呂濤宇 易謙柳

摘? ?要

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》就學(xué)科的融合教育提出了明確要求：“歷史課程的設(shè)計，既要注意與思想政治、語文、藝術(shù)（或音樂、美術(shù)）、地理、信息技術(shù)等課程的關(guān)聯(lián)，又要有助于學(xué)生對其他課程的學(xué)習(xí)，力圖使其與相關(guān)課程發(fā)揮整體作用。”本文立足于課程標(biāo)準(zhǔn)要求和課堂實踐，提出在歷史教學(xué)中實施“學(xué)科融合教學(xué)”這一理念，主張在歷史學(xué)科教學(xué)中通過融合多門學(xué)科知識與方法，全面培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)與綜合能力。討論了歷史與思想政治、語文、地理、美術(shù)等多門學(xué)科融合的具體策略，試圖通過發(fā)揮歷史課程與其他相關(guān)課程的整體作用，豐富歷史課堂教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

關(guān)鍵詞

高中歷史教學(xué)? 融合式教學(xué)法? 學(xué)科融合

歷史是一門綜合性學(xué)科，融合了歷史、人文地理、社會、政治、經(jīng)濟(jì)等多學(xué)科的知識，具有很強(qiáng)的綜合性，有利于促進(jìn)學(xué)生思維品質(zhì)的發(fā)展。因此在歷史教學(xué)中要使歷史學(xué)科綜合性這一特點發(fā)揮到最大，就應(yīng)加強(qiáng)歷史與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，以歷史知識為主干，打通各學(xué)科嚴(yán)格的壁壘，模糊知識具體的學(xué)科界線，從而促使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中掌握其學(xué)習(xí)方法、對知識進(jìn)行聯(lián)想與遷移，做到舉一反三、融會貫通，從而培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性、敏捷性、深刻性與批判性，促進(jìn)學(xué)生思維品質(zhì)的發(fā)展和創(chuàng)新。

學(xué)科融合式教學(xué)法具有非常突出的教學(xué)成果，從而引起了學(xué)界的關(guān)注并引發(fā)了新教育教學(xué)改革和中學(xué)歷史學(xué)習(xí)方法的改革。本文擬以學(xué)科融合式教學(xué)的實例為線索，對不同學(xué)科間的學(xué)科融合式教學(xué)法進(jìn)行分析研討，以提出學(xué)科融合式教學(xué)法的范式和策略。以下為筆者基于對學(xué)科融合教學(xué)在高中歷史教學(xué)中的可行性、應(yīng)遵循的原則和課堂問卷調(diào)查結(jié)果的分析所作出的關(guān)于學(xué)科融合教學(xué)在高中歷史課堂如何實施的具體闡述與案例分析。

一、政史融合的策略

“歷史是一門政治性、思想性很強(qiáng)的學(xué)科”[1]，內(nèi)容涉及大量的政治知識，因此歷史和政治聯(lián)系十分密切。二者都以堅持正確的思想導(dǎo)向和價值判斷為基本理念，以促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的提高為共同目標(biāo)，以立德樹人為根本任務(wù)。同時從教學(xué)內(nèi)容和指導(dǎo)思想來看，高中歷史和思想政治兩門學(xué)科可契合的點、面較多。講授馬克思主義基本原理是高中思想政治課程重要內(nèi)容，而 “歷史學(xué)是在一定歷史觀指導(dǎo)下敘述和闡釋人類歷史進(jìn)程及其規(guī)律的學(xué)科”[2]，要求高中生學(xué)會用馬克思主義科學(xué)的歷史觀分析問題、解決問題，因此在高中歷史教學(xué)中，需要運(yùn)用歷史唯物主義觀點來揭示人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律和大趨勢，這就需要借助思想政治的相關(guān)理論和知識進(jìn)行融合教學(xué)。

