□國玉霞

區(qū)域精神是一個地區(qū)區(qū)域文化顯現(xiàn)的內(nèi)在靈魂，是區(qū)域群體成員精神氣質(zhì)、意志品格和價值追求的集中體現(xiàn)，具有精神導向、社會聚合、經(jīng)濟促進和文化反思功能。新時代遼寧精神（以下簡稱遼寧精神）的核心內(nèi)涵是“長子情懷、忠誠擔當、創(chuàng)新實干、奮斗自強”，是新時代遼寧人民的實踐要求和內(nèi)生動力。為了發(fā)揮主流媒體的輿論宣傳和導向作用，2018年7月以來，《遼寧日報》在其媒體平臺上通過微視頻等形式對新時代遼寧精神進行了視覺建構(gòu)和塑造，其視覺傳播呈現(xiàn)了遼寧內(nèi)蘊的地域文化和工業(yè)精神，展現(xiàn)了新時代遼寧的區(qū)域形象和整體風貌，又凝塑了遼寧精神的文化價值系統(tǒng)。因此，研究新時代遼寧精神的視覺傳播思路、方法、策略、機制、效果，有助于促進區(qū)域精神傳播方法的優(yōu)化和價值的實現(xiàn)。

一、《遼寧日報》對新時代遼寧精神視覺建塑分析框架

在當前區(qū)域精神傳播的研究中，還沒有一個通用的分析框架可以直接借用，因此，筆者綜合框架理論和視覺傳播理論的思路和方法，構(gòu)建了遼寧精神視覺建塑的三維分析框架圖，并針對遼寧精神視覺傳播內(nèi)容進行分析。其分析框架的第一個維度是內(nèi)核層，包括“長子情懷、忠誠擔當、創(chuàng)新實干、奮斗自強”四個價值點，是遼寧精神的基本內(nèi)核，也是媒體傳播的主要價值參照，可以通過主題層框架提取和分析考察其內(nèi)涵價值是否得到充分和恰當表達。第二個維度是主題層，是遼寧精神視覺表征的具體化。它們將遼寧精神的內(nèi)涵蘊含于微視頻的敘事之中，形成議題導向并影響受眾的認知和理解。主題層的主要功能是考察區(qū)域精神表達的主題、機制、特點與問題。主題層的研究依據(jù)學者臧國仁的新聞框架理論從兩個方面展開。一方面是從高層結(jié)構(gòu)對微視頻主題框架進行提取和分析，以考察遼寧精神主題表征效果；另一方面是從中層結(jié)構(gòu)，針對表層敘事機制和深層框架機制進行視覺表征機制、特點、問題的分析。第三個維度是功能層，主要結(jié)合新聞框架理論的低層結(jié)構(gòu)，即視覺意象選擇、修辭策略運用，分析其視覺傳播功能實現(xiàn)的可能。同時，以學者郭建民提出的區(qū)域精神功能分類為主要參照，將區(qū)域精神的功能分為：精神導向功能、社會整合功能、經(jīng)濟促進功能、文化反思功能，也體現(xiàn)了遼寧精神傳播的目的和價值?？偠灾?，遼寧精神視覺建塑的三維分析框架包括視覺表征過程（內(nèi)核層—主題層）和視覺傳播過程（主題層—功能層），是一個由內(nèi)而外、由里及表、環(huán)環(huán)相扣，圈層之間內(nèi)容可以流動組合、相互嵌合的傳播結(jié)構(gòu)。本文運用該框架針對《遼寧日報》遼寧精神的視覺建塑進行整合分析。

新時代遼寧精神視覺建塑分析框架圖

二、《遼寧日報》遼寧精神微視頻的主題框架提取與機制分析

遼寧精神視覺文本的分析樣本主要以2018年7月（新時代遼寧精神公布）以來，在《遼寧日報》網(wǎng)站——北國網(wǎng)、《遼寧日報》新聞客戶端——“北國”上發(fā)布的，與遼寧精神密切相關(guān)的典型微視頻，共包括16個專題、47部微視頻。通過對這些微視頻進行高層結(jié)構(gòu)的主題提取和中層結(jié)構(gòu)的框架機制分析，可以透視和考察《遼寧日報》微視頻在遼寧精神視覺建塑過程中的主題、方法、機制與問題。

