路 虹 楊富學

回鶻人素以善經商而聞名于世，史料記載“（回鶻）甘、涼、瓜、沙舊皆有族帳，后悉羈縻于西夏……多為商賈于燕，載以橐駝……（其人）尤能別珍寶，番漢為市者，非其人為儈，則不能售價”［1］15?；佞X商人往來于東西之間，在中西方貿易過程中，起到了重要的溝通作用，促進了絲綢之路的繁榮。為了經商獲利，回鶻商人的足跡遍布各地，史載“河西回鶻多緣互市家秦、隴間”［2］2584，并常以朝貢之便進入內地經商。《宋史》云：“宣和中，間因入貢散而之陜西諸州，公為貿易，至留久不歸?！保?］14117尤其是位于絲綢之路咽喉要地的甘州回鶻，占據地利之便，以朝貢、互市的形式溝通中西貿易，促進了東西方政治、經濟、文化的交流。

在敦煌文獻中，能夠反映甘州、西州、伊州回鶻與沙州之間商品貿易往來的文獻頗多，主要以借貸契約文書為主，本文擬以這些史料為基礎，結合其他文獻，綜合考察沙州與周邊回鶻的商品貿易往來情況以及地區(qū)間經濟的互補性。

一、契約文書對沙州與周邊回鶻政權貿易的記載

在敦煌文獻中，契約文書所占的比例不小，其中有相當一部分是借貸文書，而借貸文書中絕大部分為歸義軍派往周邊政權充使時，使團成員由于個人的經濟實力有限，轉而向他人借貸物品，作為運輸工具和貿易商品之用。使團成員返回則以棉織品或毛織品等償還物價、雇價和利頭。這些借貸文書所蘊含的信息，以列表形式展示（見下頁“借貸文書信息表”）。

借貸文書信息表

（一）沙州使團的商業(yè)貿易功能

從借貸文書看，沙州常派使團前往西州、甘州與伊州回鶻。值得注意的是，伊州雖在西州統治之下，但卻是相對比較獨立的回鶻政權。借貸文書直接反應出使團的功能，不僅肩負著一定的政治使命，也兼具商品貿易的經濟功能。沙州使團在兵馬使、押衙、都頭、隊頭等官員帶領下出使周邊地區(qū)，使團成員包括貧苦百姓、商人、僧人等，他們是在巨大經濟利益的驅動下隨同前往。普通百姓隨團出使，主要目的是為了謀取經濟利益，也可以說是為生計所迫，這是迫使他們不辭遠途前往西州、甘州的源動力。敦煌文獻中有關百姓隨同出使的記錄有P.2652V《丙午年洪潤鄉(xiāng)百姓宋蟲□雇駝契》。該契約是敦煌洪潤鄉(xiāng)百姓宋蟲□出使西州時，因家貧缺乏交通工具，于是向同鄉(xiāng)百姓借八歲駝一頭，約定以生絹一匹償還駝利。另有S.4489《雍熙二年六月慈惠鄉(xiāng)百姓張再通乞判分割祖產訴狀》記載百姓張再通充使甘州前，被其兄張富通賣給了賈丑子，得絹六匹，出使歸來后，他便通過貿易獲利為自己贖身了。

當時，沙州與周邊回鶻的使團往來多因惡劣的自然環(huán)境以及盜匪橫行的現狀而困難重重，但豐厚的利益使得這些貧苦百姓甘冒生命危險往來其間。據P.3579《雍熙五年十一月神沙鄉(xiāng)百姓吳保住牒》所載，敦煌神沙鄉(xiāng)貧苦百姓吳保住隨使團奉使甘州，路遇匪徒，使團被劫至伊州，后來被來到伊州的沙州使團安都知與押衙曹閏成贖回，回程路上，糧盡馬乏，于是與當地的達怛部落氾達怛進行交易，賣了一頭老牛，才得以回鄉(xiāng)。對于普通百姓而言，出使周邊政權進行商業(yè)貿易的利益到底有多豐厚，才能促使他們不辭勞苦，甚至冒著生命危險出行呢？據P.2652V《丙午年洪潤鄉(xiāng)百姓宋蟲□雇駝契》中宋蟲□雇駝充使，約定“正月至七月便須填還”，宋蟲□如此確信于七月便能歸還，說明對此行的獲利信心十足；另據S.4489《雍熙二年六月慈惠鄉(xiāng)百姓張再通乞判分割祖產訴狀》，張再通充使甘州歸來后便有能力“收贖本身”。由此可知，政權間的商貿往來獲利甚豐，而這些往來其間牟利之人，不僅豐富了市場的商品種類，同時也促進了各地間經濟的交流。