1.運(yùn)用哲學(xué)理論探究歷史發(fā)展的規(guī)律

運(yùn)用哲學(xué)去解讀歷史，可以使人在紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象前透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，進(jìn)而把握歷史發(fā)展的規(guī)律[3]。高中生需要運(yùn)用一些重要的哲學(xué)理論來理解一些典型的歷史事件發(fā)生的原因和造成的結(jié)果。例如：運(yùn)用“世界是普遍聯(lián)系的，一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，任何事物都處在聯(lián)系之中的唯物辯證法的聯(lián)系觀”[4]，可知為何在15世紀(jì)新航路開辟后，世界各地出現(xiàn)了人口的遷移、動植物的大交流、世界市場的初步形成，甚至世界各地之間形成了廣泛的直接聯(lián)系，在人類歷史逐步從分散走向整體的進(jìn)程中邁出了重要的一步;如今，隨著信息時代的深入發(fā)展，各國之間的相互聯(lián)系日益加深，世界多極化與經(jīng)濟(jì)全球化成為世界發(fā)展的主要趨勢，這都離不開用聯(lián)系的眼光看問題，因為“整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒有一個事物是孤立存在的”;用唯物辯證的發(fā)展觀可以揭示中國共產(chǎn)黨的誕生、新民主主義革命的勝利、抗日戰(zhàn)爭的勝利到新中國的成立無不都蘊(yùn)含“發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡”、事物發(fā)展的“前途是光明的，道路是曲折的” 的道理;在評論新航路開辟、兩次工業(yè)革命等重大歷史事件給世界帶來的影響，以及對秦始皇、漢武帝、拿破侖、馬克思等重要歷史人物評價時，教師應(yīng)融合辯證法中對立統(tǒng)一的矛盾觀點，在分析歷史問題時應(yīng)堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，一分為二的看待問題。類似于以上所說的哲學(xué)內(nèi)容能與歷史融合的知識點還有很多，歷史教師可以合理地運(yùn)用哲學(xué)理論去探究歷史發(fā)展規(guī)律，從而提升學(xué)生歷史思維能力，樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀。

2.借助政治學(xué)理論分析與論證歷史的因果關(guān)聯(lián)

在歷史學(xué)習(xí)過程中對歷史事件的因果分析是非常重要的，借助政治學(xué)理論能分析和論證歷史事件出現(xiàn)的原因及結(jié)果，可以使學(xué)生更容易理解歷史知識。例如，學(xué)生在探究造成第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的根本原因、分析冷戰(zhàn)形成的原因以及20世紀(jì)六七十年代新興力量的崛起再到蘇東劇變后多極化趨勢的加強(qiáng)等歷史事件和歷史現(xiàn)象時，離不開政治學(xué)科中 “國家利益”與“國際關(guān)系”的闡述：“國家之間出現(xiàn)分離聚合、親疏冷熱的復(fù)雜關(guān)系是多種因素綜合作用的結(jié)果。其中，國家利益是國際關(guān)系的決定性因素。國家間的共同利益是國家合作的基礎(chǔ)，而利益對立則是引起國家沖突的根源”。融合這些政治學(xué)理念有利于學(xué)生掌握一戰(zhàn)爆發(fā)的根本原因是各帝國主義國家之間政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡造成的，其實質(zhì)是帝國主義之間趨于國家利益的爭奪引發(fā)的世界大戰(zhàn);二戰(zhàn)時期美蘇基于共同利益，對抗法西斯國家，由此攜手聯(lián)盟，二戰(zhàn)后由于共同利益的消失，美蘇的國家利益對立，最終造成美蘇關(guān)系破裂、形成美蘇爭霸的局面;20世紀(jì)六七十年代新興力量的崛起再到蘇東劇變后多極化趨勢的加強(qiáng)都離不開“國家利益”的推動。教師適當(dāng)融合這些政治理念能使學(xué)生突破歷史知識重難點的學(xué)習(xí)。

