王寧

4月19日，習(xí)近平總書記考察清華大學(xué)，先后考察美術(shù)學(xué)院、成像與智能技術(shù)實(shí)驗(yàn)室、重點(diǎn)教學(xué)科研成果展示、西體育館、并同師生代表座談。

總書記考察清華大學(xué)透露出4點(diǎn)教育風(fēng)向標(biāo)：一是重視美育，二是聚焦創(chuàng)新，三是關(guān)注體育，四是立德樹人，涉及當(dāng)前高等教育發(fā)展諸多熱點(diǎn)問題。

再提美育重要性

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院是總書記考察的第一站，體現(xiàn)了黨和國家對(duì)于美育工作、美術(shù)教育發(fā)展的高度關(guān)切。美育是審美教育、情操教育、心靈教育，能提升學(xué)生的審美素養(yǎng)、激發(fā)創(chuàng)造活力。

從細(xì)處講，美育可以引導(dǎo)青少年發(fā)現(xiàn)美、理解美、追求美，讓美的精神融入日常生活。從大處說，美育關(guān)乎青少年人格的養(yǎng)成、靈魂的塑造，關(guān)乎人民群眾堅(jiān)定文化自信。

“美術(shù)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰”“要增強(qiáng)文化自信，以美為媒，加強(qiáng)國際文化交流”。把美育和傳續(xù)作為民族發(fā)展的重要基石，正是總書記的初衷。筆者以“美育”為關(guān)鍵詞在知網(wǎng)搜索，結(jié)果顯示有7229篇文章結(jié)果。但以“藝術(shù)教育”為關(guān)鍵詞搜索，結(jié)果顯示有75333條結(jié)果，可見當(dāng)前重視美育實(shí)踐的必要性、迫切性。

堅(jiān)持中華美學(xué)精神與文化自信

美術(shù)教育是美育的重要組成部分。在全球化時(shí)代背景下，在包羅萬象的藝術(shù)生態(tài)中，中國的美術(shù)教育要找到支點(diǎn)，保持平衡，才能培育出能把經(jīng)典美術(shù)與當(dāng)代創(chuàng)造有機(jī)融合的創(chuàng)新型藝術(shù)人才，為中國美術(shù)在世界藝術(shù)史圖景中立定文化坐標(biāo)。

為此，高校的美術(shù)教育必須堅(jiān)持中華美學(xué)精神，堅(jiān)持在中國傳統(tǒng)藝術(shù)研究與傳承基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。中國美術(shù)館館長吳為山將中華美學(xué)精神概括為8個(gè)方面：儒道互補(bǔ)的文化結(jié)構(gòu)，澄懷味象的生命體驗(yàn)，仰觀俯察的觀照方式，妙悟自然的欣賞特征，虛實(shí)相生的創(chuàng)作法則，境生象外的審美生成，氣韻生動(dòng)的藝術(shù)境界，高明中和的審美理想。概括可謂鞭辟入里。

創(chuàng)作內(nèi)容題材要弘揚(yáng)中華美學(xué)精神

高校美術(shù)教育課業(yè)創(chuàng)作內(nèi)容要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、活化經(jīng)典、弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。中華美學(xué)精神是文化自信的基礎(chǔ)，美術(shù)課業(yè)創(chuàng)作不光要教授技法，更要重視作品內(nèi)容、內(nèi)涵、內(nèi)核和精神價(jià)值。正所謂“術(shù)”與“道”之關(guān)系。

我國正處于全球化浪潮中，藝術(shù)教育也受到全球化的影響，學(xué)生從創(chuàng)作題材、表現(xiàn)形象到創(chuàng)作技法不免受西方現(xiàn)代藝術(shù)影響。全球化給中國藝術(shù)發(fā)展帶來先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，西方的文化世界觀也影響著中國藝術(shù)教育和美育。

瀏覽某視頻網(wǎng)站，會(huì)發(fā)現(xiàn)大學(xué)美術(shù)生創(chuàng)作的80%以上的數(shù)字藝術(shù)作品題材和形象都是西方魔幻主題和西方面孔，或是日韓風(fēng)格之類，少有東方民族形象和題材。分析其原因，除了外國技術(shù)搬家和臨摹學(xué)習(xí)原因外，還長期受西方文化背景的美術(shù)作品影響。

因?yàn)閲鈩?chuàng)作工具最先發(fā)布后，外國人最先使用其創(chuàng)作出的肯定是外國形象，所以最先傳播來的也是西方文化，西方文化附著在西方作品和造像的教程中被傳播進(jìn)來，中國網(wǎng)友再搬過來到網(wǎng)站去臨摹學(xué)習(xí)。臨摹自然是學(xué)習(xí)的好方法，但臨摹出的自然也是西方角色，臨摹完后發(fā)微拉粉再傳播。但是，不論藝術(shù)作品還是實(shí)用美術(shù)作品，一旦缺少了本國、本社會(huì)和本民族的現(xiàn)世關(guān)懷，這種作品就很難永恒，難以被人民大眾欣賞傳承。