經濟利益可以說是絕大多數使團成員出使周邊地區(qū)的主要動因。例如，北圖殷字41 號的兩份借契中皆有記載的張修造，其人應該原是一名手工業(yè)者，從兩份借貸契約內容來看，他既是借貸人，同時也是出借人。第一份借契《癸未年張修造雇駝契》所記，癸未年（923年）四月十五日張修造曾在出使西州之前，向押衙王通通雇五歲父駝一頭，雇價為官布十六匹，七月十五日再向押衙賈延德雇六歲父駝一頭，雇價官布十個；第二份借契《癸未年四月十五日沈延慶貸布契》載，沈延慶曾因“欠闕紲布”而向張修造貸紲布，以羊皮為利頭。綜合以上兩份借契，從張修造所需要交通工具數量、借出物以及還利物可見，張修造的身份應該是一名頻繁往來于敦煌與西州之間，以從事絹與棉布生意為主的商人。據敦煌文獻記載，如張修造一樣，在敦煌與西州之間行商之人不在少數，如P.3156P4《庚寅年十月一日已后破歷》所載的住兒：

住兒將敦煌土物駱駝等運往西州，又自西州販回各類紲。紲是為西州特產，一種典型的棉織物。

使團中還有一些僧人隨同出使，僧人作為使者往來政權之間，不僅有結歡通好的政治目的，而且促進了佛教文化的交流，同時也有商業(yè)貿易目的［4］457-458。例如，S.4504V（8）《乙未年正月一日靈圖寺僧善友貸生絹契》所載，靈圖寺僧人善友于乙未年（935年）正月一日，在充使西州之前，向押衙全子貸生絹一匹；P.3051V0《丙辰年三月廿三日三界寺僧法寶借券》，丙辰年（956年）三月，三界寺僧法寶西州充使前，向同寺法律戒德處貸黃絲生絹一匹。以上信息足以反映，僧人的出使也兼有貿易目的。

其實，不止是百姓、商人和僧人，甚至使頭出使周邊時，除了主要的政治使命，也兼有一定的經濟目的。這些使頭既有歸義軍兵馬使、押衙、馬軍，也有官職比較低微的隊頭，他們出使之時，也會向他人借貸交易物品及運輸工具。例如，以押衙身份出使周邊的案例有S.4504V（7）《乙未年三月七日押衙就弘子貸生絹契》押衙就弘子出使西州時，從押衙閻全子處貸生絹一匹；P.3453《辛丑年十月廿五日賈彥昌向龍興寺借絹帛契》押衙賈彥昌出使西州前，于龍興寺上座心善處貸生絹一匹；P.2504P2《辛亥年押衙康幸全貸生絹契》押衙康幸全于伊州充使，向郭順子貸白絲生絹一匹；S.4901V《押衙張萬千貸織物契抄》押衙張萬千于甘州充使前貸織物；S.4884《辛未年四月二日押衙梁保德貸斜褐契》押衙梁保德往甘州前，向穆盈通貸斜褐。除了押衙，還有兵馬使康員進與徐留通、馬軍武達兒兄弟、先都頭令狐愿德以及隊頭程住兒的借貸契約，都能夠反映這些以政治使命為主的使頭出使周邊時，同時帶有一定的經濟獲利目的。

（二）沙州使團的商業(yè)貿易產品

1.與西州回鶻的貿易產品

表格信息顯示，沙州使團出使西州前，主要借貸物品為以生絹、帛綿綾、黃絲生絹為主的絲織品。例如S.4504V（7）《乙未年三月七日押衙就弘子貸生絹契》押衙就弘子的借貸物是生絹；S.4504V（8）《乙未年正月一日靈圖寺僧善友貸生絹契》靈圖寺僧人善友向他人借貸生絹；P.3453《辛丑年十月廿五日賈彥昌向龍興寺借絹帛契》押衙賈彥昌的借貸物亦是生絹與帛綿綾。“”所指亦為絹，而“綿綾”為何，徐錚解釋“這種綿綾織物它的經緯線應該均采用綿線，綿綾所謂‘綿線’是指將次下等的繭中無法繅絲的絲纖維抽出，采用紡紗的方法紡成的可供織造的紗線”［5］56-57。敦煌的絲織品有自產也有進口，其中，產自敦煌的絲織品當是歸義軍內宅司所生產［6］105-106。而自外地輸入的，應該來自于闐。據S.4359V（2）《奉送盈尚書詩三首》“開于闐，綿綾家家總滿”的詩句，就是說當敦煌與于闐往來通暢以后，于闐的綿綾就會大量涌入敦煌。當然，絲織品不僅是敦煌與西州的貿易產品，更是敦煌輸出其他地區(qū)，包括伊州與甘州等地的主要產品。可見，西州回鶻對敦煌的絲織品的需求量很大，極有可能其地無法生產絲織品所致。這些借貸文書反映出使團成員出使西州歸來，用以償還利頭的物品有立機紲、官布和麥等。立機紲與官布都是棉布的一種，在敦煌的流通和使用十分廣泛，而西州正是主要的棉花產地，棉織物的產量巨大，因此用來歸還借貸物利息的棉織物就是從西州交易得回的物品。因此，可以確定沙州與西州回鶻之間的商業(yè)貿易就是絲綢與棉布貿易。