3.基于現(xiàn)實政治問題的歷史考察

高中歷史教學(xué)要求教學(xué)內(nèi)容要做到貼近學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)與生活實際，現(xiàn)實生活中許多事物可成為歷史教學(xué)的材料，其中最明顯的就是現(xiàn)實政治問題?，F(xiàn)實的政治問題往往能引起學(xué)生對問題的溯源、對歷史的追問，因此，時政新聞也可以作為史料研究歷史。教師在歷史教學(xué)中以“時政熱點”為教學(xué)的切入對象既可以拉近學(xué)生與歷史的距離、提高學(xué)生對課堂的關(guān)注與學(xué)習(xí)熱情，也可以增強(qiáng)學(xué)生的歷史時代感，加強(qiáng)歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系，引發(fā)學(xué)生對歷史、對現(xiàn)實的思考。例如教師可以用“英國脫歐”事件回溯歐盟的成立時間、背景;利用“一帶一路”為切入點梳理中國對外開放的過程或者探索世界多極化與經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢;利用“五四運(yùn)動”100周年憶起百年前的5月4日，一群愛國學(xué)子、各界仁人志士英勇地走到“反帝反封建”愛國運(yùn)動的前列;利用全黨開展“不忘初心，牢記使命”的主題教育深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想;以中華人民共和國成立70周年切入新中國的成立、發(fā)展的艱難歲月，拉近學(xué)生與歷史的距離。

二、文史融合的策略

語文學(xué)科是一門學(xué)習(xí)祖國語言文字運(yùn)用的綜合性、實踐性課程，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點[5]。這兩大基本特點不僅有益于學(xué)生語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，也有利于歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)?！肮ぞ咝浴敝傅氖牵瑢φZ文的學(xué)習(xí)是我們讀懂歷史、探索歷史的前提。我們現(xiàn)在之所以能夠了解中國上下五千多年的歷史發(fā)展，很大部分的功勞源于史學(xué)家的文獻(xiàn)記載，“因為文學(xué)家的筆墨，能美術(shù)地描述歷史的事實，繪影繪聲，期于活現(xiàn)當(dāng)日的實況”[6]。在歷史教學(xué)中，史學(xué)家書寫的語言文字成為我們研究歷史的工具，也就是我們所說的“史料”。史料是人們了解過去、認(rèn)識歷史的重要依據(jù)和基礎(chǔ)?！叭宋男浴敝傅氖俏膶W(xué)無論是以哪種樣式呈現(xiàn)，都是對現(xiàn)實社會的藝術(shù)反映，不同階段的文學(xué)內(nèi)容反映著不同階段的歷史情景，有著鮮明的時代烙印[7]。如先秦文學(xué)、秦漢文學(xué)、魏晉文學(xué)、唐宋文學(xué)、明清文學(xué)等，說明文學(xué)與歷史發(fā)展具有深遠(yuǎn)的聯(lián)系。

1.巧用文學(xué)作品解讀歷史的背景

文學(xué)作品的創(chuàng)作離不開特定的歷史環(huán)境，科學(xué)、合理地利用文學(xué)作品來解讀歷史事件、歷史人物能使學(xué)生樹立正確的唯物史觀，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。例如《燭之武退秦師》可以讓學(xué)生充分理解春秋時期秦國、晉國、鄭國三者之間強(qiáng)弱、敵友的關(guān)系;《鄒忌諷齊王納諫》敘說了戰(zhàn)國時期齊國一場重要的政治改革的由來;《荊軻刺秦王》記述了戰(zhàn)國時期荊軻刺秦王的悲壯歷史故事。這些文學(xué)作品在一定程度上補(bǔ)充了歷史教材所沒有書寫的故事，學(xué)生也更容易理解春秋戰(zhàn)國時期的社會動蕩;同時還塑造了燭之武有勇有識、荊軻英勇無畏、鄒忌善于進(jìn)諫、越王勾踐臥薪嘗膽等生動的歷史人物形象，從而使學(xué)生明白春秋戰(zhàn)國期間這些“士”為捍衛(wèi)國家，忍辱負(fù)重、義無反顧奔赴敵營的愛國情懷。

除了中國古代文言文，還有許多外國文學(xué)作品，如維克多·雨果的《巴黎圣母院》揭示了15世紀(jì)法國教會的黑暗腐朽;普希金的《致大海》反映了沙皇俄國的黑暗統(tǒng)治;馬丁·路德·金的《我有一個夢想》展示了20世紀(jì)美國黑人為追求自由平等，開展的反歧視斗爭。這些文學(xué)作品讓學(xué)生了解世界歷史文化發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統(tǒng)，具有廣闊的國際視野，樹立正確的文化觀[8]。對馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》和恩格斯的《在馬克思墓前的講話》的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生認(rèn)同堅持馬克思主義的指導(dǎo)，走中國特色社會主義道路是歷史的必然，從而樹立中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

