路 虹 楊富學(xué)

回鶻人素以善經(jīng)商而聞名于世，史料記載“（回鶻）甘、涼、瓜、沙舊皆有族帳，后悉羈縻于西夏……多為商賈于燕，載以橐駝……（其人）尤能別珍寶，番漢為市者，非其人為儈，則不能售價(jià)”［1］15?；佞X商人往來(lái)于東西之間，在中西方貿(mào)易過(guò)程中，起到了重要的溝通作用，促進(jìn)了絲綢之路的繁榮。為了經(jīng)商獲利，回鶻商人的足跡遍布各地，史載“河西回鶻多緣互市家秦、隴間”［2］2584，并常以朝貢之便進(jìn)入內(nèi)地經(jīng)商?！端问贰吩疲骸靶椭校g因入貢散而之陜西諸州，公為貿(mào)易，至留久不歸?！保?］14117尤其是位于絲綢之路咽喉要地的甘州回鶻，占據(jù)地利之便，以朝貢、互市的形式溝通中西貿(mào)易，促進(jìn)了東西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流。

在敦煌文獻(xiàn)中，能夠反映甘州、西州、伊州回鶻與沙州之間商品貿(mào)易往來(lái)的文獻(xiàn)頗多，主要以借貸契約文書為主，本文擬以這些史料為基礎(chǔ)，結(jié)合其他文獻(xiàn)，綜合考察沙州與周邊回鶻的商品貿(mào)易往來(lái)情況以及地區(qū)間經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)性。

一、契約文書對(duì)沙州與周邊回鶻政權(quán)貿(mào)易的記載

在敦煌文獻(xiàn)中，契約文書所占的比例不小，其中有相當(dāng)一部分是借貸文書，而借貸文書中絕大部分為歸義軍派往周邊政權(quán)充使時(shí)，使團(tuán)成員由于個(gè)人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力有限，轉(zhuǎn)而向他人借貸物品，作為運(yùn)輸工具和貿(mào)易商品之用。使團(tuán)成員返回則以棉織品或毛織品等償還物價(jià)、雇價(jià)和利頭。這些借貸文書所蘊(yùn)含的信息，以列表形式展示（見下頁(yè)“借貸文書信息表”）。

借貸文書信息表

（一）沙州使團(tuán)的商業(yè)貿(mào)易功能

從借貸文書看，沙州常派使團(tuán)前往西州、甘州與伊州回鶻。值得注意的是，伊州雖在西州統(tǒng)治之下，但卻是相對(duì)比較獨(dú)立的回鶻政權(quán)。借貸文書直接反應(yīng)出使團(tuán)的功能，不僅肩負(fù)著一定的政治使命，也兼具商品貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)功能。沙州使團(tuán)在兵馬使、押衙、都頭、隊(duì)頭等官員帶領(lǐng)下出使周邊地區(qū)，使團(tuán)成員包括貧苦百姓、商人、僧人等，他們是在巨大經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下隨同前往。普通百姓隨團(tuán)出使，主要目的是為了謀取經(jīng)濟(jì)利益，也可以說(shuō)是為生計(jì)所迫，這是迫使他們不辭遠(yuǎn)途前往西州、甘州的源動(dòng)力。敦煌文獻(xiàn)中有關(guān)百姓隨同出使的記錄有P.2652V《丙午年洪潤(rùn)?quán)l(xiāng)百姓宋蟲□雇駝契》。該契約是敦煌洪潤(rùn)?quán)l(xiāng)百姓宋蟲□出使西州時(shí)，因家貧缺乏交通工具，于是向同鄉(xiāng)百姓借八歲駝一頭，約定以生絹一匹償還駝利。另有S.4489《雍熙二年六月慈惠鄉(xiāng)百姓張?jiān)偻ㄆ蚺蟹指钭娈a(chǎn)訴狀》記載百姓張?jiān)偻ǔ涫垢手萸?，被其兄張富通賣給了賈丑子，得絹六匹，出使歸來(lái)后，他便通過(guò)貿(mào)易獲利為自己贖身了。

當(dāng)時(shí)，沙州與周邊回鶻的使團(tuán)往來(lái)多因惡劣的自然環(huán)境以及盜匪橫行的現(xiàn)狀而困難重重，但豐厚的利益使得這些貧苦百姓甘冒生命危險(xiǎn)往來(lái)其間。據(jù)P.3579《雍熙五年十一月神沙鄉(xiāng)百姓吳保住牒》所載，敦煌神沙鄉(xiāng)貧苦百姓吳保住隨使團(tuán)奉使甘州，路遇匪徒，使團(tuán)被劫至伊州，后來(lái)被來(lái)到伊州的沙州使團(tuán)安都知與押衙曹閏成贖回，回程路上，糧盡馬乏，于是與當(dāng)?shù)氐倪_(dá)怛部落氾達(dá)怛進(jìn)行交易，賣了一頭老牛，才得以回鄉(xiāng)。對(duì)于普通百姓而言，出使周邊政權(quán)進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易的利益到底有多豐厚，才能促使他們不辭勞苦，甚至冒著生命危險(xiǎn)出行呢？據(jù)P.2652V《丙午年洪潤(rùn)?quán)l(xiāng)百姓宋蟲□雇駝契》中宋蟲□雇駝充使，約定“正月至七月便須填還”，宋蟲□如此確信于七月便能歸還，說(shuō)明對(duì)此行的獲利信心十足；另?yè)?jù)S.4489《雍熙二年六月慈惠鄉(xiāng)百姓張?jiān)偻ㄆ蚺蟹指钭娈a(chǎn)訴狀》，張?jiān)偻ǔ涫垢手輾w來(lái)后便有能力“收贖本身”。由此可知，政權(quán)間的商貿(mào)往來(lái)獲利甚豐，而這些往來(lái)其間牟利之人，不僅豐富了市場(chǎng)的商品種類，同時(shí)也促進(jìn)了各地間經(jīng)濟(jì)的交流。