2.與伊州回鶻的貿易產品

北圖殷字41 號《癸未年王勺勺敦貸絹契》，癸未年王勺勺敦出使伊州時，向押衙沈弘禮貸生絹一匹，以白氈一領作為利頭。白氈是一種羊毛制品，應該是伊州特產。伊州與敦煌交易的物品除了毛制品外，還有金屬制品，如P.2504P2《辛亥年押衙康幸全貸生絹契》中，押衙康幸全于伊州充使，向郭順子貸白絲生絹一匹，以鑒一個歸還利頭。鑒是一種帶柄銅鏡。由此可見，敦煌與伊州之間，主要是絲織品與毛織物、金屬制品的交易。

3.與甘州回鶻的貿易產品

據Дx.01322《孔安信借毯契》所載，孔安信在出使甘州之前，向他人借貸物品為白細毯，白細毯應該是一種品質優(yōu)良的毛織物。S.4884《辛未年四月二日押衙梁保德貸斜褐契》所載，押衙梁保德前往甘州充使之前，向穆盈通貸了十四段斜褐前往貿易。褐到底為何物，有棉布與毛織品兩種說法①。筆者贊同后者，褐應該為一種毛織物，而斜褐應該是其品種之一。據文獻記載，甘州自產“斜褐”，但為何還要自沙州引進，又為何不引進沙州的絲織品，究其原因，大概與甘州主要從事畜牧業(yè)為主的經濟生活方式有關。這一點從S.1403《某年十二月二十六日隊頭程住兒雇驢契》中可以看出，程住兒出使甘州前，于僧人福性處雇驢一頭作為交通工具，契約承諾以羊皮九張作為還價，可見甘州的畜牧業(yè)是比較發(fā)達的。因此，褐等毛織物是沙州向甘州輸出的主要產品。

二、西州回鶻向沙州輸出之商品

以敦煌文獻為主，結合其他史書記載，通過對來往于敦煌與各回鶻政權使團所攜帶的物品，回鶻政權派往中央王朝的使團所貢之物的研究，以及一些各地往來信件，我們大致可以看出西州、甘州與伊州回鶻的產品輸出情況。

關于西州回鶻的貿易產品，主要包括“許多種類的農作物，其中小麥占有特殊地位；多種水果，主要是葡萄和甜瓜；還有棉花”［7］225?？疾煳髦莼佞X主要的輸出產品，除了宋人王延德的《高昌行記》、吐魯番文書之外，敦煌文獻中也有大量相關記載。

其一，西州最主要的輸出產品是以安西紲、西州布、官布等為主的棉織物。西州地區(qū)有著悠久的棉花種植歷史，甚至比內地還早。晚唐五代西州棉布的產量相當高，紡織技術也達到了一定的水平，因此，棉織物成為西州的主要輸出商品，同時也具有貨幣職能［8］15-17。在敦煌文獻的記載中，我們得知，棉布在敦煌地區(qū)的使用量大、范圍廣，棉布不僅是商品，更兼具通用貨幣的功能，而此時的敦煌地區(qū)無論是在文獻記載還是考古發(fā)掘中，都沒有直接證據證明敦煌已開始種植棉花，因此棉織品大量依靠自西州進口。據P.3985《癸巳年七月廿五日謹錄人送路物色名目》記有“安西紲一匹”［9］9；P.3156《庚寅年十月一日已后破》中住兒自西州帶回的物品中，也有“官家土物安西紲一匹”；另S.6417V《年代不詳（10世紀前期）孔員信三子為遺產糾紛上司徒狀（稿）》中孔員信的遺產中有“安西紲二丈”［10］299。P.2992V（3）《歸義軍節(jié)度使致甘州回鶻順化可汗狀》中歸義軍節(jié)度使曹議金送與甘州回鶻順化可汗的禮物有“……上好胭脂、表玉鏡一團重八斤、白綿綾五匹、安西紲二匹、立機細紲十八匹、官布六十匹”，其中也有安西紲。安西紲在敦煌文獻中頻繁出現，它是一種出產于西州的棉布，曹議金能作為禮物送于甘州回鶻順化可汗，可見，與其他同類產品相比它屬于質地優(yōu)良的棉布。同時，也可以說明當時西州的棉紡織技術也是相當先進的。P.2706《年代不明某寺常住什物交割點檢歷》記載有“西州布一丈二尺”［11］7，這里的“西州布”，說明此布亦產于西州，然是否就是“安西紲”，尚待考證。又據S.1284《西州釋昌富上靈圖寺陳和尚狀》中，西州僧人昌富托人帶給沙州靈圖寺陳和尚西州特產“紫草一斗，細布二角，干棗一袋子”，其中，這細布也當是產自西州的棉布。