2.運(yùn)用詩詞創(chuàng)設(shè)歷史的情境

古詩詞屬于文學(xué)作品，是高中語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一，而無論詩詞還是歌賦都在一定程度上體現(xiàn)了某一歷史事實。而透過詩歌，我們能了解到史書中記錄不詳?shù)臍v史事件、人物活動，還可以認(rèn)識到一定時代的社會環(huán)境、生活風(fēng)貌、心態(tài)流程、理想情趣等，從這個角度看，有些詩歌具有史的認(rèn)識意義。我們在歷史教學(xué)中可以運(yùn)用小說、古詩的融合，創(chuàng)設(shè)一定的歷史情鏡，引起學(xué)生的情感共鳴。

例如利用《過秦論》中的“周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊”創(chuàng)設(shè)周王室衰微、諸侯爭霸的情鏡;利用“及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡;百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨”創(chuàng)設(shè)秦始皇統(tǒng)一六國、修筑長城、創(chuàng)置郡縣制度、建立歷史上第一個統(tǒng)一的、多民族國家的歷史情境;還可以用“二世不行此術(shù)，而重以無道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮;繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深;賞罰不當(dāng)，賦斂無度。天下多事，吏不能紀(jì);百姓困窮，而主不收恤。然后奸偽并起，而上下相遁;蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之”“ 然陳涉率散亂之眾數(shù)百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，橫行天下”創(chuàng)設(shè)秦二世實施暴政、百姓困苦、怨聲載道，陳勝吳廣揭竿起義、秦朝滅亡的情鏡。利用古詩創(chuàng)設(shè)情境能引起學(xué)生的情感共鳴。

3.借助文學(xué)人物形象正確解讀歷史

文學(xué)形象是在一定語言環(huán)境、社會環(huán)境中誕生的，可分為人物形象、時代形象。對于高中生來說，文學(xué)形象并不陌生，我們提到秦始皇可能會聯(lián)想到他的專制獨裁，是一個“暴君”形象;想起曹操我們腦海里呈現(xiàn)的是“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”的“奸雄”形象;說到岳飛則是精忠報國的“忠臣”形象;談及王昭君則是個為國家利益、遠(yuǎn)嫁胡地的“悲慘女子”形象……教師可以靈活地借助這些文學(xué)人物形象融入歷史教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但要注意的是文學(xué)歷史人物與文學(xué)形象的描述有所不同，文學(xué)人物形象往往帶有創(chuàng)作者的情感態(tài)度與價值觀，與歷史人物的真實形象有一定的區(qū)別，因此教師在分析歷史人物的過程中要注重根據(jù)歷史史實重塑歷史人物的形象。例如《三國演義》中塑造曹操的文學(xué)形象是一個生性多疑、陰險毒辣、狡猾奸詐的形象，較之劉備、諸葛亮等人實則為一大反派人物。曹操的文學(xué)形象成功地引起了許多人對三國這段歷史的興趣，如果僅僅依據(jù)文學(xué)作品將曹操定位為一個反派人物則有失公允，也不符合歷史史實。教師可根據(jù)相關(guān)史實、史料引導(dǎo)學(xué)生分析曹操的人物形象，就拿官渡之戰(zhàn)來說，曹操以少勝多戰(zhàn)勝袁紹軍隊，是歷史上著名的以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)役之一，足以反映曹操在軍事上的才能。其次，他在北方廣泛屯田，興修水利，抑制豪強(qiáng)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善人民生活。盡管曹操的文學(xué)形象塑造得非常成功，但歷史教師在引導(dǎo)學(xué)生評價曹操這個歷史人物時要區(qū)分文學(xué)形象與歷史真實形象，不僅要借助對文學(xué)形象的準(zhǔn)確理解，還要結(jié)合歷史史實，以史料為依據(jù)，對歷史人物進(jìn)行理性分析和客觀評判，培養(yǎng)學(xué)生史料實證、歷史解釋的能力，從而使學(xué)生能運(yùn)用辯證的眼光看待問題，樹立正確的唯物史觀。