1.《遼寧日報》遼寧精神微視頻主題框架提取

視頻文本的主題框架設(shè)置顯示了媒體的議題設(shè)置和價值偏向，體現(xiàn)了“說什么”的問題，可以通過視頻發(fā)布標題、導言、直接引句（視頻中的直接引語）等元素提取。通過對《遼寧日報》遼寧精神微視頻的內(nèi)容分析，可以提取出四個主題框架。即框架一：“英雄模范奉獻擔當”（簡稱“英?！笨蚣埽饕獓@“遼寧精神”“雷鋒精神”“遼寧好人”“愛國情·奮斗者”等微主題展開，呈現(xiàn)出遼寧代表性英雄模范人物的精神動力和意志品質(zhì)，凸顯遼寧精神的長子情懷、忠誠擔當，奉獻精神、工業(yè)精神等內(nèi)涵?？蚣芏骸罢蟾母锇l(fā)展成就”（簡稱“政企”框架），主要圍繞對遼寧代表性企業(yè)或政府部門改革發(fā)展建設(shè)中的工業(yè)精神、轉(zhuǎn)型精神、創(chuàng)新精神和自強精神的挖掘，凸顯遼寧精神的長子情懷和忠誠擔當?shù)木駜?nèi)涵，以及重工業(yè)大省的氣質(zhì)、情懷和價值旨趣?？蚣苋骸捌椒泊蟊妸^斗自強”（簡稱“大眾”框架），主要針對普通大眾在平凡生活和工作中的新追求、新探索、新夢想等展開，展現(xiàn)了奮斗自強、創(chuàng)新實干的遼寧精神內(nèi)涵?？蚣芩模骸皻v史記憶文化傳承”（簡稱“傳承”框架），主要針對遼寧悠久的歷史文化和名勝古跡等進行精神追蹤和文化價值探尋。通過追古思今、今昔對比等方式，凸顯遼寧精神中延續(xù)至今的文化根脈和創(chuàng)新智慧，在文化傳承和反思中凸顯了奮斗自強、創(chuàng)新實干的遼寧精神。通過主題框架提取與分析可見，《遼寧日報》微視頻將遼寧精神的價值點進行了外化顯現(xiàn)，形成了明確的議題導向。相比之下，遼寧厚重的歷史、英模、工業(yè)精神比較突出，長子情懷、忠誠擔當內(nèi)涵相對得到凸顯；但是奮斗自強和創(chuàng)新實干等主題內(nèi)容還缺乏更多新意，亮點顯現(xiàn)不足。

2.《遼寧日報》遼寧精神微視頻框架機制分析

框架機制能夠體現(xiàn)區(qū)域精神傳播的內(nèi)在機制和價值取向，主要體現(xiàn)在中層結(jié)構(gòu)層面，包括由多個環(huán)節(jié)所構(gòu)成的橫向敘事機制以及選擇機制、重組機制所形成的縱向深層邏輯，其視覺表征體現(xiàn)了敘事者“如何言說”的內(nèi)在思路。從橫向敘事機制來看，《遼寧日報》遼寧精神微視頻的四個框架構(gòu)成大都由主要事件、結(jié)果、影響、歸因、評估等環(huán)節(jié)構(gòu)成，以事實為依據(jù)，以事件為依托，以因果和果因為敘事邏輯，體現(xiàn)了較強的新聞性敘事特點，注重用事實說話和形象說理。但是，在不同框架又體現(xiàn)出了共性中的差異。“英?！笨蚣芫劢股鐣驓v史事件，關(guān)注主體敬業(yè)奉獻行為的結(jié)果與精神感召的影響，重責任講奉獻，較少關(guān)注人物的內(nèi)心沖突；“政企”框架聚焦改革發(fā)展典型事件，關(guān)注改革成就、結(jié)果對企業(yè)和個人所帶來的影響，重工業(yè)顯情懷，體現(xiàn)了長子情懷、忠誠擔當?shù)倪|寧精神氣質(zhì)和濃厚的工業(yè)文化底蘊；“大眾”框架注重以主體所熱愛的生活事件為核心，體現(xiàn)生活觀念的積極影響，強化樂觀進取而弱化困難突破；“傳承”框架往往用現(xiàn)象替換事件，發(fā)掘歷史文化興衰背后的原因、智慧、影響，重文化傳承而少深層反思。