經(jīng)濟(jì)利益可以說(shuō)是絕大多數(shù)使團(tuán)成員出使周邊地區(qū)的主要?jiǎng)右颉＠?，北圖殷字41 號(hào)的兩份借契中皆有記載的張修造，其人應(yīng)該原是一名手工業(yè)者，從兩份借貸契約內(nèi)容來(lái)看，他既是借貸人，同時(shí)也是出借人。第一份借契《癸未年張修造雇駝契》所記，癸未年（923年）四月十五日張修造曾在出使西州之前，向押衙王通通雇五歲父駝一頭，雇價(jià)為官布十六匹，七月十五日再向押衙賈延德雇六歲父駝一頭，雇價(jià)官布十個(gè)；第二份借契《癸未年四月十五日沈延慶貸布契》載，沈延慶曾因“欠闕紲布”而向張修造貸紲布，以羊皮為利頭。綜合以上兩份借契，從張修造所需要交通工具數(shù)量、借出物以及還利物可見，張修造的身份應(yīng)該是一名頻繁往來(lái)于敦煌與西州之間，以從事絹與棉布生意為主的商人。據(jù)敦煌文獻(xiàn)記載，如張修造一樣，在敦煌與西州之間行商之人不在少數(shù)，如P.3156P4《庚寅年十月一日已后破歷》所載的住兒：

住兒將敦煌土物駱駝等運(yùn)往西州，又自西州販回各類紲。紲?zhǔn)菫槲髦萏禺a(chǎn)，一種典型的棉織物。

使團(tuán)中還有一些僧人隨同出使，僧人作為使者往來(lái)政權(quán)之間，不僅有結(jié)歡通好的政治目的，而且促進(jìn)了佛教文化的交流，同時(shí)也有商業(yè)貿(mào)易目的［4］457-458。例如，S.4504V（8）《乙未年正月一日靈圖寺僧善友貸生絹契》所載，靈圖寺僧人善友于乙未年（935年）正月一日，在充使西州之前，向押衙全子貸生絹一匹；P.3051V0《丙辰年三月廿三日三界寺僧法寶借券》，丙辰年（956年）三月，三界寺僧法寶西州充使前，向同寺法律戒德處貸黃絲生絹一匹。以上信息足以反映，僧人的出使也兼有貿(mào)易目的。

其實(shí)，不止是百姓、商人和僧人，甚至使頭出使周邊時(shí)，除了主要的政治使命，也兼有一定的經(jīng)濟(jì)目的。這些使頭既有歸義軍兵馬使、押衙、馬軍，也有官職比較低微的隊(duì)頭，他們出使之時(shí)，也會(huì)向他人借貸交易物品及運(yùn)輸工具。例如，以押衙身份出使周邊的案例有S.4504V（7）《乙未年三月七日押衙就弘子貸生絹契》押衙就弘子出使西州時(shí)，從押衙閻全子處貸生絹一匹；P.3453《辛丑年十月廿五日賈彥昌向龍興寺借絹帛契》押衙賈彥昌出使西州前，于龍興寺上座心善處貸生絹一匹；P.2504P2《辛亥年押衙康幸全貸生絹契》押衙康幸全于伊州充使，向郭順子貸白絲生絹一匹；S.4901V《押衙張萬(wàn)千貸織物契抄》押衙張萬(wàn)千于甘州充使前貸織物；S.4884《辛未年四月二日押衙梁保德貸斜褐契》押衙梁保德往甘州前，向穆盈通貸斜褐。除了押衙，還有兵馬使康員進(jìn)與徐留通、馬軍武達(dá)兒兄弟、先都頭令狐愿德以及隊(duì)頭程住兒的借貸契約，都能夠反映這些以政治使命為主的使頭出使周邊時(shí)，同時(shí)帶有一定的經(jīng)濟(jì)獲利目的。

（二）沙州使團(tuán)的商業(yè)貿(mào)易產(chǎn)品

1.與西州回鶻的貿(mào)易產(chǎn)品

表格信息顯示，沙州使團(tuán)出使西州前，主要借貸物品為以生絹、帛綿綾、黃絲生絹為主的絲織品。例如S.4504V（7）《乙未年三月七日押衙就弘子貸生絹契》押衙就弘子的借貸物是生絹；S.4504V（8）《乙未年正月一日靈圖寺僧善友貸生絹契》靈圖寺僧人善友向他人借貸生絹；P.3453《辛丑年十月廿五日賈彥昌向龍興寺借絹帛契》押衙賈彥昌的借貸物亦是生絹與帛綿綾?！啊彼敢酁榻?，而“綿綾”為何，徐錚解釋“這種綿綾織物它的經(jīng)緯線應(yīng)該均采用綿線，綿綾所謂‘綿線’是指將次下等的繭中無(wú)法繅絲的絲纖維抽出，采用紡紗的方法紡成的可供織造的紗線”［5］56-57。敦煌的絲織品有自產(chǎn)也有進(jìn)口，其中，產(chǎn)自敦煌的絲織品當(dāng)是歸義軍內(nèi)宅司所生產(chǎn)［6］105-106。而自外地輸入的，應(yīng)該來(lái)自于闐。據(jù)S.4359V（2）《奉送盈尚書詩(shī)三首》“開于闐，綿綾家家總滿”的詩(shī)句，就是說(shuō)當(dāng)敦煌與于闐往來(lái)通暢以后，于闐的綿綾就會(huì)大量涌入敦煌。當(dāng)然，絲織品不僅是敦煌與西州的貿(mào)易產(chǎn)品，更是敦煌輸出其他地區(qū)，包括伊州與甘州等地的主要產(chǎn)品?？梢?，西州回鶻對(duì)敦煌的絲織品的需求量很大，極有可能其地?zé)o法生產(chǎn)絲織品所致。這些借貸文書反映出使團(tuán)成員出使西州歸來(lái)，用以償還利頭的物品有立機(jī)紲、官布和麥等。立機(jī)紲與官布都是棉布的一種，在敦煌的流通和使用十分廣泛，而西州正是主要的棉花產(chǎn)地，棉織物的產(chǎn)量巨大，因此用來(lái)歸還借貸物利息的棉織物就是從西州交易得回的物品。因此，可以確定沙州與西州回鶻之間的商業(yè)貿(mào)易就是絲綢與棉布貿(mào)易。