北圖殷字41 號記載，商人張修造在前往西州充使時，曾向他人借交通工具，承諾返回之日以“官布”償還，說明“官布”是張修造自西州交易買賣得來之物。S.4504《乙未年就弘子等貸生絹契》押衙就弘子出使西州之前，向他人貸生絹一匹，立契稱以官布、立機紲各一匹還納。由此可見，“官布”是西州主要輸出的棉織物之一。

除了以上提及的“安西紲”“西州布”“官布”之外，敦煌廣泛使用的各類紲也大多來自西州。據P.3453《辛丑年十月廿五日賈彥昌向龍興寺借絹帛契》，押衙賈彥昌出使西州前，于龍興寺上座心善處貸生絹一匹，承諾以立機兩匹還利；P.3051V《丙辰年三月廿三日三界寺僧法寶借券》，三界寺僧法寶西州充使前，向同寺法律戒德處貸黃絲生絹一匹，立契以立機還利?？梢娝麄儚奈髦莩鍪箽w還后，帶回來的就是產自西州的立機紲。紲作為一種棉布，其品種繁多，不止有立機，還有安西紲。據敦煌文獻P.3156《庚寅年十月一日已后破》中記載，住兒自西州回來以后，帶回的紲種類很多：

官家土物安西紲一匹，粗紲一匹。瓜州家礬價粗，官家駱駝價粗紲一匹。東河北頭剝？價與孔目細紲一匹、粗紲一匹。帖綾價細紲三匹、粗紲六匹。肅州去細紲六匹，粗紲十一匹。子弟粗紲一匹。音聲粗紲一匹。高家粗紲一匹。宋郎粗紲一匹。［11］288

住兒是來往于敦煌與西州之間的販布商人，這些名目繁多的粗、細安西紲應該都是產自西州。

據《冊府元龜》載后晉開運二年（945年）“二月，回鶻可汗進玉團、獅子、玉鞍、硇砂、紅鹽、野駝峰、安西白氎、膃肭臍、大鵬砂、羚羊角、牛尾、貂鼠等物”［12］11423。其中，安西白氎說明其產自西州，氎是一種細棉布。關于西州產白氎，宋史中也有此地“出貂鼠、白氎、繡文花蕊布”［3］14111的記載。白氎能作為貢品，可見此棉布質地優(yōu)良，在內地頗受歡迎。

其二，絲織品?！秲愿敗酚休d，后晉天福三年（938年）三月“可汗回鶻王仁美進野馬、獨峰駝、玉轡頭、大雕砂、硇砂、膃肭臍、金剛鉆、羚羊角、白貂鼠皮、安西絲、白氎布、牦牛尾、野駝峰等物”［12］11424。其中的安西絲已經表明了這種絲織品的產地來自西州。此外，據《新疆風物志》記載，新疆也出生絲，用于織綢。

其三，毛織物?！端问贰酚性疲骸皫熥油跹拥轮疗浔蓖ⅰ瓗X上有積雪，行人皆服毛罽?！保?］14112罽就是一種毛織品，因其地寒冷，而毛織物抗寒能力好，所以其人皆以此制衣而著，說明西州盛產毛織物。S.6452（2）《辛巳年十二月十三日以后周僧正于常住庫借貸油面物歷》載：“辛巳年十二月十三日，周僧正于常住庫借貸油面物歷。面九秤，還，西州使頭邊買褐用。（壬午年正月）九日，面兩秤，還，連面一斗，西州使頭邊買褐用……（壬午年正月）十日，面四秤，還，于西州使頭邊買褐用。”可見沙州某寺從西州使頭那里買了不少褐。褐是一種粗毛織物，常見有昌褐、緋褐、粗褐、細褐、斜褐、直褐、土褐、番褐等。褐在敦煌地區(qū)的使用非常廣泛，不亞于棉布，既用作制褐袋，又可以用作制衣。據P.3638《辛未年沙州凈土寺沙彌善勝領得歷》的物品中就有“大捌碩褐袋一口，朱神德陸碩褐袋一口”［11］116。P.3631《辛亥年正月二十九日善因愿通等七人將物色折債抄錄》也有“善因褐袋一口，折麥粟四碩”［10］227。褐還用作制衣，P.2567V《癸酉年二月沙州蓮臺寺諸家散施歷狀》有“帛氈褐衫一領”［11］71，P.3047《吐蕃佔領敦煌時期孫公子等施入歷》有張五妻施舍寺廟“褐衫一領”，武進相施“褐衫一領”［11］76等。據敦煌文獻記載，不僅本地有褐袋匠，而且褐的使用量非常大。盡管如此，褐的大量需求仍然需要通過進口來滿足，從“番褐”一詞就可以看出，敦煌尚有外地進口而來的褐布。據S.6452（2）《辛巳年十二月十三日以后周僧正于常住庫借貸油面物歷》，沙州某寺需要從西州使頭處買褐，可見，西州也是褐的產地之一，且大量輸入到沙州。