在縱向框架機制中，選擇機制是指受到時代情境影響的，傳播者對視覺表征內(nèi)容進行篩選和排除的機制。借助駱郁廷的精神動力結(jié)構(gòu)理論來看，《遼寧日報》遼寧精神微視頻大多通過主體精神品質(zhì)中的理智動力、情感動力、意志動力進行視覺表征。其中，理智動力是主要促動力，即通過強化主體的思想認識、理性精神和自覺意識來呈現(xiàn)人物的精神動力。《雷鋒在遼寧》將“雷鋒精神”形成的理智動力作為關(guān)鍵點，而避免陷入煽情化的淺薄和過度拔高的空洞，實現(xiàn)對受眾的精神感召和召喚；《旋轉(zhuǎn)世界的瓦軸力量》將個人和企業(yè)的雙重“成長”融為一體，側(cè)重呈現(xiàn)個體在科技攻關(guān)中的理性精神和自覺意識，以及企業(yè)填補國內(nèi)齒輪箱標準空白的工業(yè)精神，深化了遼寧精神的內(nèi)涵；《追夢·新生活——沈陽教師用古文講訴中國精神》中，教師引領(lǐng)學生領(lǐng)悟中國精神精髓，并激發(fā)其理性思考的意識，體現(xiàn)民眾言行中的理性思考和文化自覺意識。與此同時，情感動力和意志動力往往作為精神動力的有效補充予以呈現(xiàn)。通過“障礙—克服—解決”等過程敘述，突出主體堅定的情感和堅持不懈的意志力。如劉娟帶領(lǐng)社區(qū)人在老舊小區(qū)改造中體現(xiàn)的舍小家顧大家的情感張力；播綠者老侯對山林難以割舍的愛；阜新把煤礦改造為綠色蔬菜基地的探索勇氣；桓仁滿族自治縣政府堅持四十年合理利用舊樓，節(jié)約資金發(fā)展地方經(jīng)濟和教育的“民為邦本”的執(zhí)政追求。所以說，以理智動力為主導，以情感動力和意志動力為補充的框架選擇機制的運用，有助于篩除過于感性煽情、自由隨性的內(nèi)容，體現(xiàn)了《遼寧日報》在遼寧精神傳播中對于理性精神的價值追求和高度強化，有助于修復以往傳播中對遼寧人形象過于感性的刻板印象。但是，理智動力、情感動力和意志動力三者還需要均衡，一味偏重而排除其他也會影響作品的藝術(shù)性和韻味性。