三、史地融合的策略

高中地理是研究地理環(huán)境以及人類活動與地理環(huán)境關(guān)系的科學(xué)，具有綜合性和區(qū)域性等特點，同時還兼有自然科學(xué)和社會科學(xué)的性質(zhì)[9]。不同地理環(huán)境的形成與發(fā)展在一定程度上影響并推動了歷史進(jìn)程。而自古以來，任何歷史事件都有具體發(fā)生的時間、地點、背景（環(huán)境），這就決定了歷史學(xué)科與地理學(xué)科產(chǎn)生的聯(lián)系，如果不借助相關(guān)的地理知識，那么學(xué)生就不能很好地理解美洲瑪雅文明的衰弱、樓蘭古國的消亡、新航路的開辟給世界帶來的影響等歷史知識。地理因素影響人類歷史發(fā)展進(jìn)程的事件舉不勝舉。正如有人所說的：“一部人類文明發(fā)展的歷史就是一部以一定時空所在的地理環(huán)境為基礎(chǔ)的歷史?！盵10]這充分表明歷史學(xué)科與地理學(xué)科有著密切的聯(lián)系，這種聯(lián)系不僅僅停留在“歷史地圖”的使用上，而認(rèn)為在歷史課堂中使用地圖的講解就是歷史學(xué)科與地理學(xué)科的融合，則是我們的“刻板印象”。我們需要打破這種“刻板印象”，從而培養(yǎng)學(xué)生的“綜合思維”素養(yǎng)。

1.巧用地圖培養(yǎng)歷史的時空觀念

“歷史地圖”是歷史學(xué)科與地理學(xué)科融合的產(chǎn)物，對于輔助歷史教學(xué)，促進(jìn)歷史教學(xué)的有效性有著不可替代的作用[11]。學(xué)習(xí)歷史自然少不了對地圖的解讀，盡管歷史地圖在高中歷史教學(xué)中起到了關(guān)鍵性作用，但許多教師仍會忽視它的使用?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》規(guī)定五大核心要素之一的“時空觀念”是指學(xué)生需要在特定的時間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對事物進(jìn)行觀察、分析的意識和思維方式[12]。而教師如何將學(xué)生帶入這個特定的時間與空間呢？歷史地圖是一個很好的選擇。通過歷史地圖可以使我們直觀地了解人類在各個歷史時期自然和政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面的變化，能使我們確切地了解一切與人類社會活動有關(guān)的空間分布和地域差異現(xiàn)象。

在歷史課堂中教師正確使用歷史地圖會起到事半功倍的效果。例如講述由秦朝的建立到明清時期中國歷史疆域的變化和行省的劃分都離不開歷史地圖的使用;又如在講述抗日戰(zhàn)爭時，教師則可以使用幾分鐘的時間通過一幅日軍從1931年“九一八事變”爆發(fā)到1938年10月占領(lǐng)廣州、武漢的入侵路線地圖，使學(xué)生直觀地了解日軍不斷擴(kuò)大侵華戰(zhàn)爭的事實——戰(zhàn)火在短短的時間里遍及近半個中國，從而還可引發(fā)學(xué)生的思考：為什么日軍有如此囂張的氣焰？在日軍入侵之時，中國的各界人士紛紛秉持什么態(tài)度、有何舉動？如今我們應(yīng)當(dāng)如何看待“中日關(guān)系”等等。類似于這種軍事地圖還有許多，兩次鴉片戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、兩次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的歷史背景無不需要依靠歷史地圖的分析來了解戰(zhàn)爭爆發(fā)的背景、原因、經(jīng)過、結(jié)果。除了軍事地圖外，還有政治版圖的使用。歷史地圖的使用除了本身能使學(xué)生回到特定的時空，還能在歷史課堂中融合地理學(xué)科“看圖讀圖”的學(xué)科方法，是社會學(xué)科融合教學(xué)理論運(yùn)用的典型示范。

