任育才

歷史課上，老師給學(xué)生講都江堰，才“啟蒙開凡”的我隱隱約約地知道李冰……開山……放水……課本上有插圖，畫許多農(nóng)民挽起褲腿插秧，江從田邊流向廣闊的原野，幾個(gè)巨大的牛車木輪樣的東西在江上翻水，遠(yuǎn)處的地上打滿了渠，像蛛網(wǎng)織進(jìn)天邊的云……那是四川，老師說“也叫蜀，比天堂還美，蜀人穿的是錦，那漂洗蠶絲的江叫錦江，那江里流的是綢緞”……這幅美麗的圖畫，詩(shī)化在我少年的心靈里。

退休之后，離晉入蜀，慨嘆兒女竟能把我安排到天堂里住，遂與老伴去都江堰，我要把那“堰”看個(gè)夠，看個(gè)透。

車窗里遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一山，導(dǎo)游說“那是玉壘山，李冰父子鑿玉壘，灌兩川，懸江之下，遂有天府”。遙望玉壘之巔，高聳一閣，竟有一半伸入云里，一派仙氣，攢尖頂上，有一金色葫蘆，太陽(yáng)一照，金光萬道。

到景區(qū)廣場(chǎng)下車，遼闊的廣場(chǎng)游人如織。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，有一巍峨古建，乃廊式樓橋，古樸典雅，橋下云霧蒸騰，水聲震響，隱隱看見唐僧三徒四眾在拉美女，一下把我拉到西方路上的童話世界里。向橋頭走去，至近前，方知唐三藏拉小妖是要照相，妖兒們羞辭不過，只好答應(yīng)，照一下十塊錢，凡被拉住的，說明是美女，所以生意好，唐僧忙。

登上大橋，抬眼向上，懸山之間噴出一條大河，洶涌澎湃，如滾滾雷霆滾離天庭，流風(fēng)蒸雷，騰虹揚(yáng)霄，吶喊而來，穿橋而去——水流似地翻身，浪涌渾如山聳背，朦朦朧朧，轟轟隆隆，忽覺兩岸運(yùn)動(dòng)，大橋旋轉(zhuǎn)起來，天上人間不能分辨……那瀉水口形似“寶瓶”，分岷江一流于成都平原，展眼下游，煙波遠(yuǎn)處，隱見一橋，分水為六；再遠(yuǎn)處，又有一橋，分六為九；極遠(yuǎn)處，又有幾橋，分九為三十六、七十二，端的是道生一，一生二，二生三，三生千萬；人法地，地法天，天法道，道法自然。

下廊橋，入景區(qū)，滿目新奇，大道兩邊，兩排石龍噴水，兩排銅雕矗立，乃歷代治水前賢，內(nèi)有諸葛孔明丞相。迎面一丘，名曰“離堆”，乃開鑿“寶瓶口”時(shí)從玉壘山體分離出的山“堆”，堆上是大殿“伏龍觀”，拾階而上，觀內(nèi)一尊高大石像，為東漢建寧元年（公元168年）所鑿，上鐫“故蜀郡李府君諱冰”八字。這位被蜀人奉為“水圣川主”的李府君就是我的老鄉(xiāng)——晉南河?xùn)|鹽湖區(qū)郊斜村人。