框架重組機制是指言說中由排列順序、強調(diào)重心和時空變換所構(gòu)成的內(nèi)在邏輯，顯示了對事件的聚焦和強調(diào)。遼寧精神微視頻通過敘述內(nèi)容的總體排列順序和強調(diào)重心，形成了精神創(chuàng)造力、精神凝聚力和精神約束力的不同聚焦點，強化了多維價值導向。其中，“英模”框架通過“實干—奉獻—引領(lǐng)—改變”的排列順序和強調(diào)重心強化了主體的精神凝聚力和精神約束力；“政企”框架通過“轉(zhuǎn)型—創(chuàng)新—蛻變—成就”的排列順序和強調(diào)重心強化了主體的精神創(chuàng)新力；“大眾”框架通過“信仰—熱愛—堅持—圓夢”的排列順序和強調(diào)重心強化了主體的精神創(chuàng)造力；“傳承”框架通過“承史—反思—創(chuàng)新—傳承”的排列順序和強調(diào)重心強化了主體的精神創(chuàng)造力，總體體現(xiàn)了因果和果因的強調(diào)論證邏輯，有助于形象化說理。在時空轉(zhuǎn)換重組中，微視頻又運用了歷史與現(xiàn)實的時空對比、并置、交錯等關(guān)聯(lián)方式，強化了遼寧的自我歷史指認和當下價值指向，呈現(xiàn)了共和國長子的赤誠情懷，多元文化比較中的文化自信與文化審視，不同代際主體跨時空中的對話與共情。由此可見，《遼寧日報》遼寧精神微視頻的框架機制運用總體上體現(xiàn)了新聞性敘事、重理性精神、強因果邏輯、顯時空關(guān)聯(lián)等特點。但是，框架機制的整體運用上還存在新聞敘事的思維定式，顯露出重技術(shù)輕內(nèi)蘊、重成就而輕反思的不足。

三、《遼寧日報》建塑新時代遼寧精神的意象化策略與功能實現(xiàn)

在遼寧精神視覺建塑的三維框架中，必須借助視覺意象化呈現(xiàn)才能實現(xiàn)功能轉(zhuǎn)化。意象即表意之象，這里更多運用的是視覺意象，包括“原型意象、概念意象和符碼意象”。其作用機制正如希爾所認為的，心理意象的視覺建構(gòu)，更多的是為了激活圖像認識的情感反應，從而實現(xiàn)視覺思維中的情感轉(zhuǎn)移。當視覺實踐建構(gòu)了某種意象，圖像便獲得了強大的勸服能量。因此，《遼寧日報》遼寧精神微視頻的視覺建塑體現(xiàn)了主題分解的多個視覺意象，以人格化、故事化、理趣化、反差化為策略，通過與受眾心理和情感聯(lián)結(jié)的活化作用，促進精神導向功能、社會整合功能、經(jīng)濟促進功能和文化反思功能的實現(xiàn)。

1.以人格化意象促進精神導向功能實現(xiàn)