2.與伊州回鶻的貿(mào)易產(chǎn)品

北圖殷字41 號(hào)《癸未年王勺勺敦貸絹契》，癸未年王勺勺敦出使伊州時(shí)，向押衙沈弘禮貸生絹一匹，以白氈一領(lǐng)作為利頭。白氈是一種羊毛制品，應(yīng)該是伊州特產(chǎn)。伊州與敦煌交易的物品除了毛制品外，還有金屬制品，如P.2504P2《辛亥年押衙康幸全貸生絹契》中，押衙康幸全于伊州充使，向郭順子貸白絲生絹一匹，以鑒一個(gè)歸還利頭。鑒是一種帶柄銅鏡。由此可見，敦煌與伊州之間，主要是絲織品與毛織物、金屬制品的交易。

3.與甘州回鶻的貿(mào)易產(chǎn)品

據(jù)Дx.01322《孔安信借毯契》所載，孔安信在出使甘州之前，向他人借貸物品為白細(xì)毯，白細(xì)毯應(yīng)該是一種品質(zhì)優(yōu)良的毛織物。S.4884《辛未年四月二日押衙梁保德貸斜褐契》所載，押衙梁保德前往甘州充使之前，向穆盈通貸了十四段斜褐前往貿(mào)易。褐到底為何物，有棉布與毛織品兩種說(shuō)法①。筆者贊同后者，褐應(yīng)該為一種毛織物，而斜褐應(yīng)該是其品種之一。據(jù)文獻(xiàn)記載，甘州自產(chǎn)“斜褐”，但為何還要自沙州引進(jìn)，又為何不引進(jìn)沙州的絲織品，究其原因，大概與甘州主要從事畜牧業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)生活方式有關(guān)。這一點(diǎn)從S.1403《某年十二月二十六日隊(duì)頭程住兒雇驢契》中可以看出，程住兒出使甘州前，于僧人福性處雇驢一頭作為交通工具，契約承諾以羊皮九張作為還價(jià)，可見甘州的畜牧業(yè)是比較發(fā)達(dá)的。因此，褐等毛織物是沙州向甘州輸出的主要產(chǎn)品。

二、西州回鶻向沙州輸出之商品

以敦煌文獻(xiàn)為主，結(jié)合其他史書記載，通過(guò)對(duì)來(lái)往于敦煌與各回鶻政權(quán)使團(tuán)所攜帶的物品，回鶻政權(quán)派往中央王朝的使團(tuán)所貢之物的研究，以及一些各地往來(lái)信件，我們大致可以看出西州、甘州與伊州回鶻的產(chǎn)品輸出情況。

關(guān)于西州回鶻的貿(mào)易產(chǎn)品，主要包括“許多種類的農(nóng)作物，其中小麥占有特殊地位；多種水果，主要是葡萄和甜瓜；還有棉花”［7］225?？疾煳髦莼佞X主要的輸出產(chǎn)品，除了宋人王延德的《高昌行記》、吐魯番文書之外，敦煌文獻(xiàn)中也有大量相關(guān)記載。

其一，西州最主要的輸出產(chǎn)品是以安西紲、西州布、官布等為主的棉織物。西州地區(qū)有著悠久的棉花種植歷史，甚至比內(nèi)地還早。晚唐五代西州棉布的產(chǎn)量相當(dāng)高，紡織技術(shù)也達(dá)到了一定的水平，因此，棉織物成為西州的主要輸出商品，同時(shí)也具有貨幣職能［8］15-17。在敦煌文獻(xiàn)的記載中，我們得知，棉布在敦煌地區(qū)的使用量大、范圍廣，棉布不僅是商品，更兼具通用貨幣的功能，而此時(shí)的敦煌地區(qū)無(wú)論是在文獻(xiàn)記載還是考古發(fā)掘中，都沒有直接證據(jù)證明敦煌已開始種植棉花，因此棉織品大量依靠自西州進(jìn)口。據(jù)P.3985《癸巳年七月廿五日謹(jǐn)錄人送路物色名目》記有“安西紲一匹”［9］9；P.3156《庚寅年十月一日已后破》中住兒自西州帶回的物品中，也有“官家土物安西紲一匹”；另S.6417V《年代不詳（10世紀(jì)前期）孔員信三子為遺產(chǎn)糾紛上司徒狀（稿）》中孔員信的遺產(chǎn)中有“安西紲二丈”［10］299。P.2992V（3）《歸義軍節(jié)度使致甘州回鶻順化可汗?fàn)睢分袣w義軍節(jié)度使曹議金送與甘州回鶻順化可汗的禮物有“……上好胭脂、表玉鏡一團(tuán)重八斤、白綿綾五匹、安西紲二匹、立機(jī)細(xì)紲?zhǔn)似?、官布六十匹”，其中也有安西紲。安西紲在敦煌文獻(xiàn)中頻繁出現(xiàn)，它是一種出產(chǎn)于西州的棉布，曹議金能作為禮物送于甘州回鶻順化可汗，可見，與其他同類產(chǎn)品相比它屬于質(zhì)地優(yōu)良的棉布。同時(shí)，也可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)西州的棉紡織技術(shù)也是相當(dāng)先進(jìn)的。P.2706《年代不明某寺常住什物交割點(diǎn)檢歷》記載有“西州布一丈二尺”［11］7，這里的“西州布”，說(shuō)明此布亦產(chǎn)于西州，然是否就是“安西紲”，尚待考證。又據(jù)S.1284《西州釋昌富上靈圖寺陳和尚狀》中，西州僧人昌富托人帶給沙州靈圖寺陳和尚西州特產(chǎn)“紫草一斗，細(xì)布二角，干棗一袋子”，其中，這細(xì)布也當(dāng)是產(chǎn)自西州的棉布。

