曹景常

文學是一個時代心靈的映射，也是一個民族魂魄藝術的體現(xiàn)。一部好的文學作品是積極向上的，具有較高藝術內(nèi)涵的，同時更是對時代人性、情感、精神的綜合立體化的描摹與刻畫。作家劉家朋的小說《興旺莊》，將生動的文學筆觸對準了改革開放初期膠東半島西部大地上一個普普通通的小村莊，以白描的手法，傳神地塑造了一群在時代變革中的形態(tài)各異的人物，并通過這些真實可信的人物的言行舉止，為廣大讀者描繪了一幅在改革開放背景下展開的鄉(xiāng)村畫卷。作者以淳樸的語言、曲折的情節(jié)、叢生的矛盾，以及深刻的思考，展現(xiàn)了由于時代變革所引發(fā)的人性的嬗變與思考。同時，小說《興旺莊》還以不動聲色的敘述，略帶幽默的筆觸，深深地關注著我國當代農(nóng)村在經(jīng)歷巨大變革時的眾生相，以及廣大農(nóng)民在時代變革時期對物質(zhì)財富的熱切追求，對精神情感的渴望與期待。從這個角度說，這部小說體現(xiàn)了作家劉家朋的社會責任感和對農(nóng)村農(nóng)民的深厚情感——為什么他能把這些人物描寫得如數(shù)家珍、極為順手？那是因為他對農(nóng)民們的生活無比熟悉、無比熱愛;而他筆下的人物走向為什么都那么積極向上？因為他正如著名詩人那句著名的詩句中所說的那樣：“因為，我對這片土地愛得深沉！”

關于人性，不外乎本惡與本善兩種討論。理論家們對人性的假設也有非常多的說法，最為經(jīng)典的就是亞當·斯密的人性自利論。他認為人們總是以利己的經(jīng)濟行為為出發(fā)點的，正如他在《國富論》中的描寫：屠夫、釀酒商、面包師給我們提供食品，他不是出于仁慈，而是為了從我們這得到回報。

馬克思認為，人的本質(zhì)是社會關系的總和，他同時認為人的類特性就是自由的自覺的活動。馬克思并沒有清楚地認定人性的假設是某一種好的或壞的道德標準，而是認為人性在社會的發(fā)展中是在不斷變化的。

當然，并不是所有的“利己”都是消極的，前提是不損害和影響他人的利益。比如作家劉家朋小說《興旺莊》中的主人公徐增強，一切的努力與拼搏都是為了改變自己的生活，都是為了增加自己的財富，是為了讓自己的家庭過上好生活。這當然是“利己”，但他在“利己”的同時，也做到了“利他”——在自己的生意日益興旺的時候，他開始帶動其他的鄉(xiāng)親們一起致富?？梢哉f，徐增強是“先富起來”那部分人中的典型的致富帶頭人。也就是說，徐增強在成功實現(xiàn)追求財富的“利己”之后，開始自覺不自覺地“利他”。這倒不是說徐增強的思想境界如何高，而是厚重的膠東大地賦予他善良淳樸的性格使然，是他純真的本性在時代變革中自然而然的體現(xiàn)。作家沒有刻意去給徐增強這個人物貼上如何善良高尚的標簽，而是極其自然地順和著人物寫下去，讓人物在時代發(fā)展中自然展現(xiàn)出來的一言一行，閃現(xiàn)出人性在時代考量下的自然光芒?！把鄢蛑?，那一幕幕觸目驚心的變化竟像魔術師玩戲法兒一樣在他的眼前不斷地演出：村民們不單單是去徐增強的假睫毛廠打工，人們發(fā)現(xiàn)這個項目能賺錢，便也紛紛開起廠子來。不過三年的工夫，興旺莊的假睫毛廠便增加到十幾家，逐漸地連整個長樂鎮(zhèn)都星羅棋布地建開了。不久，有人為系毛那道工序發(fā)明了模具，愿意用手工制作睫毛的還用手工制作，不愿意用手工制作的也可以用模具制作。只要不怕受累，誰都可以干這項營生了。自一九九五年起，全平度市家家戶戶逐步都安裝上了電話，興旺莊村民們溝通更方便，假睫毛生意也更加興隆了。不開假睫毛廠的人家，也陸續(xù)上了其他項目。到二○○○年，年輕人都能買上轎車了，去市里買樓房的人家接二連三。那些眼光短淺的村民們一一受到徐增強夫妻創(chuàng)業(yè)精神的感染而走上正路，這是自然，那些原來鬧事的小混混們，因覺得靠歪門邪道不發(fā)家，也開始學著做起生意來。最后，連李賽狐這樣的‘落后人物也逐漸有了好的轉(zhuǎn)變?！笔堑?，徐增強的影響不是刻意而為，也不是他主動擴散出來的，而是隨著事業(yè)的發(fā)展，自然而然地產(chǎn)生了不可抑制的影響。這不僅影響了他廠子中的員工，也帶動了他做假睫毛產(chǎn)業(yè)的風潮，還潛移默化地影響著身邊的人——就連原來與他作對的人，也逐漸被他的奮斗激勵到致富的正道上。因此說，徐增強這個人物在不斷失敗中百折不撓、執(zhí)著向前的勁頭，充分展現(xiàn)了改革開放初期很多創(chuàng)業(yè)者堅韌不拔、頑強拼搏的精神。從而，使得徐增強這個人物具有了鮮明的時代特色和典型環(huán)境中典型人物的代表意義。