到“伏龍觀”后的“望景亭”上，抬眼望，一派大江閃著白光從遠(yuǎn)山瀉來，好似提起天河往下倒；重重大山，排出云外，聳入浩瀚無際的穹空，如海市蜃樓，倒映入江。臺(tái)上有一“轉(zhuǎn)盤望遠(yuǎn)鏡”，掃碼付款，便可目馳八荒，但見地形深遠(yuǎn)，龍脈悠長(zhǎng)，似乎看見岷山雪頂上那股紅色的鐵流在涌動(dòng)，中國(guó)工農(nóng)紅軍的旗幟就從那里飛過，我借上帝的那雙天眼，以飛機(jī)航拍的目光，瞰視天際深處的奇觀——岷江從青藏高原的萬山叢中導(dǎo)江而下，跳下世界屋脊地理大斷層的千丈大落差，裹挾著萬噸泥石流，以萬馬奔騰之勢(shì)咆哮而來，沖出岷山山口，瀉向成都平原，攜民下山走入成都盆地的蜀主望帝杜宇，望著洪水退去后擺在眼前的千里石灘，出榜招賢，求治水患。楚人鱉靈，落水而死，其尸逆流，至蜀復(fù)生，乃鱉首人身，深知水性，遂拜為相。那鱉靈揮動(dòng)大禹神斧，開鑿玉壘，向東分出一流，是為沱江，水勢(shì)稍減，民得聊生，《水經(jīng)注》曰“江水又東別為沱，鱉靈之所造也”，便是個(gè)見證。秦并巴蜀后，昭襄王（公元前276年）命“知天文，曉地理”的河?xùn)|李冰入蜀治水，冰率民間智者，順著石灘走向，踏看成都平原，跟著水的退路，窮究水的歸宿，一路插牌楔標(biāo)，繪出“水系圖譜”，據(jù)此認(rèn)定，成都平原，西高東低，遂延沱江，開長(zhǎng)渠，伸水道，入長(zhǎng)江，效法鱉靈，再鑿玉壘，“火燒水澆，熱漲冷縮，令石迸裂”，遂成大缺，形似瓶口；于上游大彎處，用“籠石榪槎”壘一豎堰，是為“魚嘴”，分流一支于內(nèi)江，岷江正流，水勢(shì)大減，歷時(shí)二十余年，大堰筑成，從此“水旱從人，不知饑瑾”，水患之國(guó)，遂成天府。

那迎面而來的江水走向，拐一大彎然后復(fù)直，那“魚嘴分水堤”可可地就筑在“彎道復(fù)直”的地方，使魚嘴與水頭迎面直對(duì)，這樣，“魚嘴堰體”分水時(shí)所受的沖擊力會(huì)減到最小，洶涌的水流會(huì)被輕松地分為內(nèi)外兩江，同時(shí)將內(nèi)江人工河道挖陷，使外江自然河道凸起；將內(nèi)江河床修窄，把外江河床拓寬——“外淺寬，內(nèi)深窄”的格局使豐水期的“六成”洪水，循著彎道動(dòng)力學(xué)的運(yùn)動(dòng)慣性所產(chǎn)生的“環(huán)流推送力”推向外江正流，只有“四成”進(jìn)入內(nèi)江；而枯水期“六成”水便會(huì)自然流入低凹的內(nèi)江，多余的自然溢往高凸的外江，這就是“四六分水”；那彎道形成的“水流慣性”會(huì)把表層的清水導(dǎo)向“外彎的內(nèi)江”，而把底層的沙石推向“內(nèi)彎的外江”，這就是“二八揚(yáng)沙”。為驗(yàn)證此理，水利專家于室內(nèi)置一彎形水槽作“彎道流體力學(xué)”實(shí)驗(yàn)，在上游放水的同時(shí)將沙子和木片放入槽內(nèi)，那底層的沙子會(huì)順著內(nèi)彎走，頂層的木片會(huì)順著外彎走，若風(fēng)車之揚(yáng)粟，山里“漂木”的放排漢們把大木推進(jìn)岷江后，那木便會(huì)順內(nèi)江流入成都，不會(huì)漂失外江去，乃然此理——大拙藏巧，妙若神靈，凡人哪有這等智慧？到此方能領(lǐng)略那“道法自然”的玄妙。

魚嘴“四六分水”使內(nèi)江流量恒定，若遇大洪時(shí)，整個(gè)大江上漲，所得“四成”超載，遂在下游虎頭巖彎道斜對(duì)面開一“瀉洪堰”，堰床由“籠石”堆壘，其底高出內(nèi)江河床六尺，洪水沖向?qū)毱靠?，被“離堆”山體正面一頂，壅水之下形成環(huán)流漩渦，壅量愈大，漩渦愈急，而狹窄的瓶頸因排洪不過逼水升漲，江面高過六尺，漩渦裹著沙石會(huì)順“籠石堰口”排走，以使“二次分水，兩度揚(yáng)沙”，這就是“飛沙堰”。若遇百年不遇的特大洪水，“堰床籠石”會(huì)被沖垮，排洪量擴(kuò)至極限，這就是“遇洪而解”；若碰上千年不遇的超特大洪災(zāi)時(shí)，飛沙堰下面的“人字堤”就自行分洪。李郡守在“寶瓶口”標(biāo)有“水畫符”，后人喚它作“水則線”，當(dāng)水流與“十二則線”齊平時(shí)，灌溉成都正好夠用；到“十三線”時(shí)，“飛沙堰”開始翻水；到“十四線”時(shí)，堰體籠石“遇洪而解”；到“十五線”時(shí)，“人字堤”自行分洪，它們把成都平原的安全系數(shù)推出千年之外——大拙藏巧，妙若神靈，凡人哪有這等智慧？到此方能領(lǐng)略那“道法自然”的偉大。