2.借助地理空間環(huán)境強(qiáng)化歷史理解

在歷史教學(xué)中重視對歷史事件產(chǎn)生的歷史環(huán)境的了解是非常有必要的，這里所指的歷史環(huán)境包括社會環(huán)境和自然環(huán)境，而地形地勢、山川河流是自然環(huán)境的重要因素，由此重視自然地理的分析有利于歷史教學(xué)的開展，增強(qiáng)學(xué)生的空間觀念。如古希臘城邦林立與其先天的地勢地形條件有著密切的聯(lián)系。要使學(xué)生能深刻理解古希臘為何實行城邦制度以及城邦政體為何體現(xiàn)“小國寡民”的政治特點，學(xué)生就要對古希臘的地理環(huán)境、地形地勢有一定的了解。古希臘的地勢地形——“地勢崎嶇不平，僅有小塊平原，山脈、山嶺將這一塊塊平原分割，處于彼此分離狀態(tài)”。學(xué)生有這樣一個認(rèn)知就能很好地解決本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)。

除了對自然地理環(huán)境的分析，我們往往會忽略歷史遺跡舊址的運(yùn)用。如北京周口店山頂洞人遺址、河姆渡文化遺址、半坡遺址等歷史遺址形象、具體地展示了人類在開拓史前文明時留下的足跡，有利于學(xué)生直觀感受我國是古人類的發(fā)源地之一，體會古人的智慧;商代都城遺址、安陽殷墟、豐鎬遺址是了解商周時期國家形態(tài)的直接途徑;靈渠的修建、秦始皇皇陵與兵馬俑坑的舊址是學(xué)生了解秦王朝興亡、秦始皇的人物性格的重要史料……總之，在歷史課堂中對歷史遺跡舊址、歷史遺物、圖片的使用能大大提高學(xué)生的歷史時空觀念。

3.引入地理環(huán)境保護(hù)意識培育人文情懷

在地理學(xué)科中培養(yǎng)學(xué)生的地理意識是非常重要的一項內(nèi)容，這里所謂“地理意識”是指“人類對自下而上環(huán)境的認(rèn)識，人與環(huán)境之間的關(guān)系，從而構(gòu)成一種意識，一種對人類的自身生存觀念和生產(chǎn)方式產(chǎn)生的意識”。通常情況下，許多一線地理教師、研究者一般把高中地理學(xué)科包含的地理意識分為“區(qū)域意識”“資源意識”“全球意識”“環(huán)保意識”“可持續(xù)發(fā)展意識”等等。在高中歷史教學(xué)中融合地理意識，有利于提高學(xué)生歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)，在歷史教學(xué)中講述兩次工業(yè)革命造成的環(huán)境污染，反法西斯戰(zhàn)爭中美國投放日本的兩顆原子彈帶來的弊端均可以融合“環(huán)保意識”和“可持續(xù)發(fā)展意識”，使學(xué)生明白人口、資源、環(huán)境和歷史發(fā)展進(jìn)程的重要性，能夠獨立探究歷史上的人地關(guān)系問題，關(guān)注現(xiàn)實，具備應(yīng)有的人文追求和社會責(zé)任，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。

四、多學(xué)科融合的策略

多學(xué)科融合指在歷史學(xué)科與某單一學(xué)科融合的基礎(chǔ)上，在一節(jié)歷史課堂中不僅是歷史與某單一學(xué)科知識融合的運(yùn)用，還包括歷史與多門學(xué)科知識的融合進(jìn)行教學(xué)，運(yùn)用不同學(xué)科的知識、方法以及角度來分析、探索歷史問題，從而共同完成歷史教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用相關(guān)學(xué)科知識進(jìn)行立體思維的習(xí)慣和能力。多學(xué)科融合教學(xué)的關(guān)鍵在于多學(xué)科知識的融合運(yùn)用，在認(rèn)真研究歷史課程標(biāo)準(zhǔn)與教材的基礎(chǔ)上，整體把握歷史學(xué)科知識的內(nèi)容與主體框架，有目標(biāo)、有方向地選取最具代表性、典型性和關(guān)聯(lián)性的其他學(xué)科知識與歷史知識融合，切實提高學(xué)生對歷史知識的理解，使歷史教學(xué)更具針對性，有的放矢。

1.在知識的關(guān)聯(lián)處融合

歷史學(xué)科明顯的綜合性使得歷史學(xué)科與政治、地理、語文、美術(shù)、音樂等學(xué)科之間存在很多可契合的知識點，如能在教學(xué)過程中找到這些關(guān)聯(lián)點，會使學(xué)生對歷史知識的理解更加透徹，也能使歷史教學(xué)更加順利地開展。以下為具體的案例分析。