其四，硇砂。據S.8444《唐為甘州回鶻貢品回賜物品簿》載，甘州向唐朝進貢物品中有“砂”，即硇砂。硇砂，別名戎砂、赤砂、北庭砂，是一種可以入藥的礦物質，還可以用來鞣制皮革。據文獻記載，硇砂的產地在西州?！端问贰份d?！氨蓖⒈鄙街谐鲰猩?，山中嘗有煙氣涌起，無云霧，至夕光焰若炬火，照見禽鼠皆赤。采者著木底鞵取之，皮者即焦。下有穴生青泥，出穴外即變?yōu)樯笆?，土人取以治皮?！保?］14113同時《高昌行記》中所記的北廷北山，就是吐魯番盆地的火焰山，唐代詩人岑參的《經火山》說的也是此山。只有這樣的地質條件，才能產硇砂，因此可以確定，西州的硇砂曾經由絲綢之路輸入中原。

其五，瓜果。西州之地素來盛產瓜果，敦煌文獻中就有西州瓜果傳入敦煌的記載。據P.3672bis《都統大德致沙州宋僧政等書》稱，西州回鶻的都統大德給沙州三位僧官宋僧政、索判官和梁校授的信中稱：“今因履使薄禮土信西地瓤桃三課，同一袋子，各取一課。”“土信”當指土特產。而作為西州土特產的“瓤桃”到底為何物？根據森安孝夫的考證，所指系西州特產西瓜②。西瓜源自南非，至于何時傳入我國，自20世紀60年代初以來，即爭論不斷，諸如浙江余姚河姆渡文化遺址、杭州水田畈良渚文化遺址、廣西貴縣羅泊灣西漢墓、江蘇高郵邵家溝東漢墓等發(fā)掘報告均稱出土了西瓜種子，但都被一一否定，而所謂的西安西郊唐墓出土“唐三彩西瓜”，業(yè)已證明屬于偽造［13］79-82。目前學界基本以《新五代史》附錄五所記《胡嶠陷虜記》記載為依據，認為西瓜最早傳入內地當屬遼代。胡嶠記曰：

自上京東去四十里，至真珠寨，始食菜。明日，東行，地勢漸高，西望平地松林郁然數十里。遂入平川，多草木，始食西瓜，云契丹破回紇得此種，以牛糞覆棚而種，大如中國冬瓜而味甘。又東行，至裊潭，始有柳木，水草豐美。［14］9

胡嶠本為后晉人，晉亡后，入遼為契丹宣武軍節(jié)度使蕭翰掌書記，時當947年。949年蕭翰被殺后，胡嶠繼續(xù)在契丹留居，于后周太祖廣順三年（遼應歷三年，953年）逃歸北周。一般認為，西瓜最初是由回鶻而東傳入契丹的，乃天贊三年（924年）遼太祖西征時從北庭所得。胡嶠在947年被帶到遼境，其描述的北行時間也以這一年或之后的某年為是，彼時遼朝和中亞、西亞之間尚未建立密切關系，因而其所謂的“西瓜”之“西”指新疆地區(qū)的可能性最大［15］。從此處可以窺見，僅作為禮物的饋贈，說明西瓜在當時的西州是比較珍貴的，不會大量作為貿易產品進入敦煌市場。

又據Дx.02822《蒙學字書》果子部第五記載有“回紇瓜”③。雖然“回紇瓜”的具體來源并不確定，但根據西州、伊州等地盛產瓜果的情況來看，“回紇瓜”出自西州、伊州的可能性極大，且極有可能是哈密瓜。西州之地不僅產瓜，而且產棗。據S.1284《西州釋昌富上靈圖寺陳和尚狀》中，西州僧昌富給敦煌靈圖寺陳和尚送去的禮品中，就有“干棗一袋子”，說明棗也是西州特產之一。津藝061E（77·5·4402⑤）V《信札》也載，“［回］鶻棗”被當作禮品送至沙州，反映了這種棗的產地在回鶻屬地④。

除此之外，還有S.1284 中西州昌富送給沙州陳和尚的紫草。紫草是一種喜寒涼、干燥環(huán)境生長的植物，新疆是其主產地之一，它是一種有多種藥用價值的草藥，《本草綱目》也有記載。紫草根還可以作為染料使用，對于盛產棉布的西州的來說，紫草的用途應該相當廣泛。如此看來，西州的環(huán)境是適宜紫草生長的，所以昌富也將紫草作為禮物贈予陳和尚。