魚嘴堤、飛沙堰、寶瓶口，三神呼應(yīng)，構(gòu)成一個(gè)協(xié)調(diào)的整體，相互依存，形成一座天然大寫意的藝術(shù)神雕。兩次排沙后余下的少量沙石，沉淀在虎頭巖下鳳棲窩處，每年歲修，河工淘出，下埋四根臥鐵，如定海神針，淘見臥鐵，方為到底，是為“深淘灘”；飛沙堰的“籠石堰床”不能超過內(nèi)江河床六尺，是為“低作堰”，李郡守在堰之對(duì)的岸邊建了“基準(zhǔn)臺(tái)”，囑咐后人不可逾越“基準(zhǔn)臺(tái)”上的基準(zhǔn)線。建國(guó)后灌區(qū)擴(kuò)大，為增加水量，川人將堰床筑超“基準(zhǔn)”十公分，結(jié)果成都平原大河外溢，小河潰堤，遂信“基準(zhǔn)”之神——“深淘灘，低作堰”是李郡守留給后人的“六字訣”，古人將其鐫于玉壘山壁，告誡后人，要“千秋鑒，毋擅變”，通過那次實(shí)踐，再也無人敢“擅變”了，同時(shí)刻了李郡守疏浚河道的八字格言：“遇灣截角，逢正抽心”——?dú)q修淘灘時(shí)，把沙石在河道內(nèi)灣處淤積的“三角洲”截掉；江心正流上的沙石要淘至與“臥鐵”平行，使其“安流順軌”。這“六字八格言”，刻在玉壘山下二王廟前的巖壁上。千百年來，將淘灘的沙石堆在魚嘴后面，形成如今的“金剛堤”。

把江水拽往內(nèi)江，將余水推向外江，那巨大的“推拉神力”來自“道法自然”；正面行水，側(cè)面走沙，這巨大的“取舍神力”來自“尊重自然”，都江堰不是征服自然，而是順其自然；不是違背自然，而是借勢(shì)自然，一路上的“自然之力”都為我所用，因地因時(shí)制宜，乘勢(shì)乘形利導(dǎo)，代天代地行化，全像天理自然安排出來的伏羲六十四卦圖，正如朱熹所說，“便只依本畫出，原不曾用一毫智力添助”，只是李郡守看懂了“伏羲神畫六十四卦”而凡人不能，都江堰里深藏的“系統(tǒng)工程學(xué)”“灣道流體力學(xué)”“環(huán)流物理學(xué)”的自然之理，直到今天仍處于世界“水利生態(tài)工程”之前沿——這就是流淌在都江堰里的千年智慧。

都江堰不光左右著蜀國(guó)的國(guó)根命脈，也滋養(yǎng)著整個(gè)中華民族，每當(dāng)國(guó)家有難，天府之國(guó)總是以“中國(guó)大后方”的沉穩(wěn)姿態(tài)，顯示著國(guó)資靠山般的柔仁。日軍攻占南京，國(guó)民政府因都江堰澆出的“稻粱賦稅”之富退居四川方保中華未亡，秦、漢、晉、隋皆因得蜀而有天下，歷代帝王皆知此理，漢靈帝在此設(shè)“都水掾”；諸葛亮繼設(shè)“堰官”，擴(kuò)灌川西為蜀國(guó)之本，遂使蜀漢劉備立帝業(yè)于成都；1942年民國(guó)政府主席林森及灌區(qū)十四縣官員齊集都江堰祭祀李冰父子后至魚嘴開堰放水；1949年賀龍入川后命駐灌縣184師搶修都江堰；1952年鄧小平“主政西南”時(shí)參加古堰歲修工程；1958年3月21日，毛主席來到玉壘山“觀景臺(tái)”通覽古堰全貌；2013年冬歲修都江堰仍用“籠石榪槎”的千年土法在魚嘴截流，可見此法古而不老。李郡守的“籠石榪槎”于西漢成帝初年（公元前32年）救過黃河一難——黃河館陶及東郡金堤決口，淹沒四郡三十二縣，御史大夫尹忠無策自殺，川民王延世獻(xiàn)策曰仿李冰“籠石榪槎法”或許有救——將三根原木，捆頭杈足，成三角立錐架狀便是“榪槎”，楔入中流河床，襠下橫木數(shù)根，其上置石千斤，三木為一樁，十樁為一排，十排為一連，連連至千萬；劈竹編做長(zhǎng)籠，橫置榪槎前，塞石入內(nèi)是為“籠石”，十籠為一排，十排為一連，十連為一站，站站至千萬，壘積疊壓，渾如水上長(zhǎng)城，大患治焉，帝遂改年號(hào)曰“河平”以示其慶，賜黃金百斤、封光祿大夫于王延世……都江堰灌溉面積擴(kuò)展到一千萬畝的1994年，中華人民共和國(guó)水利部和四川省人民政府立碑堰上，以謝前賢。