精神導向功能是指在區(qū)域價值觀所體現(xiàn)的區(qū)域精神氣質(zhì)、活動方式和動力機制作用下，使個體行為趨向于區(qū)域價值目標以實現(xiàn)精神導向的規(guī)范功能。在視覺建塑過程中，傳播者注重利用人格化意象促進精神導向功能的實現(xiàn)。人格化意象即運用個性化、富有人情味或擬人化的意象，使視覺表征內(nèi)容呈現(xiàn)出豐富的人格化屬性和人性化情感。其中，主體可以為人，也可以為非自然人。在《遼寧好人——劉娟》《播綠者——老侯》《“狠”聲在外——鐵法老馬的大愛》中，傳播者將主題分解為忠誠實干、愛崗奉獻、責任擔當、克服萬難、義無反顧、舍小家為大家等概念意象，以人格化的意志品質(zhì)強化了遼寧精神的實踐要求，凸顯了遼寧人的精神追求；借助“社區(qū)當家人”“播綠者”“守護者”“彰武人的鋼鐵意志”等符碼意象外化遼寧人的精神氣質(zhì)和行為方式，體現(xiàn)人格化的象征意義；借助“社區(qū)—家”“山林—家園”“綠林—生機”“荒漠—死亡”“井下隧道—艱險之路”等原型意象，運用人性化的隱喻使主題得以深化和升華。進一步來說，人格化意象策略主要體現(xiàn)為人物的“色彩、重量和矢量”。其中，色彩包括人物的背景、外貌、性格、愛好、職業(yè)、追求等特點，是人格化意象表達的根基。如《雷鋒在遼寧》塑造了雷鋒“個子小”“身體瘦弱”“臉上紅紅的”的鮮明形象，凸顯其愛照相、喜歡吹口琴、愛看書等個性化性情，使人物刻畫更加真實、立體、生動、富有人情味和感染力。在“雷鋒精神追求”呈現(xiàn)中，傳播者將“英雄模范奉獻擔當”主題分解為“忠誠擔當”“敬業(yè)奉獻”“樂于助人”“艱苦樸素”“公而忘私”“舍己為人”“力爭上游”“忠誠報國”等概念意象和“螺絲釘精神”“雷鋒日記”“雷鋒的發(fā)明”“雷鋒的紅棉被”等符碼意象予以表現(xiàn)，呈現(xiàn)了雷鋒的精神氣質(zhì)和意志品質(zhì)。人性化意象表達能夠引領(lǐng)受眾重新進入歷史現(xiàn)場，切身感受雷鋒精神的感召力和行動的影響。人物的重量與矢量是人格化意象的深化表達，能夠凸顯人物的行動方式、價值追求和人格魅力。人物的重量即人物所受到的現(xiàn)實制約?！独卒h在遼寧》以雷鋒生存的歷史年代、工作條件、社會經(jīng)濟狀況、個人身體狀況等現(xiàn)實制約為背景和動因，表現(xiàn)了雷鋒克服種種困難和壓力，心懷信仰、大公無私、力爭上游、參軍報國的視覺意象，體現(xiàn)其樂觀、忠誠、奉獻和自強的意志品質(zhì)；人物的矢量即將主題切入點放置于人物所經(jīng)歷的波折事件中觀察其行動選擇，透視其精神驅(qū)動力和行動力。由此，微視頻通過用被子保護集體物資、把午飯讓給工友、救助困難小同學等視覺意象，在矢量動力結(jié)構(gòu)中呈現(xiàn)了雷鋒的善良有愛、大公無私的價值取向，引領(lǐng)現(xiàn)實中的大小朋友實現(xiàn)精神上的成長，也使屏幕外的受眾通過移情力量對雷鋒精神—遼寧精神形成認同。因此，選擇典型“英模人物”表征遼寧精神能夠以點帶面，對個體進行價值引導和規(guī)范，在心理引導力形成中凝塑遼寧精神。反之，《北國·一個》《城·憶》中部分微視頻，人格化意象的運用重形式而輕價值，這會影響遼寧精神引導功能的傳播與接受。

2.以故事化意象促進社會整合功能實現(xiàn)

社會整合功能是指通過區(qū)域共同價值和道德觀念的影響，使社會成員的思想規(guī)范在核心層面形成共識，以促進區(qū)域成員形成文化心理向心力，實現(xiàn)社會有機整合。社會整合功能既包括多種價值、文化的融合，也包括多種意志、力量的凝聚，甚至包括對差異文化和價值的包容。故事化是指按照一定的次序講述事件，并用敘事語言將相關(guān)事件組織成一個前后連貫并且有張力的事件序列。《遼寧日報》微視頻因為篇幅的限制，很少講述宏大的故事，而是通過小切口、重細節(jié)、顯行動的微故事化方式進行敘述?！赌蹛坌牧α?，為新時代遼寧精神加油》公益廣告片中，從郭明義愛心工作室的愛心捐助切入，將數(shù)字和事實細節(jié)意象化，凸顯主要事件、行動與結(jié)果，講述了郭明義愛心工作室為有困難的人無償提供捐助成效顯著且得到眾人贊同和響應的愛心故事。為了將愛心服務(wù)的價值內(nèi)涵與踐行遼寧精神聯(lián)系起來，微視頻還運用了愛心奉獻、凝心聚力、責任擔當?shù)雀拍钜庀笸怀鲎h題導向，運用黨旗、黨徽、愛心、郭明義、志愿者等符碼意象象征黨員干部的引領(lǐng)作用，通過“我是郭明義，我們是郭明義”的動員號召，使受眾達成價值共識并形成精神力量整合?！罢蟆笨蚣艿墓适禄鶎⑵髽I(yè)發(fā)展的大故事作為背景，將個人成長的小故事作為前景，強化個體行動在企業(yè)動力驅(qū)動中發(fā)生改變和實現(xiàn)價值的過程。其故事化意象借助了工業(yè)轉(zhuǎn)型、體制活力、科技創(chuàng)新、愛崗敬業(yè)、奮斗自強等概念意象，共和國長子、大國重器、智能革命、綠色新風景、走向世界等符碼意象，企業(yè)、家等原型意象，激發(fā)企業(yè)建設(shè)者的自豪感和歸屬感，引領(lǐng)受眾在集體價值認同中形成向心力，以促進多元文化和價值的整合。在“大眾”框架和“傳承”框架中，故事化意象往往結(jié)合主人公的敘述和追憶等。《追夢·新生活》中，主人公講述了如何將《鋼鐵俠》精神意象與中國精神意象相結(jié)合，使學生自愿接受傳統(tǒng)文化的故事，體現(xiàn)了文化整合的力量與包容性?！段业脑L城事》《最遼寧》《一起出發(fā)》借助盛京勝景、文化遺產(chǎn)、歷史記憶、工業(yè)記憶、個人記憶等多種視覺意象，敘述了多民族文化聚合中的民族故事和多彩文化映照下的個體故事，使遼寧文化交融和多元價值碰撞，有助于受眾在文化積淀和融媒體驗中促進對遼寧精神的感知和認同。但是，總體來看《遼寧日報》微視頻故事化意象的運用更偏重故事化的連貫和敘述，而在藝術(shù)性、豐富性和深度上還需新意和突破。

