袁巍然

在春的懷抱里，我們又一次與清明如約而至。此時(shí)，寒冬已在春潮中消退，花蕊正在暖風(fēng)中綻放。在24節(jié)氣中，唯有清明既是自然節(jié)氣又是民俗節(jié)日，距今已有2500多年的歷史。它融合了先秦至南北朝時(shí)期的寒食節(jié)、上巳節(jié)等元素，又稱踏青節(jié)、祭祖節(jié)、秋千節(jié)等。此時(shí)，萬物吐故納新，大地呈現(xiàn)春和景明之象，引得無數(shù)騷人墨客觸景感懷，詩興勃發(fā)。于是，以清明為主題的很多佳作名篇，逶迤而來，從不同角度描繪出一幅幅風(fēng)情萬種的清明畫卷，具有極高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值和民俗文化價(jià)值。

唐詩中關(guān)于清明的題材流傳最為廣泛，最有名氣的當(dāng)屬杜牧的《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！鼻迕鲿r(shí)節(jié)，細(xì)雨飄飛，人們悼念逝者，在培土、展墓、掛青等禮俗儀式中懷念親人、禮敬祖先，寄托哀思。路上的行人不是在去故人的墳塋前就是已經(jīng)祭奠后返回，思緒都是處于思念先人的悲痛之中，傷心至極。這樣一幕，經(jīng)過杜牧形象細(xì)致地描繪，成為千百年來清明最常見的畫面，奠定了清明節(jié)感傷凄迷的基調(diào)，也使得清明文化得以傳承。

唐代韓愈的“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”沒有從哀思入手，而是抓住了春天的典型畫面，春意濃郁，籠罩全城。用“無處不飛花”的雙重否定句式極大加強(qiáng)了肯定的語氣，有效地烘托出全城皆已沉浸于濃郁春意中的盛況。一個(gè)“飛”字動(dòng)態(tài)感十足且蘊(yùn)意深遠(yuǎn)?！帮w花”，就是落花隨風(fēng)飛舞。這是典型的暮春景色。不說“落花”而說“飛花”，這是明寫花而暗寫風(fēng)。風(fēng)是無形無影的，它的存在，只能由花之飛、柳之斜來間接感知。

北宋歐陽修的《采桑子·清明上巳西湖好》一詞，描寫了清明時(shí)節(jié)西湖游春熱鬧繁華景象：“清明上巳西湖好，滿目繁華。爭道誰家。綠柳朱輪走鈿車。游人日暮相將去，醒醉喧嘩。路轉(zhuǎn)堤斜。直到城頭總是花?！睔W陽修作為文章大家，僅用了52個(gè)字符，就將當(dāng)時(shí)清明踏青的民俗描摹得活靈活現(xiàn)，讓千年之后的我們依然能夠產(chǎn)生穿越時(shí)光去重游那時(shí)的西湖春游盛景的沖動(dòng)。

處于仲春與暮春之交的清明，天氣變暖、楊柳返青、百草抽芽、空氣清新，自然界生機(jī)一片，萬物格外清潔鮮明。這樣美好的時(shí)節(jié)里，文人騷客紛紛潑墨揮毫，寫就無數(shù)動(dòng)人的詩篇?！把嘧觼頃r(shí)新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢好，元是今朝斗草贏，笑從雙臉生?！边@是宋代詞人晏殊所作的《破陣子·燕子來時(shí)新社》。詞人采用白描的手法，在上片描繪出春天里流動(dòng)的明媚美景：歸來的燕子、飄落的梨花、池上的碧苔、清脆的鳥啼，飛舞的柳絮，春日漸漸長起來了。下片淋漓盡致地描繪出農(nóng)家少女們沐浴在大自然中，采桑斗草的樂事，形象生動(dòng)，充滿青春與活力的少女天真爛漫，使讀者仿佛身臨其境，也跟著陶醉其中。

清明節(jié)期間，既有慎終追遠(yuǎn)的感傷情懷，又有融入歡樂的愉悅賞春。清明因“萬物生長此時(shí)，皆清潔而明凈”得名。此時(shí)最宜外出郊游，即所謂的踏青。據(jù)考證，這一習(xí)俗起于唐、盛于宋，時(shí)人謂之“游春”。當(dāng)然，掃墓是清明重要的一項(xiàng)活動(dòng)，也符合普遍的民眾心理。在中國，從城市到農(nóng)村，從內(nèi)地到邊陲，都有清明掃墓的習(xí)俗。這種心理特征除了緬懷就是感恩。清明節(jié)的倫理文化價(jià)值，應(yīng)是“感恩”二字。為什么會(huì)是這樣呢？道理很簡單：“身體發(fā)膚，受之父母?！备改笇?duì)子女有生養(yǎng)、撫育、教導(dǎo)、慈愛的大恩大德，所以對(duì)待父母——生要孝養(yǎng)，病要孝侍，死要孝葬，清明時(shí)節(jié)要孝祭。

總之，祭奠祖先、緬懷親人意在表達(dá)孝思、教育后代，重在用心，貴在真誠，心誠才是最重要的。換句話說，清明祭掃不在形式而在于心，不在人到而在心到。況且，現(xiàn)代技術(shù)已經(jīng)為我們提供了更多新的祭掃途徑，網(wǎng)上祭掃、種植花木、撰寫紀(jì)念文章等文明低碳的過節(jié)方式，既傳承創(chuàng)新了清明習(xí)俗，又同樣表達(dá)出我們對(duì)逝者的敬重之心與緬懷之情。值得推廣與普及。

古詩文里的清明，是厚重的也是輕盈的，是感傷的也是歡快的。翻開詩文，細(xì)細(xì)品讀，在這個(gè)連接過往與當(dāng)下、維系逝者與生者，凝聚情感與力量、傳承精神與信仰的春日里，我們掃墓祭祀以追思逝者、禮敬懷念來沉淀情感，沉思中華民族慎終追遠(yuǎn)的精神內(nèi)涵，體味中華兒女敬畏生命的情感力量;又踏青郊游以親近自然、調(diào)適身心來激發(fā)希望。在體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也被賦予了時(shí)代的新精神、新內(nèi)涵，是中國人思想和精神的內(nèi)核，是中華傳統(tǒng)節(jié)日的教育價(jià)值，是中國人生生不息、不懈奮斗、勇毅前行的不竭活力，更是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的文化自信與自覺行為。