北圖殷字41 號(hào)記載，商人張修造在前往西州充使時(shí)，曾向他人借交通工具，承諾返回之日以“官布”償還，說(shuō)明“官布”是張修造自西州交易買賣得來(lái)之物。S.4504《乙未年就弘子等貸生絹契》押衙就弘子出使西州之前，向他人貸生絹一匹，立契稱以官布、立機(jī)紲各一匹還納。由此可見，“官布”是西州主要輸出的棉織物之一。

除了以上提及的“安西紲”“西州布”“官布”之外，敦煌廣泛使用的各類紲也大多來(lái)自西州。據(jù)P.3453《辛丑年十月廿五日賈彥昌向龍興寺借絹帛契》，押衙賈彥昌出使西州前，于龍興寺上座心善處貸生絹一匹，承諾以立機(jī)兩匹還利；P.3051V《丙辰年三月廿三日三界寺僧法寶借券》，三界寺僧法寶西州充使前，向同寺法律戒德處貸黃絲生絹一匹，立契以立機(jī)還利。可見他們從西州出使歸還后，帶回來(lái)的就是產(chǎn)自西州的立機(jī)紲。紲作為一種棉布，其品種繁多，不止有立機(jī)，還有安西紲。據(jù)敦煌文獻(xiàn)P.3156《庚寅年十月一日已后破》中記載，住兒自西州回來(lái)以后，帶回的紲種類很多：

官家土物安西紲一匹，粗紲一匹。瓜州家礬價(jià)粗，官家駱駝價(jià)粗紲一匹。東河北頭剝？?jī)r(jià)與孔目細(xì)紲一匹、粗紲一匹。帖綾價(jià)細(xì)紲三匹、粗紲六匹。肅州去細(xì)紲六匹，粗紲?zhǔn)黄?。子弟粗紲一匹。音聲粗紲一匹。高家粗紲一匹。宋郎粗紲一匹。?1］288

住兒是來(lái)往于敦煌與西州之間的販布商人，這些名目繁多的粗、細(xì)安西紲應(yīng)該都是產(chǎn)自西州。

據(jù)《冊(cè)府元龜》載后晉開運(yùn)二年（945年）“二月，回鶻可汗進(jìn)玉團(tuán)、獅子、玉鞍、硇砂、紅鹽、野駝峰、安西白氎、膃肭臍、大鵬砂、羚羊角、牛尾、貂鼠等物”［12］11423。其中，安西白氎說(shuō)明其產(chǎn)自西州，氎是一種細(xì)棉布。關(guān)于西州產(chǎn)白氎，宋史中也有此地“出貂鼠、白氎、繡文花蕊布”［3］14111的記載。白氎能作為貢品，可見此棉布質(zhì)地優(yōu)良，在內(nèi)地頗受歡迎。

其二，絲織品?！秲?cè)府元龜》有載，后晉天福三年（938年）三月“可汗回鶻王仁美進(jìn)野馬、獨(dú)峰駝、玉轡頭、大雕砂、硇砂、膃肭臍、金剛鉆、羚羊角、白貂鼠皮、安西絲、白氎布、牦牛尾、野駝峰等物”［12］11424。其中的安西絲已經(jīng)表明了這種絲織品的產(chǎn)地來(lái)自西州。此外，據(jù)《新疆風(fēng)物志》記載，新疆也出生絲，用于織綢。

其三，毛織物?！端问贰酚性疲骸皫熥油跹拥轮疗浔蓖ⅰ瓗X上有積雪，行人皆服毛罽?！保?］14112罽就是一種毛織品，因其地寒冷，而毛織物抗寒能力好，所以其人皆以此制衣而著，說(shuō)明西州盛產(chǎn)毛織物。S.6452（2）《辛巳年十二月十三日以后周僧正于常住庫(kù)借貸油面物歷》載：“辛巳年十二月十三日，周僧正于常住庫(kù)借貸油面物歷。面九秤，還，西州使頭邊買褐用。（壬午年正月）九日，面兩秤，還，連面一斗，西州使頭邊買褐用……（壬午年正月）十日，面四秤，還，于西州使頭邊買褐用?！笨梢娚持菽乘聫奈髦菔诡^那里買了不少褐。褐是一種粗毛織物，常見有昌褐、緋褐、粗褐、細(xì)褐、斜褐、直褐、土褐、番褐等。褐在敦煌地區(qū)的使用非常廣泛，不亞于棉布，既用作制褐袋，又可以用作制衣。據(jù)P.3638《辛未年沙州凈土寺沙彌善勝領(lǐng)得歷》的物品中就有“大捌碩褐袋一口，朱神德陸碩褐袋一口”［11］116。P.3631《辛亥年正月二十九日善因愿通等七人將物色折債抄錄》也有“善因褐袋一口，折麥粟四碩”［10］227。褐還用作制衣，P.2567V《癸酉年二月沙州蓮臺(tái)寺諸家散施歷狀》有“帛氈褐衫一領(lǐng)”［11］71，P.3047《吐蕃佔(zhàn)領(lǐng)敦煌時(shí)期孫公子等施入歷》有張五妻施舍寺廟“褐衫一領(lǐng)”，武進(jìn)相施“褐衫一領(lǐng)”［11］76等。據(jù)敦煌文獻(xiàn)記載，不僅本地有褐袋匠，而且褐的使用量非常大。盡管如此，褐的大量需求仍然需要通過(guò)進(jìn)口來(lái)滿足，從“番褐”一詞就可以看出，敦煌尚有外地進(jìn)口而來(lái)的褐布。據(jù)S.6452（2）《辛巳年十二月十三日以后周僧正于常住庫(kù)借貸油面物歷》，沙州某寺需要從西州使頭處買褐，可見，西州也是褐的產(chǎn)地之一，且大量輸入到沙州。