在“中國特色社會主義道路的開辟與發(fā)展”這一課中，與高中思想政治、地理學(xué)科可契合的知識點非常多，特別是政治學(xué)科知識，教師在講述時可以在學(xué)科知識的關(guān)聯(lián)處靈活融合，一方面有助于學(xué)生對中國特色社會主義道路的開辟與發(fā)展了解更深入，另一方面加強(qiáng)學(xué)生對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。

2.在教學(xué)的重難點處融合

歷史教學(xué)過程中的教學(xué)重點是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)學(xué)生需要掌握的最基本、最主要的學(xué)科內(nèi)容，常見的教學(xué)難點則為一些理論性較強(qiáng)的問題、抽象的概念、超越學(xué)生認(rèn)知水平的內(nèi)容等。突出重點、解答難點成為歷史課堂的關(guān)鍵，對歷史教師也是一種挑戰(zhàn)。選擇在歷史教學(xué)的重難點處融合多學(xué)科知識可有效突破、化解歷史重難點。

高中歷史思想史從內(nèi)容上看比較枯燥乏味，教師在講解這部分內(nèi)容時往往只是羅列課本的知識點，缺少對其內(nèi)在邏輯的挖掘，難以引起學(xué)生的情感共鳴。如何梳理思想史的發(fā)展脈絡(luò)，建構(gòu)知識網(wǎng)絡(luò)，厘清不同階段思想的內(nèi)在歷史邏輯成為高中思想史的重難點。在實際教學(xué)操作中教師如果能融合思想政治學(xué)科的相關(guān)理論去解讀思想史，將會使學(xué)生輕松把握各個階段思想內(nèi)容之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。譬如，探索儒家思想的形成與其演變脈絡(luò)時，教師可借助“物質(zhì)決定意識”“社會存在決定社會意識”的理論。

（1）春秋時期由于周王室式微，禮崩樂壞，諸侯爭霸，動蕩不安的社會環(huán)境下，孔子創(chuàng)造了儒家學(xué)派，推行“仁政”。

（2）戰(zhàn)國時期，鐵器、牛耕推廣、封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，私學(xué)的興起，新興“士階層”的出現(xiàn)都體現(xiàn)了這一時期經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了巨大變革，意識形態(tài)的形成則表現(xiàn)為“百家爭鳴”，各階級、階層針對社會變革的現(xiàn)實發(fā)表不同的看法，提出各種方案，宣傳自己的主張。戰(zhàn)國時期儒家代表人物孟子與荀子補(bǔ)充了孔子的思想，為新興的地主階級提供理論基礎(chǔ)，儒家思想得到進(jìn)一步發(fā)展。

（3）到了漢武帝時期，社會安穩(wěn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治皇權(quán)得到加強(qiáng)，這一時期儒家思想也融合了法家、道家、陰陽家等一些思想，適應(yīng)了西漢政治、思想、社會的發(fā)展潮流。漢武帝為進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)，采取董仲舒的建議，一改漢景帝時期的“與民休息”的黃老無為思想，尊崇儒術(shù)，確立儒學(xué)的獨尊地位?！傲T黜百家，獨尊儒術(shù)”是漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)在意識形態(tài)上的反映。

（4）隋唐時期由于國家統(tǒng)一、政局穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，民族融合加強(qiáng)，對外交往頻繁，思想活躍，宗教呈現(xiàn)多元特征，儒學(xué)受到佛教與道家的威脅，到了唐中期儒學(xué)大師韓愈提出“天命論”和封建綱常來維護(hù)封建統(tǒng)治，鞏固儒學(xué)的主流思想地位。

（5）宋明時期儒家經(jīng)學(xué)發(fā)展遇到瓶頸，佛教、道家呈發(fā)展趨勢，儒學(xué)的地位受到打擊，因此為鞏固儒學(xué)地位，以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)，稱為理學(xué)。

（6）明清時期政治上君主專制逐漸達(dá)到巔峰，程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級壓制人民的需要;經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，后期社會動蕩不安，階級矛盾和民族矛盾日益尖銳，因此思想領(lǐng)域上出現(xiàn)了反對君主專制獨裁、否定“存天理，滅人欲”的傳統(tǒng)儒學(xué)、主張“經(jīng)世致用”等思想的新儒學(xué)思想。

