑設(shè)計道路發(fā)展——“設(shè)計形態(tài)的虛擬化”

未來的數(shù)字時代離不開崛起的機器人與人工智能。最開始的機器人由捷克作家卡雷爾·恰佩克在1921年使用，第一個人形機器人在1939年的世界博覽會上首次亮相，能夠獨立抽煙和吹氣球。由此機器人與人工智能的發(fā)展有了雛形與規(guī)則化，為后來的機器人發(fā)展提供了方向。1948年第一個具有復(fù)雜行為的自主機器人誕生。1950年阿蘭·圖靈發(fā)表了一篇關(guān)于機器思考可能性的論文，提出了一個想法，就是后來的“圖靈測試”，通過一系列問答來測試機器的“思考”能力，意味著測試者認(rèn)為機器的回答來自于人類。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，機器革命與人工智能影響著設(shè)計與數(shù)字媒體藝術(shù)道路的發(fā)展。

科技發(fā)展的日新月異，不斷縮小的磁盤尺寸和成倍增長的容量都在助力機器人和人工智能的進步，1954年喬治·戴沃爾發(fā)明了第一個數(shù)字操作和可編程的機器人，到了1961年，機器人與初代的人工智能形式運用到工業(yè)生產(chǎn)當(dāng)中，通用汽車公司安裝了機械臂機器人，用于抬升和堆疊高溫金屬零件。機器人在虛擬現(xiàn)實技術(shù)中的初代應(yīng)用是在1985年杰倫·拉尼爾的VPL研究公司銷展第一款VR眼鏡與手套，創(chuàng)造了“虛擬現(xiàn)實”這個新的詞匯，推動了未來人工智能和虛擬現(xiàn)實技術(shù)發(fā)展的可行性與多元化。虛擬現(xiàn)實技術(shù)在21世紀(jì)發(fā)展到高潮，設(shè)計不再是具象的，而是以用一種“虛擬”的形態(tài)去表現(xiàn)和展示，這樣的手段逐漸應(yīng)用到展覽展示設(shè)計（圖3）、建筑空間Mapping（圖4）等領(lǐng)域，不斷出現(xiàn)新技術(shù)的革新。

圖3 虛擬現(xiàn)實室內(nèi)展覽展示設(shè)計圖片來源：花瓣網(wǎng)

圖4 建筑投影Mapping展示圖片來源：華創(chuàng)文旅

三、數(shù)字媒體與科技在設(shè)計領(lǐng)域的具體探索

1. 數(shù)字媒體藝術(shù)展示設(shè)計的具體應(yīng)用

在數(shù)字媒體時代，藝術(shù)與設(shè)計涵蓋了生活的諸多方面，伴隨著數(shù)字化手段的進步，不斷給普羅大眾給予新的感官刺激。例如，在展示設(shè)計與視覺領(lǐng)域，數(shù)字媒體技術(shù)為其提供了源源不斷的生命力。目前，大量的博物館、展覽館都采用新媒體技術(shù)、增強現(xiàn)實技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)。同時還建構(gòu)了線上虛擬博物館，帶來數(shù)字化展覽的全新體驗。在視覺效果上，給予觀者以交互性、視覺沖擊性；在傳播媒介與傳播效果上，便捷、快速、多渠道。在傳統(tǒng)時代的策展方式與展覽視覺設(shè)計的過程中，觀者獲取信息的渠道是單一的，且必須去固定的場所展開活動。在數(shù)字化高速發(fā)展的“互聯(lián)網(wǎng)”新時代下，展覽視覺設(shè)計的諸多固定觀念被打破。傳統(tǒng)的視覺設(shè)計與展示僅僅從單一的空間屬性與物理屬性上去展示商品、產(chǎn)品，而新媒體時代下的展陳方式是以數(shù)字媒體藝術(shù)為載體、以多種渠道的傳播方式為信息媒介的，不論是對于產(chǎn)品本身還是展覽都賦予了全新的定義與價值。

