文|李清泉

《孫子兵法》在講軍事、講戰(zhàn)爭的背后是在講智慧、講謀略，有很多價(jià)值觀具有某種通用性，是放之四海皆準(zhǔn)的普遍法則。

《孫子兵法》，中國古代經(jīng)典中最智慧的書籍之一。它在講軍事、講戰(zhàn)爭的背后是在講智慧、講謀略，有很多價(jià)值觀具有某種共通性，是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍法則。如果站在《孫子兵法》的角度看人生，至少有三點(diǎn)是需要我們認(rèn)真思考的：

第一，正確把握生命的走向，不能顧此失彼。

《孫子兵法》開篇便講，“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。這句話實(shí)際上反映了中國文化中對(duì)于戰(zhàn)爭的基本認(rèn)識(shí)，中華民族是不提倡戰(zhàn)爭的，當(dāng)然也不懼怕戰(zhàn)爭，不到萬不得已的時(shí)候，不會(huì)輕易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。

當(dāng)我們靜下心來品這句話的時(shí)候，會(huì)有一種穿越靈魂的力量感?！秾O子兵法》實(shí)際上反復(fù)告誡我們一個(gè)重要的觀念，即一個(gè)國家也好，一個(gè)團(tuán)隊(duì)也好，一個(gè)人也好，什么時(shí)候都要分得清輕重緩急，在原則和根本問題上不能出問題，否則就會(huì)釀成大禍。

其實(shí)對(duì)于人生而言，讓短短的一生找到幸福才是生活的大道，脫離幸福的追求都是無益的，一切追求都是為了更好地活著，這是個(gè)根本問題。然而在越來越現(xiàn)實(shí)、越來越物質(zhì)的社會(huì)環(huán)境中，我們都在拼命地掙錢，以至于忽視了健康、忽視了親情、忽視了友誼、忽視了道義與擔(dān)當(dāng)，豈不是本末倒置。

第二，人生在世，道德為大。

如何取得戰(zhàn)爭的勝利，《孫子兵法》中講了“五事”和“七計(jì)”。所謂五事：即道、天、地、將、法。所謂七計(jì)：即主孰有道、將孰有能、天地孰得、法令孰行、兵眾孰強(qiáng)、士卒孰練、賞罰孰明。孫子認(rèn)為，把這幾點(diǎn)搞明白了，在戰(zhàn)爭中就會(huì)處于有利的地位，也最終會(huì)取得戰(zhàn)爭的勝利。

無論是“五事”還是“七計(jì)”，孫子都強(qiáng)調(diào)以道為先。什么是道？孫子認(rèn)為，“道者，令民與上同意，可與之生，可與之死，而不畏危也”。實(shí)際上就是君主與天下百姓所追求的目標(biāo)要保持一致，這樣才能做到君愛民、民擁君，上下一心。百姓能拼盡性命維護(hù)國家的利益，這是戰(zhàn)爭勝利的最重要基礎(chǔ)。

軍事如此，政治也是如此?？鬃又v：“為政以德，辟如北辰，居其所而眾星拱之”。歷史為什么會(huì)輪回，張養(yǎng)浩的一句詩便點(diǎn)透了，“興，百姓苦；亡，百姓苦”。

而人生也如此，中國文化是以德為核心的。道德其實(shí)不是一個(gè)簡單地做好人、做好事的問題，而是一種情懷、一種責(zé)任、一種意志、一種擔(dān)當(dāng)。如今許多人只重視通過積累知識(shí)來積累未來，殊不知其實(shí)積累道德也是在積累未來。一個(gè)人有什么樣的精神就有什么樣的事業(yè)，有什么樣的情懷就有什么樣的未來。知識(shí)是一個(gè)量變的過程，可以通過不斷地努力來補(bǔ)充，而道德是一種質(zhì)變，如果在精神品質(zhì)上出了問題，很多時(shí)候會(huì)有一種萬劫不復(fù)的后果。

第三，要做一個(gè)心中有數(shù)的人。

《孫子兵法》中有一個(gè)非常重要的理念叫“廟算”。孫子講：“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；夫未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎？吾以此觀之，勝負(fù)見矣”。

其實(shí)，人生就是一本賬，每個(gè)人都要會(huì)算，不能做“賠本買賣”，所以心中有數(shù)尤為重要。

年輕人在追求未來的過程中，也要會(huì)算，你有什么樣的資本，你要達(dá)到什么樣的人生目標(biāo)，這個(gè)資本和目標(biāo)之間能不能建立起一種合理的邏輯，這個(gè)很重要。比如生活在一線城市的年輕人，面臨著高房價(jià)和物價(jià)，是選擇靠時(shí)間來慢慢地積累財(cái)富，還是想提前享受、提前負(fù)擔(dān)？周星馳有一句話，出來混，遲早是要還的，就是這個(gè)道理。人生也是一樣，先付出再享受，還是先享受再付出，這個(gè)要想明白了。

所以，如何規(guī)劃人生顯得非常必要，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。