當然，小說如果這樣寫下去，那就不是文學作品，而是歌頌致富典型的人物通訊了。也許筆觸會很感人，但一定會因為缺少文學內(nèi)涵而變得蒼白無力，從而無法深刻地對時代變革中的人性進行挖掘了。作家劉家朋知道，文學就是人學，要想挖掘并寫好人性，就必須寫好人物。徐增強個人的奮斗——他與創(chuàng)業(yè)中遇到的技術、資金等諸多困難進行搏斗，固然是好看，也很精彩，但沒有與外界的矛盾沖突，那么這個人物就立不住——畢竟，人，是生活在社會之中，不可能游離于社會之外。不論是生活還是創(chuàng)業(yè)，都需要與社會各界形形色色的人物打交道，這樣就會引發(fā)不同人性的碰撞與對比，當然這種碰撞也自然會引發(fā)人性的嬗變。隨著王賽力、李賽狐、崔得力，乃至作家周博聞的陸續(xù)出場，以及各色人等前后的人生變化，更是讓這種人性的嬗變展現(xiàn)得淋漓盡致。無論是后來崔得力的迷途知返、浪子回頭，還是王賽力的頑固不化以至身陷囹圄，受到法律制裁，抑或是作家周博聞人生的不斷進步，等等，都從每個人命運的不同走向，生動折射了復雜人性在大時代變革中的不同改變，以及由此而引發(fā)出人們深刻的思考。

在這篇小說中，作家劉家朋借用了中國傳統(tǒng)古典小說的結(jié)構(gòu)方法，用一個個人物的小故事，以較小的切口表現(xiàn)時代變革的這一大主題，小說具有舉重若輕、以小見大的文學意義。這種文本架構(gòu)方法，匠心獨運地超越了就事論事、就事論理的普通小說的敘述層面，而把讀者的目光引向了歷史前進征程中的人性表現(xiàn)，引向了在時代變化中的人性善惡如何影響歲月事件的走向，以及后來者應該如何對待人性中的善惡，試圖通過一個小村莊幾個典型人物在財富追逐中對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的執(zhí)著堅守，讓人性中的善之光、理想之光、正能量之光，照亮人心、照亮歲月。的確，在改革開放之初，人們對財富的追逐，似乎一夜之間就變得洶涌澎湃起來，也有些個別人為了追求財富而不擇手段，也就是說在時代變革的過程中，人性產(chǎn)生了復雜的嬗變。小說《興旺莊》就針對這種變革時代中的人性變化進行了真實而典型的描摹，用文學的筆觸將這種變化進行了淋漓盡致的表現(xiàn)。變革時代的鄉(xiāng)村眾生相被作家惟妙惟肖地呈現(xiàn)在讀者面前，但小說更多地展現(xiàn)了像徐增強、周博聞等眾多人物對道德底線和人性底線的執(zhí)著堅守，乃至于對社會思潮的積極引領。比如原來好逸惡勞的崔得利對先富起來的徐增強充滿了冷嘲熱諷，頗有些“吃不著葡萄說葡萄酸”的感覺，但作家兼中醫(yī)傳人的周博聞對其循循善誘，從而讓“崔得利羞慚難當，半晌工夫方抬起頭來，紅著臉說：‘我錯了，大夫，謝謝您指教，您放心，我以后不但不會在外胡說八道，還要去跟徐大哥學著做假睫毛。”就這樣，正是周博聞這些社會正能量，引導著像崔得利這樣的人從原來的不自信到羞愧，再到后來的自強自立，逐步走上了致富的正路。

作家把故事發(fā)生的背景放置在膠東半島西部大地一個原來叫沙子灘的村落，是有其深意的，正因為“這里的土質(zhì)是沙子多，黏土少，因此起了這么個名。這個村的土地種上莊稼后，即便遇上風調(diào)雨順的年景，收成和兄弟村相比，也不過在下中游。如果逢大旱年月，莊稼還會大量減產(chǎn)，甚至顆粒無收。說來也怪，膠東半島及其鄰近幾個縣，是十年九旱，如此一來，沙子灘村的莊稼便連年減產(chǎn)?！彪m然，沙子灘村的村名后來改成了“興旺莊”，但也只是村民們一個美好的愿望而已，貧窮落后的面貌絕對不可能因為村名的改變而改變。而時代變革帶來的一系列富民政策，才讓徐增強這樣大部分的村民看到了希望，才能有希望有可能在沙子灘上建造起富裕美好的家園。土地還是那片土地，人還是那些人，為什么隨著時代的變遷，就發(fā)生了驚人和喜人的變化呢？同時，人的心態(tài)和性格等等，也都發(fā)生了令人驚嘆的變化。其中緣由何在？當然，是時代變革引發(fā)的。正是國家的政策變化了，時代的風向轉(zhuǎn)了，人們的心才打開了一扇向陽的窗子。不管是夢里還是醒來，人們的生活都充滿了積極向上的陽光，只有用心用力向前沖，不管是原來的沙子灘村還是后來的興旺莊，都一定會興旺起來。而興旺莊的人，也一定會在像徐增強這樣一批引領時代的人物的帶動下，在新時代讓自己的生活充滿希望的金色陽光。

（作者系中國作家協(xié)會會員、吉林省文藝評論家協(xié)會理事）

（責任編輯 葛星星）