其四，硇砂。據(jù)S.8444《唐為甘州回鶻貢品回賜物品簿》載，甘州向唐朝進(jìn)貢物品中有“砂”，即硇砂。硇砂，別名戎砂、赤砂、北庭砂，是一種可以入藥的礦物質(zhì)，還可以用來(lái)鞣制皮革。據(jù)文獻(xiàn)記載，硇砂的產(chǎn)地在西州?！端问贰份d?！氨蓖⒈鄙街谐鲰猩?，山中嘗有煙氣涌起，無(wú)云霧，至夕光焰若炬火，照見禽鼠皆赤。采者著木底鞵取之，皮者即焦。下有穴生青泥，出穴外即變?yōu)樯笆?，土人取以治皮?！保?］14113同時(shí)《高昌行記》中所記的北廷北山，就是吐魯番盆地的火焰山，唐代詩(shī)人岑參的《經(jīng)火山》說(shuō)的也是此山。只有這樣的地質(zhì)條件，才能產(chǎn)硇砂，因此可以確定，西州的硇砂曾經(jīng)由絲綢之路輸入中原。

其五，瓜果。西州之地素來(lái)盛產(chǎn)瓜果，敦煌文獻(xiàn)中就有西州瓜果傳入敦煌的記載。據(jù)P.3672bis《都統(tǒng)大德致沙州宋僧政等書》稱，西州回鶻的都統(tǒng)大德給沙州三位僧官宋僧政、索判官和梁校授的信中稱：“今因履使薄禮土信西地瓤桃三課，同一袋子，各取一課。”“土信”當(dāng)指土特產(chǎn)。而作為西州土特產(chǎn)的“瓤桃”到底為何物？根據(jù)森安孝夫的考證，所指系西州特產(chǎn)西瓜②。西瓜源自南非，至于何時(shí)傳入我國(guó)，自20世紀(jì)60年代初以來(lái)，即爭(zhēng)論不斷，諸如浙江余姚河姆渡文化遺址、杭州水田畈良渚文化遺址、廣西貴縣羅泊灣西漢墓、江蘇高郵邵家溝東漢墓等發(fā)掘報(bào)告均稱出土了西瓜種子，但都被一一否定，而所謂的西安西郊唐墓出土“唐三彩西瓜”，業(yè)已證明屬于偽造［13］79-82。目前學(xué)界基本以《新五代史》附錄五所記《胡嶠陷虜記》記載為依據(jù)，認(rèn)為西瓜最早傳入內(nèi)地當(dāng)屬遼代。胡嶠記曰：

自上京東去四十里，至真珠寨，始食菜。明日，東行，地勢(shì)漸高，西望平地松林郁然數(shù)十里。遂入平川，多草木，始食西瓜，云契丹破回紇得此種，以牛糞覆棚而種，大如中國(guó)冬瓜而味甘。又東行，至裊潭，始有柳木，水草豐美。［14］9

胡嶠本為后晉人，晉亡后，入遼為契丹宣武軍節(jié)度使蕭翰掌書記，時(shí)當(dāng)947年。949年蕭翰被殺后，胡嶠繼續(xù)在契丹留居，于后周太祖廣順三年（遼應(yīng)歷三年，953年）逃歸北周。一般認(rèn)為，西瓜最初是由回鶻而東傳入契丹的，乃天贊三年（924年）遼太祖西征時(shí)從北庭所得。胡嶠在947年被帶到遼境，其描述的北行時(shí)間也以這一年或之后的某年為是，彼時(shí)遼朝和中亞、西亞之間尚未建立密切關(guān)系，因而其所謂的“西瓜”之“西”指新疆地區(qū)的可能性最大［15］。從此處可以窺見，僅作為禮物的饋贈(zèng)，說(shuō)明西瓜在當(dāng)時(shí)的西州是比較珍貴的，不會(huì)大量作為貿(mào)易產(chǎn)品進(jìn)入敦煌市場(chǎng)。

又據(jù)Дx.02822《蒙學(xué)字書》果子部第五記載有“回紇瓜”③。雖然“回紇瓜”的具體來(lái)源并不確定，但根據(jù)西州、伊州等地盛產(chǎn)瓜果的情況來(lái)看，“回紇瓜”出自西州、伊州的可能性極大，且極有可能是哈密瓜。西州之地不僅產(chǎn)瓜，而且產(chǎn)棗。據(jù)S.1284《西州釋昌富上靈圖寺陳和尚狀》中，西州僧昌富給敦煌靈圖寺陳和尚送去的禮品中，就有“干棗一袋子”，說(shuō)明棗也是西州特產(chǎn)之一。津藝061E（77·5·4402⑤）V《信札》也載，“［回］鶻棗”被當(dāng)作禮品送至沙州，反映了這種棗的產(chǎn)地在回鶻屬地④。

除此之外，還有S.1284 中西州昌富送給沙州陳和尚的紫草。紫草是一種喜寒涼、干燥環(huán)境生長(zhǎng)的植物，新疆是其主產(chǎn)地之一，它是一種有多種藥用價(jià)值的草藥，《本草綱目》也有記載。紫草根還可以作為染料使用，對(duì)于盛產(chǎn)棉布的西州的來(lái)說(shuō)，紫草的用途應(yīng)該相當(dāng)廣泛。如此看來(lái)，西州的環(huán)境是適宜紫草生長(zhǎng)的，所以昌富也將紫草作為禮物贈(zèng)予陳和尚。