3.以理趣化意象促進經(jīng)濟促進功能實現(xiàn)

經(jīng)濟促進功能是指通過區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展觀的影響和推動，激發(fā)成員的內(nèi)在智慧和實踐動力，在自豪感和歸屬感中形成經(jīng)濟發(fā)展的價值共識?！哆|寧日報》遼寧精神微視頻對于經(jīng)濟促進功能的實現(xiàn)主要采取理趣化意象的方式，即通過事件關(guān)聯(lián)、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、象征類比等方式進行理據(jù)性證實和趣味化說理。偏重對某種經(jīng)驗、成就的深入剖析和闡釋，使受眾對遼寧經(jīng)濟或改革發(fā)展之“道”有共同的認知和領(lǐng)悟，以激發(fā)區(qū)域成員的進取和奮斗精神?！陡母镩_放四十年——我的故事》以理趣化意象呈現(xiàn)鞍鋼、瓦軸、阜新煤礦的改革發(fā)展成就。其中，《見證鞍鋼走向世界》通過“共和國長子”“忠誠實干”“工業(yè)精神”“長子情懷”等符碼意象強化了遼寧企業(yè)的輝煌歷史和象征意義；借助照片等視覺意象，將企業(yè)影響力和員工自豪感聯(lián)系起來；借助年代、產(chǎn)量、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)等理趣化意象意指遼寧企業(yè)在體制機制中的創(chuàng)新智慧。受眾了解企業(yè)成就以后，有助于促進身份認同并增強自豪感，從而提升遼寧人投身改革發(fā)展的進取精神。在《城·憶》系列微視頻中，傳播者借助量化數(shù)量隱喻沈陽高度，借助新格局拓展隱喻沈陽寬度，借助交通布局改善隱喻沈陽速度，借助廊道等空間拓展隱喻沈陽跨度，展現(xiàn)了沈陽城市發(fā)展的歷史變遷、布局結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)劃，體現(xiàn)了用視覺結(jié)構(gòu)理趣化說理的特點。理趣化意象能夠降低說理內(nèi)容的枯燥性和抽象感，使視覺內(nèi)容通過視聽化、體驗感、趣味性的方式，在心理和利益接近之中激發(fā)區(qū)域成員形成發(fā)展共識和精神動力。但是，《遼寧日報》部分微視頻的趣味感和啟發(fā)性還有不足，理趣化意象的運用重事實說理之“據(jù)”而輕趣味說理之“巧”。