三、伊州回鶻向沙州輸出之商品

伊州雖然處于西州統治之下，但敦煌文獻中有不少兩地來使的記載，可以說明伊州是相對獨立的回鶻政權。伊州地近西州，物產與西州大致無二，伊州回鶻向沙州輸出之商品可以分為以下幾種類別。

其一，金屬制品。據P.2504P2《辛亥年押衙康幸全貸生絹契》記載，押衙康幸全于伊州充使，向郭順子貸白絲生絹一匹，以一個重20 兩的“鑒”來還利頭。此處用來還利的“鑒”，特指唐代傳入我國的西方系帶柄銅鏡［16］91。在敦煌文獻中，關于“鑒”的記載不止一處。Ch.969-972《唐于闐某寺支出簿》載“出錢陸佰柒拾伍文，買鑒一具，參佰文”［11］292；S.2899V《未年三月廿五日上座志心手下麥粟入破抄》“又還獨厥鑒，價粟四碩五斗”［11］113?？梢婅b是種常見的生活用品，同時也是當時主要的貿易物品，敦煌人需要自伊州購買，說明當時伊州的金屬冶煉與制造工藝還是比較發(fā)達的。又據P.3774《丑年十二月僧龍藏析產牒》記載：“齊周差使向柔遠送糧，卻迴得生鐵、熟鐵二百斤已來，車釧七只，盡入家中使。”［10］283齊周曾于伊州下轄的柔遠送糧，販賣得生鐵、熟鐵回沙州。伊州其地盛產鐵礦，《宋史》載“次歷伊州……又有礪石，剖之得賓鐵，謂之吃鐵石”［3］14111。當時伊州在西州統治之下，關于西州人善冶鐵，史書載“人白皙端正，性工巧，善治金銀銅鐵為器及攻玉”［3］14113。賓鐵制品也是回鶻的進貢物品之一，“咸平四年，可汗王祿勝遣使曹萬通以玉勒名馬、獨峰無峰橐駝、賓鐵劍甲、琉璃器來貢”［3］14115。結合以上文獻可知，伊州不僅鐵礦含量豐富，而且金屬冶煉工業(yè)比較發(fā)達，所以金屬制品是其主要的輸出產品之一。

其二，毛織品。據北圖殷字41 號《癸未年王勺勺敦貸絹契》，癸未年王勺勺敦出使伊州時，向押衙沈弘禮貸生絹一匹，以白氈一領作為利頭。氈為獸毛制成品，有極好的抗寒性能。伊州有此產品輸出，也說明伊州的毛制品工藝已有所發(fā)展。

其三，棉織品。據S.4685《沙州李丑兒與弟李奴子家書》是一封沙州李丑兒寄給其弟伊州李奴子的家書，其中有“又囑奴子侄女長喜榮親，發(fā)遣紲三兩匹已來，便是奴子恩得”［17］40，李奴子自伊州給家人捎來紲布，可見伊州之地也產紲布。

其四，水果。據P.3714V《唐總章二年八月九月傅馬坊牒案卷》記載，當年有驢十六頭從伊州向沙州送葡萄酒［9］417?？梢姡瑹o論是葡萄的種植還是葡萄酒的生產技術，當時的伊州都是遙遙領先的。

四、甘州回鶻向沙州輸出之商品

從敦煌借貸文書中可以看出，甘州對周邊的輸出產品，還是以畜牧產品為主。據S.1403《某年十二月二十六日隊頭程住兒雇驢契》中，程住兒出使甘州前，于僧人福性處雇驢一頭作為交通工具，立契為約以羊皮九張作為還價。羊皮應該是程住兒自甘州帶回之物，從側面反映了甘州畜牧經濟的發(fā)達。

又據S.4120《某寺布褐綾絹破歷》載“（癸亥年二月）斜褐兩段、細褐二丈四尺于甘州使面上買用”。沙州與甘州貿易，以褐易，屬于戟或戈類的兵器之一，這種交易也反映了甘州金屬冶煉與兵器制造業(yè)的發(fā)展。

此外，毛織品也是甘州回鶻向沙州輸出的大宗商品之一。據統計，在史料記載的甘州回鶻向中原王朝的朝貢中，其中有7 次提到朝貢物品為□□□斜褐、葺褐、毛褐，有明確數量記載有1040 匹［18］100-101。褐乃毛織物的一種，應該是畜牧業(yè)經濟發(fā)達的甘州特產之一。