儒家思想從春秋的產(chǎn)生到宋明理學(xué)的演變都與當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展變化密切相關(guān)。歸根到底是社會存在決定社會意識，任何階段的文化必然是此階段政治、經(jīng)濟(jì)的反映。

五、相關(guān)學(xué)科融合的思路

前文所闡述的內(nèi)容都是在歷史學(xué)科為主體的歷史課堂中融合其他學(xué)科內(nèi)容的具體策略，除了能在歷史課堂運(yùn)用學(xué)科融合教學(xué)，同理在其他的學(xué)科課堂里也能使用學(xué)科融合教學(xué)。

在高中美術(shù)課堂中教師除了教授基本的美術(shù)知識與專業(yè)技能之外，可以通過融合相關(guān)美術(shù)作品的歷史背景知識來提高學(xué)生的審美能力、豐富個人情感，培養(yǎng)正確的價值觀。例如教師講解西安半坡遺址出土的著名陶器作品——人面魚紋盆時，除了欣賞其生動的線條、均衡又有運(yùn)動感的畫面之外，要使學(xué)生體會人面魚紋盆更深層的人文精神，教師應(yīng)結(jié)合歷史知識講解人面魚紋盆誕生的時代是距今六七千年前的新石器時代，屬于仰韶文化時期的代表作，在當(dāng)時的社會生產(chǎn)力下其表現(xiàn)的工藝水平非常高超，也反映了我們祖先的審美智慧、藝術(shù)創(chuàng)造才能與認(rèn)識世界的過程。在欣賞達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》、拉斐爾的《西斯廷圣母》《雅典學(xué)院》等作品時，都要注重畫家寄寓畫作的心境與情感，更要注重分析其所暗含的現(xiàn)實意義與時代精神，那如何窺探這些呢？這就需要了解畫家創(chuàng)作所屬的歷史背景。無論是達(dá)·芬奇還是拉斐爾都是處于文藝復(fù)興時期，其作品無論是刻畫歷史事件還是人物都帶有文藝復(fù)興時期的烙印，表達(dá)濃烈的人文主義精神，贊頌人的美、追求個性解放和自由，反對中世紀(jì)的禁欲主義與神權(quán)等。在美術(shù)課堂中能與歷史知識融合的點還有很多，二者的融合發(fā)揮了課程的整體作用，推動了學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。

綜上所述，學(xué)科融合教學(xué)不僅僅反映時代、教育理論的要求，而且為豐富歷史教學(xué)方法提供了多種路徑。筆者提出學(xué)科融合教學(xué)是在新課改背景下歷史教學(xué)過程中教師在遵循科學(xué)性、主體性、適度性、選擇性等原則的基礎(chǔ)上打破學(xué)科界限，科學(xué)、合理地融合多門社會學(xué)科知識或方法的教學(xué)方法，以有效地解決歷史問題、更好地達(dá)成歷史教學(xué)目標(biāo)、培養(yǎng)學(xué)生的開放性思維、鍛煉學(xué)生核心素養(yǎng)、提高學(xué)生的綜合能力為目標(biāo)，有利于學(xué)生的終身發(fā)展。

學(xué)科融合式教學(xué)法本質(zhì)上是一種知識結(jié)構(gòu)遷移的學(xué)習(xí)遷移方法，有助于教師對教學(xué)內(nèi)容和課程標(biāo)準(zhǔn)形成線索，有助于學(xué)生更好地理解學(xué)科內(nèi)涵及不同學(xué)科間的內(nèi)在聯(lián)系，有助于歷史學(xué)科教學(xué)融入高中階段的教育教學(xué)，對深入推進(jìn)中學(xué)教育改革、完善一線教師的教學(xué)實踐活動，都具有一定的指導(dǎo)意義。

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[作者：呂濤宇（1998-），男，河北邯鄲人，華中科技大學(xué)歷史研究所，碩士生;易謙柳（1997-），女，廣西桂林人，廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，碩士生。]

【責(zé)任編輯? 鄭雪凌】