中國的美術(shù)教育要倡導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、感受民族文化題材人物事件所展現(xiàn)出的美感，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作以服務(wù)人民為目的的現(xiàn)世關(guān)懷作品。中華傳統(tǒng)文化具有高度的實(shí)踐品格，是由歷史、社會(huì)、生活和先人實(shí)踐產(chǎn)生的，形成了無數(shù)壯美的道德符號(hào)，如：田橫五百士，大禹治水，“還我山河”的岳飛，“留取丹心照汗青”的文天祥，戊戌變法的譚嗣同，“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮，“先天下之憂而憂”的范仲淹，鐵面無私的包公。

這些形象高度道德化、哲學(xué)化，不是理論和概念的流傳，而是直觀具體、活靈活現(xiàn)、觸手可及的典型人格。直至今天，仍然熠熠生輝，是震撼心靈的榜樣。正所謂“立象以盡意”。中國美術(shù)教育要培養(yǎng)能塑造這些藝術(shù)形象和講好真實(shí)中國故事的人才。樹立民族藝術(shù)話語權(quán)，增強(qiáng)民族藝術(shù)作品價(jià)值，表達(dá)中華民族的精神風(fēng)貌。

從美術(shù)教育普及角度講，要增強(qiáng)美術(shù)作品的社會(huì)認(rèn)同感，藝術(shù)作品傳承的最好方法是讓它再次流行，而不單只是放在博物館和教科書里。好比中國的“動(dòng)漫”連環(huán)畫和美術(shù)片，必須承襲人民藝術(shù)為人民的服務(wù)宗旨。

近期播出的一檔節(jié)目《美術(shù)經(jīng)典中的黨史》，從中國共產(chǎn)黨成立以來各個(gè)歷史時(shí)期遴選出100件最具代表性的美術(shù)經(jīng)典作品進(jìn)行深入美學(xué)剖析。以畫為體，以史為魂，生動(dòng)再現(xiàn)中國共產(chǎn)黨百年來波瀾壯闊的光輝奮斗歷程，是藝術(shù)教育的典型案例，深得觀眾喜愛。

遵循美術(shù)創(chuàng)作真實(shí)法則

目前，交叉學(xué)科研究使新型數(shù)字藝術(shù)AI發(fā)展得如火如荼。AI有可能創(chuàng)作出好的實(shí)用美術(shù)作品，但較難創(chuàng)作出好的藝術(shù)作品，原因是AI代替不了人類生活中的精神情感和審美體驗(yàn)。

一切藝術(shù)都必須恪守藝術(shù)真實(shí)性的基本法則，即藝術(shù)源于生活。它的含義不是藝術(shù)要去模仿生活，而是藝術(shù)創(chuàng)作是遵循生活邏輯和人類理性邏輯及情感邏輯建構(gòu)的。AI藝術(shù)的短板不在其智商、情商、模仿機(jī)制、算法，而是AI缺少人類特有且復(fù)雜的生活體驗(yàn)和人生閱歷的真實(shí)性，從而缺乏藝術(shù)真實(shí)性法則這一美學(xué)鐵律，而缺少真實(shí)性美學(xué)法則支撐的AI藝術(shù)，本質(zhì)上還是機(jī)械復(fù)制。

可見，美育關(guān)乎情感教育和價(jià)值觀教育。信息科技再發(fā)展，機(jī)器人也代替不了人類，數(shù)字技術(shù)產(chǎn)生不了人類特有的情商、情感、美感、意識(shí)、倫理、情趣。假如機(jī)器取代了人類，世界將變得再無意義。

總書記考察清華大學(xué)時(shí)的講話，在全國高校教育界引起強(qiáng)烈反響。北航切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作，積極籌劃關(guān)于美育工作的部署，同中國美術(shù)館簽訂合作協(xié)議共建美育基地，邀請(qǐng)中國美術(shù)館館長吳為山做客北航大講堂暨首屆北航藝術(shù)節(jié)啟幕講座，與師生分享雕塑背后的民族精神、時(shí)代精神和中國文化，講述對(duì)于雕塑藝術(shù)的探索歷程以及為時(shí)代造像的初心思考，引起廣大師生強(qiáng)烈共鳴。

高校美術(shù)教育應(yīng)服務(wù)國家民生，鼓勵(lì)藝術(shù)科學(xué)融合，賦能創(chuàng)新發(fā)展，堅(jiān)持文化自信，培養(yǎng)一流人才。在弘揚(yáng)中華美育精神，增強(qiáng)文化自信，以美育人、以美化人、以美培元方面起到重要作用。