敦煌文獻S.8444《唐為甘州回鶻貢品回賜物品簿》是用來考察當時的甘州回鶻手工業(yè)發(fā)展的一件重要文獻。

波斯錦壹疋

細錦兩疋

器仗壹副并樞木箭拾只

絹伍疋

細錦叁疋

象牙壹截

絹貳拾疋

羚羊角叁拾對

大絹貳拾伍疋

絹伍拾疋

馬壹拾陸疋

細錦貳拾疋

絹叁伯（佰）疋

B（首殘）絹壹拾伍疋

錦兩疋

貂鼠皮壹拾個

大絹兩疋

錦壹疋

已上計貳拾疋共壹角

錦叁疋

大宰相附進：

玉腰帶胯具壹拾貳事

綾叁疋

絹□疋

牧牛（后殘）

C（首殘）白羅叁拾疋

絹共肆伯（佰）疋

蠻畫食器壹伯（佰）事

達干、宰相附進：

羚羊角貳拾對

錦兩疋、大絹壹拾疋

天睦可汗女附進：

皇后信物壹角

錦兩疋（后殘）文獻顯示了甘州回鶻向唐朝進貢物品（加黑部分）以及相對應的唐朝回賜物品。例如，貢波斯錦一匹以細錦兩匹回賜；器仗一副并樞木箭十支，回賜以絹五匹、細錦三匹；象牙一截以絹二十匹回賜等。由此可見，貢品與賜物之間是存在某種交易比率的，且這種回賜比率應比市場價高出很多。

從文獻可見，甘州進貢物品大體可分為土產與外來兩類，例如波斯錦，這種絲織品的名稱已經表明了它的產地；象牙，亦非甘州所產；玉腰帶，甘州之地不產玉，應為于闐玉制；砂，即為硇砂，別名北庭砂，一種產自火山地帶的礦物，可入藥，新疆就是其產地之一，從別名及產生的地質環(huán)境來看，都不應該是甘州所產，而是產自西州，與其他非甘州產物品一樣，均是經由絲綢之路而輸入的外來貿易物品。文獻中的另外一些物品，其產地應在甘州，如器仗、木箭。器仗是武器的總稱，也指棍棒類武器，作為進貢物品的器仗與木箭反映了甘州的冶鐵業(yè)和兵器制造業(yè)應該是比較先進的；祁連山出產羚羊，所以在文獻記載中的甘州回鶻朝貢物品，羚羊角也是常見之物；貂鼠皮，也是甘州朝貢物品中數量比較多的物品。史料有載的朝貢中，6 次有貂鼠皮，數量368張，也是甘州特產之一［18］100-101。而唐朝的回賜物則一般是錦、絹等各類絲織品。由是觀之，這種朝貢關系的實質是以甘州回鶻為中介的一種中轉貿易，甘州居于中原王朝與沙州之間，其區(qū)域重要性不言而喻。

馬、駝及畜牧產品是甘州的主要輸出產品。根據《舊五代史》《新五代史》《冊府元龜》《宋史》《宋會要輯稿》等史書的記載，甘州回鶻向中原王朝的朝貢中，35 次朝貢物品中有馬匹，有明確數量記載的2803 匹；6 次進貢物品中有牦牛尾，有明確數量記載的208 株；10 次朝貢物品中有駝，明確數量記載601 峰［18］100-101。由以上數據可見，畜牧產品是甘州最主要的輸出產品，畜牧經濟是甘州回鶻主要的經濟生活方式。甘州回鶻將品種優(yōu)良的戰(zhàn)馬大量輸送給中原王朝，這正是中原王朝迫切需要的，正因為如此，甘州回鶻也得到了豐厚的回賜。文獻S.8444 記載的進貢與回賜數據最能說明這一問題。甘州回鶻進貢馬16 匹，得到了細錦二十匹、絹三百匹的回賜，貢與賜的差價在1：10 的比例［6］108。長興三年（932年）七月，回鶻向后唐所貢之馬較劣，“飛龍使奏，回紇所賣馬瘦弱，不堪估計。帝曰：‘遠夷交市，不可輕阻，可以中等估之?！保?2］11728足以說明，中原王朝對甘州回鶻戰(zhàn)馬的依賴。