2. 藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計的具體應(yīng)用

科學(xué)與藝術(shù)是息息相關(guān)的，感性工學(xué)則是科學(xué)當(dāng)中新興的一個領(lǐng)域，更多的研究也應(yīng)用于設(shè)計領(lǐng)域中。這門學(xué)科新興于21世紀(jì)初的日本，其研究成果為展示設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計以及其他設(shè)計領(lǐng)域提供了科學(xué)依據(jù)，也提供了更為人性化的產(chǎn)品設(shè)計形態(tài)、展示空間、展示界面。感性工學(xué)是通過產(chǎn)品對使用者的感官（即五感：形、色、味、音、觸）影響的研究。增強用戶對于產(chǎn)品的依賴和舒適感，繼而激發(fā)用戶的購買行為和使用次數(shù)。[6]在日本眾多產(chǎn)品設(shè)計中，企業(yè)與設(shè)計師都試圖探索將產(chǎn)品中影響用戶五感的要素提煉出來。隨著數(shù)字時代的到來，感性工學(xué)的方向與研究領(lǐng)域逐漸擴大。從最開始單一、固定的產(chǎn)品研究領(lǐng)域，逐漸延伸至人機交互界面、人工智能、展覽展示設(shè)計等諸多領(lǐng)域。

感性工學(xué)不僅局限于感性的思維與情感的訴求表達(dá)，是人類本身的審美直覺與創(chuàng)造性認(rèn)知活動的本源，也是作為認(rèn)知活動的一個方面。在最開始，認(rèn)知科學(xué)是計算機模擬人的思維活動，最初的認(rèn)知研究是簡化人類思維活動中的不確定因素，從研究認(rèn)知活動中的理性與邏輯部分，到后面逐漸衍變到研究人的偏好和行為方式。[7]藝術(shù)是感性的，科學(xué)是理性的，以產(chǎn)品用戶的認(rèn)知行為為研究對象，將研究結(jié)果應(yīng)用到人與產(chǎn)品設(shè)計的交互中，最終提煉與研究出怎樣的設(shè)計更能貼合人類本身的感性特質(zhì)（行為方式、偏好、認(rèn)知直覺）。[8]就可以發(fā)現(xiàn)，數(shù)字時代的設(shè)計不僅僅只依靠科學(xué)技術(shù)的手段，還需要心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等跨學(xué)科、多領(lǐng)域的融合研究，才能衍生和發(fā)展出更為優(yōu)質(zhì)的設(shè)計作品以及具備視覺觀感的展示空間。

3. 數(shù)字媒體在民間工藝與非遺保護中的具體應(yīng)用

當(dāng)數(shù)字媒體藝術(shù)介入民間工藝美術(shù)設(shè)計與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護中，能更好地保存和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與藝術(shù)精華，利用獨特的媒介傳播手段和視覺呈現(xiàn)來擴大其影響力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)文化是一個民族和群體在長期的歷史進程中積淀形成的。在數(shù)字媒體介入的過程中，需要讓更多的非遺傳承人去了解新媒體的手段，去轉(zhuǎn)變固有的、長時期形成的舊觀念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承離不開視覺媒介的影響，視覺媒介能夠為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄、保存、傳承、推廣和傳播提供更為動態(tài)化、高效化、多元化、真實化的手段。同時能夠跨越時間與空間的界限，憑借科技手段，全方位地推廣介紹其非遺藝術(shù)的技藝與內(nèi)涵。在2005年到2009年的全國第一次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源普查時，所拍攝的全部圖片達(dá)到408萬張，通過數(shù)字影像所記錄的時長達(dá)到13萬小時。同時在2010年文化部建設(shè)“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護工程”的項目，從此推動了數(shù)字媒體和視覺媒介在非遺保護與民間工藝設(shè)計中的應(yīng)用與發(fā)展。