今日之都江堰非一朝之力，建成世界級(jí)文化遺產(chǎn)非一人之功，遠(yuǎn)在萬古洪荒時(shí)代，禹就“初開玉壘”，故曰“大禹肇其端，鱉靈承其是，李冰集大成，后人尊其制”，如今四川省人民政府正以一千五百萬畝的灌溉目標(biāo)，向川東川南拓展延伸，一路蜿蜒曲折，中間通著多少去處，底凹處圈了無數(shù)水庫(kù)、湖泊、沼澤，如長(zhǎng)藤上結(jié)出的大瓜小瓜。

若說長(zhǎng)城把它那倔犟的偉大展示在外面，那么都江堰就是把它那溫柔的內(nèi)含隱藏在里面；若說長(zhǎng)城早已失去實(shí)用價(jià)值只剩下觀賞價(jià)值的話，那么都江堰仁柔至善的實(shí)用價(jià)值，從兩千二百年前到現(xiàn)在，且繼續(xù)延伸以至永遠(yuǎn)。我站在古堰之上，追望先賢背影，賦歌一曲曰：

一堰為統(tǒng)帥，萬流提天綱。

翡翠涌白銀，洪福灌蓉城。

河?xùn)|神圣出，西蜀祭李冰。

十二水則線，六十四卦通。

玉壘山半的“堰功堂”有一軸長(zhǎng)長(zhǎng)的壁畫銅雕，以粗曠的線條塑黃帝、炎帝、蚩尤、大禹、李冰五尊大神，可見“故蜀郡李府君諱冰”在蜀人眼中之神圣，竟神圣到與華夏始祖齊平的位置——現(xiàn)實(shí)中的人成了精神天國(guó)的神。

再往玉壘山南便是祭祀河?xùn)|李冰及其子二郎的灌江口“二王廟”。此風(fēng)水寶地原是蜀主望帝杜宇陵冢，南北朝時(shí)蜀人遷帝下玉壘，與鱉靈共土于郫縣，今之“望叢祠”是也，“李冰成神，蜀王讓位”，爾來一千五百余年也?！段饔斡洝氛f猴子胡鬧，觀音薦二郎于帝曰“見居灌江口，享受下方香火，奈他只是聽調(diào)不聽宣”。二郎出戰(zhàn)花果山，那猴敗竄灌江口偷吃供品并霸“灌江口”姓孫，小時(shí)候我就想象那“灌江口”的神圣魁偉，今日果然來到這童話世界里的神話圣地，蜀人把河?xùn)|二郎也神化了，神化到在玉皇大帝面前是位“聽調(diào)不聽宣”的超級(jí)英雄。那魁偉浩大的“二王廟”，被玉壘山灌江口的“貞楠義柏”所覆蓋，游人只能看見林濤上面翹起的挑檐飛角，引得人們哲思遠(yuǎn)飛。

從二王廟沿山南行，坐電梯登上玉壘山巔那“一半伸入云里頭”的玉壘仙閣，全如進(jìn)了南天門，從白云縫里，回眸下界，但見那遙深的凡間，車如甲蟲，人似螻蟻，樓盤像高空航拍的岷山山脈，高高低低，茫茫蒼蒼，伸入天際——“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖”，詩(shī)仙李白如此描述。這里也有“轉(zhuǎn)盤望遠(yuǎn)鏡”，對(duì)著鏡頭，舉目遠(yuǎn)眺……看見少年時(shí)代的我，坐在歷史深處，聽老師講這篇好文章，但見那都江大堰天人合一，一分二、二分三、三分千萬；人法地，地法天，天法道，道法自然！

（本文圖片來自百度）