三、伊州回鶻向沙州輸出之商品

伊州雖然處于西州統(tǒng)治之下，但敦煌文獻(xiàn)中有不少兩地來(lái)使的記載，可以說(shuō)明伊州是相對(duì)獨(dú)立的回鶻政權(quán)。伊州地近西州，物產(chǎn)與西州大致無(wú)二，伊州回鶻向沙州輸出之商品可以分為以下幾種類別。

其一，金屬制品。據(jù)P.2504P2《辛亥年押衙康幸全貸生絹契》記載，押衙康幸全于伊州充使，向郭順子貸白絲生絹一匹，以一個(gè)重20 兩的“鑒”來(lái)還利頭。此處用來(lái)還利的“鑒”，特指唐代傳入我國(guó)的西方系帶柄銅鏡［16］91。在敦煌文獻(xiàn)中，關(guān)于“鑒”的記載不止一處。Ch.969-972《唐于闐某寺支出簿》載“出錢陸佰柒拾伍文，買鑒一具，參佰文”［11］292；S.2899V《未年三月廿五日上座志心手下麥粟入破抄》“又還獨(dú)厥鑒，價(jià)粟四碩五斗”［11］113。可見鑒是種常見的生活用品，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)主要的貿(mào)易物品，敦煌人需要自伊州購(gòu)買，說(shuō)明當(dāng)時(shí)伊州的金屬冶煉與制造工藝還是比較發(fā)達(dá)的。又據(jù)P.3774《丑年十二月僧龍藏析產(chǎn)牒》記載：“齊周差使向柔遠(yuǎn)送糧，卻迴得生鐵、熟鐵二百斤已來(lái)，車釧七只，盡入家中使。”［10］283齊周曾于伊州下轄的柔遠(yuǎn)送糧，販賣得生鐵、熟鐵回沙州。伊州其地盛產(chǎn)鐵礦，《宋史》載“次歷伊州……又有礪石，剖之得賓鐵，謂之吃鐵石”［3］14111。當(dāng)時(shí)伊州在西州統(tǒng)治之下，關(guān)于西州人善冶鐵，史書載“人白皙端正，性工巧，善治金銀銅鐵為器及攻玉”［3］14113。賓鐵制品也是回鶻的進(jìn)貢物品之一，“咸平四年，可汗王祿勝遣使曹萬(wàn)通以玉勒名馬、獨(dú)峰無(wú)峰橐駝、賓鐵劍甲、琉璃器來(lái)貢”［3］14115。結(jié)合以上文獻(xiàn)可知，伊州不僅鐵礦含量豐富，而且金屬冶煉工業(yè)比較發(fā)達(dá)，所以金屬制品是其主要的輸出產(chǎn)品之一。

其二，毛織品。據(jù)北圖殷字41 號(hào)《癸未年王勺勺敦貸絹契》，癸未年王勺勺敦出使伊州時(shí)，向押衙沈弘禮貸生絹一匹，以白氈一領(lǐng)作為利頭。氈為獸毛制成品，有極好的抗寒性能。伊州有此產(chǎn)品輸出，也說(shuō)明伊州的毛制品工藝已有所發(fā)展。

其三，棉織品。據(jù)S.4685《沙州李丑兒與弟李奴子家書》是一封沙州李丑兒寄給其弟伊州李奴子的家書，其中有“又囑奴子侄女長(zhǎng)喜榮親，發(fā)遣紲三兩匹已來(lái)，便是奴子恩得”［17］40，李奴子自伊州給家人捎來(lái)紲布，可見伊州之地也產(chǎn)紲布。

其四，水果。據(jù)P.3714V《唐總章二年八月九月傅馬坊牒案卷》記載，當(dāng)年有驢十六頭從伊州向沙州送葡萄酒［9］417?？梢?，無(wú)論是葡萄的種植還是葡萄酒的生產(chǎn)技術(shù)，當(dāng)時(shí)的伊州都是遙遙領(lǐng)先的。

四、甘州回鶻向沙州輸出之商品

從敦煌借貸文書中可以看出，甘州對(duì)周邊的輸出產(chǎn)品，還是以畜牧產(chǎn)品為主。據(jù)S.1403《某年十二月二十六日隊(duì)頭程住兒雇驢契》中，程住兒出使甘州前，于僧人福性處雇驢一頭作為交通工具，立契為約以羊皮九張作為還價(jià)。羊皮應(yīng)該是程住兒自甘州帶回之物，從側(cè)面反映了甘州畜牧經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)。

又據(jù)S.4120《某寺布褐綾絹破歷》載“（癸亥年二月）斜褐兩段、細(xì)褐二丈四尺于甘州使面上買用”。沙州與甘州貿(mào)易，以褐易，屬于戟或戈類的兵器之一，這種交易也反映了甘州金屬冶煉與兵器制造業(yè)的發(fā)展。

此外，毛織品也是甘州回鶻向沙州輸出的大宗商品之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在史料記載的甘州回鶻向中原王朝的朝貢中，其中有7 次提到朝貢物品為□□□斜褐、葺褐、毛褐，有明確數(shù)量記載有1040 匹［18］100-101。褐乃毛織物的一種，應(yīng)該是畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的甘州特產(chǎn)之一。

敦煌文獻(xiàn)S.8444《唐為甘州回鶻貢品回賜物品簿》是用來(lái)考察當(dāng)時(shí)的甘州回鶻手工業(yè)發(fā)展的一件重要文獻(xiàn)。

波斯錦壹疋

細(xì)錦兩疋

器仗壹副并樞木箭拾只

絹伍疋

細(xì)錦叁疋

象牙壹截

絹貳拾疋

羚羊角叁拾對(duì)

大絹貳拾伍疋

絹伍拾疋

馬壹拾陸疋

細(xì)錦貳拾疋

絹叁伯（佰）疋

B（首殘）絹壹拾伍疋

錦兩疋

貂鼠皮壹拾個(gè)