（1）利用數(shù)字媒體記錄手段，保持非遺文化的真實性。當(dāng)運用視覺媒介去記錄保存非遺文化藝術(shù)時，應(yīng)該堅持其客觀性，保存其原生形態(tài)的記錄，例如2011年12月25日，中國藝術(shù)研究院在《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化》項目進行了驗收，項目庫一共采集了1219項國家級名錄與1488名國家級、省級傳承人的信息，其中包括傳統(tǒng)民間手工藝、傳統(tǒng)戲劇戲曲、傳統(tǒng)美術(shù)等信息采集，大量采用了高質(zhì)量的數(shù)字化手段（音頻、錄像、技術(shù)測繪），多技術(shù)手段的介入會增加其傳統(tǒng)技藝的傳播，不會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性造成影響，也使得普羅大眾更為直觀地了解最為純正的民間藝術(shù)。

（2）通過視覺媒介與新技術(shù)手段，承擔(dān)對非遺與中國傳統(tǒng)文化的傳承傳播責(zé)任。視覺媒介在數(shù)字時代具有強大的話語權(quán)，應(yīng)利用視覺傳播手段創(chuàng)作出人民群眾喜聞樂見的節(jié)目，為非遺文化的保護與傳承注入新的活力。在這一方面，中央電視臺已經(jīng)完成了大量的項目案例，央視在每年的文化遺產(chǎn)日都會推出大量的節(jié)目宣揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的成果。例如2006年播出的紀(jì)錄片《中國記憶》，2008年播出的《共同關(guān)注》，都對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人及其藝術(shù)活動做出了系列報道。還有CCTV中文國際頻道播出的紀(jì)錄片《留住手藝》，更是走訪數(shù)百名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，耗時10個月拍攝而成，用數(shù)字化影像記錄了這些傳承人的歷史經(jīng)歷和創(chuàng)作過程。同時非遺項目的題材和方向眾多，其內(nèi)容展現(xiàn)形式多樣，為視覺媒介的藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣闊的舞臺空間，通過這些視覺媒介的傳播，影視與數(shù)字技術(shù)手段對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到了良好的保護、教育和宣傳的作用。

四、結(jié)語

在數(shù)字媒體時代下，視覺媒介的傳播與用戶體驗的高效都是以科技手段作為支撐的，即使是傳統(tǒng)的民間工藝設(shè)計（非遺）都在信息時代的多媒介浪潮中煥發(fā)別樣的生機。數(shù)字技術(shù)、視覺媒介傳播、大數(shù)據(jù)分析等均讓各個設(shè)計領(lǐng)域（生活領(lǐng)域）得以革新與發(fā)展。隨之而來，設(shè)計轉(zhuǎn)變?yōu)閷ξ锏囊环N連接，即“數(shù)據(jù)”“體驗”“互聯(lián)”“傳播”。[9]人們對于藝術(shù)和設(shè)計的要求從功能變成行為，承載到關(guān)系以及到未來的存在。不論是居住空間、建筑空間還是一隅方寸的展示空間，不論是同生活息息相關(guān)的產(chǎn)品，還是傳承已久的民間工藝設(shè)計，基于用戶體驗的數(shù)據(jù)分析和萬物互聯(lián)的生態(tài)法則都會深深影響著每個設(shè)計領(lǐng)域。數(shù)字時代充斥著紛繁復(fù)雜的信息內(nèi)容，泛娛樂化與快節(jié)奏的生活模式會不斷干擾普羅大眾的選擇。新技術(shù)手段的變革，是一種機遇，更是一種挑戰(zhàn)，作為新時代的設(shè)計師，該如何平衡這兩者之間的關(guān)系，是未來亟需思索與探討的事情?？萍嫉陌l(fā)展與革新也給傳統(tǒng)設(shè)計行業(yè)帶來多面性的可能，一方面，部分藝術(shù)領(lǐng)域會伴隨時代的發(fā)展逐漸消亡與融合，另一方面，符合時代發(fā)展的藝術(shù)門類與設(shè)計學(xué)科會伴隨著科技進步出現(xiàn)不同的表現(xiàn)形式和新的語境解讀。高水平的設(shè)計師不能僅僅停留在傳統(tǒng)的制圖與設(shè)計架構(gòu)，而是作為創(chuàng)意工作的策劃者、藝術(shù)與科技手段的布局者去踐行、開拓科技與設(shè)計的交融之路。[10]