馬是甘州最值得驕傲的輸出產品之一，不僅大量用于朝貢，也用于結交周邊民族。其中，靈州對于甘州回鶻與中原王朝的朝貢貿易來說非常重要，史料稱回鶻“路出靈州，交易于市”［3］9272。咸平四年（1001年），西夏圍困靈州，北宋朝廷內部對于靈州的棄守問題進行了一場辯論，最后終因北宋戰(zhàn)馬“獨取于西戎之西偏”，如果放棄靈州，則“不得貨馬于邊郡，則未知中國戰(zhàn)馬從何而來”［2］947？可見靈州是甘州戰(zhàn)馬輸入中原的重要通道，更是甘州回鶻朝貢的必經之地，中原王朝不能棄之不顧。敦煌文獻P.3931中幾篇書儀對于靈州的重要性有所反映，正是有靈州作為樞紐，才使得河西向中原的朝貢之路更加通暢［19］272-288。文獻P.3931《書儀》中的《謝馬書》載：“右伏蒙恩私，特此寵賜。遠路既難于辭讓，逸踶莫匪于權奇。收受之時，兢銘倍切。謹專修狀陳謝。伏惟照察。謹狀?！苯Y合《別紙》和《送謝物》篇章，可知正是甘州回鶻朝貢東行經過靈武時，常將馬匹作為禮物饋贈給靈武，因此靈武節(jié)度使韓洙以《謝馬書》表達感謝之情，并回贈了“才非麗密、色異鮮華”之物，據推測應該是絲織品一類。又有文獻所記“然則旅獒入貢，天馬興歌，國家稍借其聲光”。此處“旅獒”原意為一種盛產于西戎的大犬，這里代指甘州以特產入貢，“天馬”則指甘州回鶻上貢的馬匹，與此書提到的“名駒”所指皆同。

甘州地處絲綢之路咽喉要地，控制著絲綢之路的核心樞紐?；佞X人自從在甘州定居以來，便與絲綢之路的興衰密切相關。甘州回鶻肩負著將西方貿易商品輸入內地，再將內地的絲綢制品等銷往西方的的重任，甚至形成了一套完整的產、供、銷體系［18］96。甘州回鶻在河西地區(qū)與中原地區(qū)的活動，同時促進了中西方文化的交流與傳播。甘州回鶻在頻繁的與中原王朝的朝貢貿易中，將自產的馬、駝等畜牧業(yè)產品輸入內地，滿足了中原王朝對品種優(yōu)良戰(zhàn)馬的需求；同時，他們還將來自阿拉伯、波斯、西域等地的產品，如波斯錦、香料、珊瑚、于闐玉制品、安西白氎、硇砂等等輸入中原，再把與中原貿易得來的絲綢、精美服飾、金銀器、食器、藥品等物運至河西走廊，輾轉銷往西域、波斯、阿拉伯、印度甚至歐洲等地。

結 論

由上文論述可以看出，對于歸義軍政權而言，與西州回鶻的關系基本以友好為主調，敦煌文獻所記載的兩地之間的使者交往、經貿往來也比較頻繁；但歸義軍與甘州回鶻之間，大多時候關系比較微妙，甚至不時爆發(fā)戰(zhàn)爭，而戰(zhàn)爭的主要原因，正是甘州回鶻對絲綢之路要沖的扼控，阻斷了沙州與中原王朝正常的交通往來。因此，打通河西老路，得到中原王朝的支持，成為歸義軍歷任統治者皆要面對的問題。所以，沙州與甘州回鶻的交往是歸義軍政權最為珍視的外交關系，無論是戰(zhàn)爭還是和親，其目的都一樣，就是保障絲綢之路的通暢，這一點對于河西地區(qū)各個政權來說，都是至關重要的。沙州與周邊回鶻的商品貿易，實現了經濟體之間的互補，促進了商業(yè)貿易的繁榮，以及中西方文化的交流與傳播。

注釋

①關于褐的屬性，劉進寶主張褐為棉布，屬于官布。參見《唐五代敦煌棉花種植研究——兼論棉花從西域傳入內地的問題》，《歷史研究》2004年第6 期，第27-40 頁。鄭炳林認為褐屬于毛織物。參見《晚唐五代敦煌種植棉花辨析——兼答劉進寶先生》，《歷史研究》2005年第5 期，第174-178 頁。②森安孝夫：《敦煌と西ウイグル王國——トゥルファンからの書簡と贈り物を中心に——》，《東方學》第74 輯，1987年，第63—64 頁；森安孝夫著，陳俊謀譯《敦煌與西回鶻王國——寄自吐魯番的書信及禮物》，《西北史地》1987年第3 期，第121—123 頁。關于“瓤桃”還有另一種說法，鄭炳林先生認為從P.3672 寫于農歷十一月來看，不會有新鮮的“瓤桃”，只能是桃脯之類。參見《晚唐五代敦煌貿易市場的外來商品輯考》，《中華文史論叢》2000年第63 輯，第76頁（收入鄭炳林主編：《敦煌歸義軍史專題研究續(xù)編》，蘭州大學出版社2003年版，第418 頁）。筆者認為吐魯番的西瓜可以保存到冬季，故有“懷抱火爐吃西瓜”之謂。③圖版見俄羅斯科學院東方研究所圣彼得堡分所、俄羅斯科學出版社東方學部、上海古籍出版社編：《俄藏敦煌文獻》第10 冊，上海古籍出版社1997年版，第61 頁。④圖版見上海古籍出版社、天津市藝術博物館編：《天津市藝術博物館藏敦煌文獻》第1 冊，上海古籍出版社1996年版，第308 頁。