大絹兩疋

錦壹疋

已上計(jì)貳拾疋共壹角

錦叁疋

大宰相附進(jìn)：

玉腰帶胯具壹拾貳事

綾叁疋

絹□疋

牧牛（后殘）

C（首殘）白羅叁拾疋

絹共肆伯（佰）疋

蠻畫食器壹伯（佰）事

達(dá)干、宰相附進(jìn)：

羚羊角貳拾對(duì)

錦兩疋、大絹壹拾疋

天睦可汗女附進(jìn)：

皇后信物壹角

錦兩疋（后殘）文獻(xiàn)顯示了甘州回鶻向唐朝進(jìn)貢物品（加黑部分）以及相對(duì)應(yīng)的唐朝回賜物品。例如，貢波斯錦一匹以細(xì)錦兩匹回賜；器仗一副并樞木箭十支，回賜以絹五匹、細(xì)錦三匹；象牙一截以絹二十匹回賜等。由此可見，貢品與賜物之間是存在某種交易比率的，且這種回賜比率應(yīng)比市場(chǎng)價(jià)高出很多。

從文獻(xiàn)可見，甘州進(jìn)貢物品大體可分為土產(chǎn)與外來(lái)兩類，例如波斯錦，這種絲織品的名稱已經(jīng)表明了它的產(chǎn)地；象牙，亦非甘州所產(chǎn)；玉腰帶，甘州之地不產(chǎn)玉，應(yīng)為于闐玉制；砂，即為硇砂，別名北庭砂，一種產(chǎn)自火山地帶的礦物，可入藥，新疆就是其產(chǎn)地之一，從別名及產(chǎn)生的地質(zhì)環(huán)境來(lái)看，都不應(yīng)該是甘州所產(chǎn)，而是產(chǎn)自西州，與其他非甘州產(chǎn)物品一樣，均是經(jīng)由絲綢之路而輸入的外來(lái)貿(mào)易物品。文獻(xiàn)中的另外一些物品，其產(chǎn)地應(yīng)在甘州，如器仗、木箭。器仗是武器的總稱，也指棍棒類武器，作為進(jìn)貢物品的器仗與木箭反映了甘州的冶鐵業(yè)和兵器制造業(yè)應(yīng)該是比較先進(jìn)的；祁連山出產(chǎn)羚羊，所以在文獻(xiàn)記載中的甘州回鶻朝貢物品，羚羊角也是常見之物；貂鼠皮，也是甘州朝貢物品中數(shù)量比較多的物品。史料有載的朝貢中，6 次有貂鼠皮，數(shù)量368張，也是甘州特產(chǎn)之一［18］100-101。而唐朝的回賜物則一般是錦、絹等各類絲織品。由是觀之，這種朝貢關(guān)系的實(shí)質(zhì)是以甘州回鶻為中介的一種中轉(zhuǎn)貿(mào)易，甘州居于中原王朝與沙州之間，其區(qū)域重要性不言而喻。

馬、駝及畜牧產(chǎn)品是甘州的主要輸出產(chǎn)品。根據(jù)《舊五代史》《新五代史》《冊(cè)府元龜》《宋史》《宋會(huì)要輯稿》等史書的記載，甘州回鶻向中原王朝的朝貢中，35 次朝貢物品中有馬匹，有明確數(shù)量記載的2803 匹；6 次進(jìn)貢物品中有牦牛尾，有明確數(shù)量記載的208 株；10 次朝貢物品中有駝，明確數(shù)量記載601 峰［18］100-101。由以上數(shù)據(jù)可見，畜牧產(chǎn)品是甘州最主要的輸出產(chǎn)品，畜牧經(jīng)濟(jì)是甘州回鶻主要的經(jīng)濟(jì)生活方式。甘州回鶻將品種優(yōu)良的戰(zhàn)馬大量輸送給中原王朝，這正是中原王朝迫切需要的，正因?yàn)槿绱耍手莼佞X也得到了豐厚的回賜。文獻(xiàn)S.8444 記載的進(jìn)貢與回賜數(shù)據(jù)最能說(shuō)明這一問題。甘州回鶻進(jìn)貢馬16 匹，得到了細(xì)錦二十匹、絹三百匹的回賜，貢與賜的差價(jià)在1：10 的比例［6］108。長(zhǎng)興三年（932年）七月，回鶻向后唐所貢之馬較劣，“飛龍使奏，回紇所賣馬瘦弱，不堪估計(jì)。帝曰：‘遠(yuǎn)夷交市，不可輕阻，可以中等估之。’”［12］11728足以說(shuō)明，中原王朝對(duì)甘州回鶻戰(zhàn)馬的依賴。

馬是甘州最值得驕傲的輸出產(chǎn)品之一，不僅大量用于朝貢，也用于結(jié)交周邊民族。其中，靈州對(duì)于甘州回鶻與中原王朝的朝貢貿(mào)易來(lái)說(shuō)非常重要，史料稱回鶻“路出靈州，交易于市”［3］9272。咸平四年（1001年），西夏圍困靈州，北宋朝廷內(nèi)部對(duì)于靈州的棄守問題進(jìn)行了一場(chǎng)辯論，最后終因北宋戰(zhàn)馬“獨(dú)取于西戎之西偏”，如果放棄靈州，則“不得貨馬于邊郡，則未知中國(guó)戰(zhàn)馬從何而來(lái)”［2］947？可見靈州是甘州戰(zhàn)馬輸入中原的重要通道，更是甘州回鶻朝貢的必經(jīng)之地，中原王朝不能棄之不顧。敦煌文獻(xiàn)P.3931中幾篇書儀對(duì)于靈州的重要性有所反映，正是有靈州作為樞紐，才使得河西向中原的朝貢之路更加通暢［19］272-288。文獻(xiàn)P.3931《書儀》中的《謝馬書》載：“右伏蒙恩私，特此寵賜。遠(yuǎn)路既難于辭讓，逸踶莫匪于權(quán)奇。收受之時(shí)，兢銘倍切。謹(jǐn)專修狀陳謝。伏惟照察。謹(jǐn)狀。”結(jié)合《別紙》和《送謝物》篇章，可知正是甘州回鶻朝貢東行經(jīng)過(guò)靈武時(shí)，常將馬匹作為禮物饋贈(zèng)給靈武，因此靈武節(jié)度使韓洙以《謝馬書》表達(dá)感謝之情，并回贈(zèng)了“才非麗密、色異鮮華”之物，據(jù)推測(cè)應(yīng)該是絲織品一類。又有文獻(xiàn)所記“然則旅獒入貢，天馬興歌，國(guó)家稍借其聲光”。此處“旅獒”原意為一種盛產(chǎn)于西戎的大犬，這里代指甘州以特產(chǎn)入貢，“天馬”則指甘州回鶻上貢的馬匹，與此書提到的“名駒”所指皆同。