4.以反差化意象促進文化反思功能實現(xiàn)

文化反思功能是指借助區(qū)域精神和文化積淀所形成的反思和批判精神，引導區(qū)域成員形成甄別、分析、省思的文化自覺意識，在約束、規(guī)范之中形成社會推動力。在遼寧精神微視頻中，傳播者善于運用反差化意象，即針對具有省思意義的事件、現(xiàn)象、行為等進行對比反差呈現(xiàn)。以更直接有力的視覺說服方式實現(xiàn)文化反思功能。

在政府改革現(xiàn)象反思中，《一幢樓和一個縣》主要通過變和不變的反差化意象呈現(xiàn)了桓仁縣政府開源節(jié)流、一心為民謀發(fā)展的執(zhí)政理念。一方面，通過桓仁縣的農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟、教育以及營商環(huán)境的明顯改善和整體向好的發(fā)展態(tài)勢，呈現(xiàn)了“變”的視覺意象；另一方面，通過節(jié)儉辦公、保障民生、發(fā)展經(jīng)濟等概念意象，每年都粉刷“為人民服務(wù)”幾個大字的符碼意象，體現(xiàn)了桓仁縣政府保民生、促經(jīng)濟，不忘初心、牢記使命的責任和擔當精神，呈現(xiàn)了“不變”的視覺意象。變和不變的反差通過生動的視覺意象和因果邏輯結(jié)構(gòu)，以及視覺心理驅(qū)力的引導，將傳播者的態(tài)度、情感和價值觀傳遞給受眾，使接受者在自豪之中又形成了甄別、反思的理性思考能力。在歷史文化反思中，《我的訪城事》通過《老沈陽城格局揭秘》《消失的四壇》《北市里的不一樣》《鐵西“工”字街的講究》等，借助遼寧古跡勝景的今昔命運、興盛與消隱的概念意象反差，皇寺、沈陽天壇、鐵西區(qū)街路名稱等符碼意象對比，促進區(qū)域成員珍視共同文化和集體智慧之時，也引導區(qū)域成員銘記歷史恥辱、反思衰落原因并形成省思精神?！兑黄鸪霭l(fā)》則通過記者Vlog的個人化視角，以“紅梅味素”“遼寧古塔”等符碼意象，建構(gòu)了遼寧的工業(yè)記憶和歷史記憶，喚起“我”—“我們”的身份共識，有助于激發(fā)區(qū)域成員凝結(jié)共同記憶并形成審視思考的能力；《最遼寧》則通過文化尋蹤、守正創(chuàng)新、傳承發(fā)揚等概念意象的歷史和文化反差，對凌源皮影戲、東北二人轉(zhuǎn)、評劇等符碼意象進行技藝場景呈現(xiàn)和細節(jié)比較，傳遞“守藝”精神，引導區(qū)域成員在文化反思中增強文化自信。所以說，遼寧精神的文化反思功能是以自反式的推動力促進區(qū)域精神的認同和向心力的凝聚。但是，部分微視頻文化反思選擇的內(nèi)容和角度還是相對單一和局限，在文化反思的內(nèi)涵和深度挖掘上不足，甚至有重形式而輕靈魂的現(xiàn)象。

四、結(jié)語

由此可見，《遼寧日報》作為遼寧地區(qū)的第一黨報和主流媒體，探索運用了新興媒體樣式，借鑒框架機制引導和視覺意象化修辭力量，進行了新時代遼寧精神的建構(gòu)與塑造，呈現(xiàn)了新時代遼寧的嶄新面貌和遼寧人的精、氣、神，同時也體現(xiàn)出藝術(shù)性、創(chuàng)新性、內(nèi)涵反思等方面的不足。但是，新時代遼寧精神的塑造還在不斷拓展和深化之中，其實踐和研究也將為區(qū)域精神的視覺凝塑和文化整合提供一種探索的方法和路徑，為社會主義核心價值觀乃至中國精神的視覺建塑起到補充、豐富、深化的作用。