甘州地處絲綢之路咽喉要地，控制著絲綢之路的核心樞紐?；佞X人自從在甘州定居以來(lái)，便與絲綢之路的興衰密切相關(guān)。甘州回鶻肩負(fù)著將西方貿(mào)易商品輸入內(nèi)地，再將內(nèi)地的絲綢制品等銷往西方的的重任，甚至形成了一套完整的產(chǎn)、供、銷體系［18］96。甘州回鶻在河西地區(qū)與中原地區(qū)的活動(dòng)，同時(shí)促進(jìn)了中西方文化的交流與傳播。甘州回鶻在頻繁的與中原王朝的朝貢貿(mào)易中，將自產(chǎn)的馬、駝等畜牧業(yè)產(chǎn)品輸入內(nèi)地，滿足了中原王朝對(duì)品種優(yōu)良戰(zhàn)馬的需求；同時(shí)，他們還將來(lái)自阿拉伯、波斯、西域等地的產(chǎn)品，如波斯錦、香料、珊瑚、于闐玉制品、安西白氎、硇砂等等輸入中原，再把與中原貿(mào)易得來(lái)的絲綢、精美服飾、金銀器、食器、藥品等物運(yùn)至河西走廊，輾轉(zhuǎn)銷往西域、波斯、阿拉伯、印度甚至歐洲等地。

結(jié) 論

由上文論述可以看出，對(duì)于歸義軍政權(quán)而言，與西州回鶻的關(guān)系基本以友好為主調(diào)，敦煌文獻(xiàn)所記載的兩地之間的使者交往、經(jīng)貿(mào)往來(lái)也比較頻繁；但歸義軍與甘州回鶻之間，大多時(shí)候關(guān)系比較微妙，甚至不時(shí)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，而戰(zhàn)爭(zhēng)的主要原因，正是甘州回鶻對(duì)絲綢之路要沖的扼控，阻斷了沙州與中原王朝正常的交通往來(lái)。因此，打通河西老路，得到中原王朝的支持，成為歸義軍歷任統(tǒng)治者皆要面對(duì)的問題。所以，沙州與甘州回鶻的交往是歸義軍政權(quán)最為珍視的外交關(guān)系，無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)還是和親，其目的都一樣，就是保障絲綢之路的通暢，這一點(diǎn)對(duì)于河西地區(qū)各個(gè)政權(quán)來(lái)說(shuō)，都是至關(guān)重要的。沙州與周邊回鶻的商品貿(mào)易，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)體之間的互補(bǔ)，促進(jìn)了商業(yè)貿(mào)易的繁榮，以及中西方文化的交流與傳播。

注釋

①關(guān)于褐的屬性，劉進(jìn)寶主張褐為棉布，屬于官布。參見《唐五代敦煌棉花種植研究——兼論棉花從西域傳入內(nèi)地的問題》，《歷史研究》2004年第6 期，第27-40 頁(yè)。鄭炳林認(rèn)為褐屬于毛織物。參見《晚唐五代敦煌種植棉花辨析——兼答劉進(jìn)寶先生》，《歷史研究》2005年第5 期，第174-178 頁(yè)。②森安孝夫：《敦煌と西ウイグル王國(guó)——トゥルファンからの書簡(jiǎn)と贈(zèng)り物を中心に——》，《東方學(xué)》第74 輯，1987年，第63—64 頁(yè)；森安孝夫著，陳俊謀譯《敦煌與西回鶻王國(guó)——寄自吐魯番的書信及禮物》，《西北史地》1987年第3 期，第121—123 頁(yè)。關(guān)于“瓤桃”還有另一種說(shuō)法，鄭炳林先生認(rèn)為從P.3672 寫于農(nóng)歷十一月來(lái)看，不會(huì)有新鮮的“瓤桃”，只能是桃脯之類。參見《晚唐五代敦煌貿(mào)易市場(chǎng)的外來(lái)商品輯考》，《中華文史論叢》2000年第63 輯，第76頁(yè)（收入鄭炳林主編：《敦煌歸義軍史專題研究續(xù)編》，蘭州大學(xué)出版社2003年版，第418 頁(yè)）。筆者認(rèn)為吐魯番的西瓜可以保存到冬季，故有“懷抱火爐吃西瓜”之謂。③圖版見俄羅斯科學(xué)院東方研究所圣彼得堡分所、俄羅斯科學(xué)出版社東方學(xué)部、上海古籍出版社編：《俄藏敦煌文獻(xiàn)》第10 冊(cè)，上海古籍出版社1997年版，第61 頁(yè)。④圖版見上海古籍出版社、天津市藝術(shù)博物館編：《天津市藝術(shù)博物館藏敦煌文獻(xiàn)》第1 冊(cè)，上海古籍出版社1996年版，第308 頁(yè)。