龔 晶 晶

外國(guó)歷史教科書(shū)是建構(gòu)、傳播中國(guó)作為他者形象的重要媒介之一，其對(duì)中國(guó)歷史的敘述為外國(guó)青少年認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史和社會(huì)提供了重要窗口，也影響了外國(guó)青少年的中國(guó)觀。很多研究考察了美國(guó)、英國(guó)、日本、俄羅斯等國(guó)歷史教科書(shū)中的中國(guó)形象，而有關(guān)澳洲歷史教科書(shū)中的中國(guó)形象的研究極為鮮見(jiàn)。了解澳大利亞歷史教科書(shū)中的中國(guó)他我形象，對(duì)于中國(guó)自我形象的塑造、講好中國(guó)故事意義重大。本文通過(guò)對(duì)澳大利亞初中歷史教科書(shū)有關(guān)中國(guó)內(nèi)容的分析，主要考察中國(guó)歷史敘述的方向、主題、在教材中的位置等，以探尋教科書(shū)中的中國(guó)形象。本文還將結(jié)合社會(huì)文化語(yǔ)境的分析，通過(guò)將教科書(shū)語(yǔ)境重置，追問(wèn)深層次的意識(shí)形態(tài)和權(quán)力關(guān)系，從澳大利亞歷史教育、教科書(shū)史觀、社會(huì)文化語(yǔ)境等多個(gè)維度，來(lái)考察歷史教科書(shū)中“中國(guó)形象”形成的原因。

一、澳大利亞基礎(chǔ)歷史教育和歷史教科書(shū)

澳大利亞自2008 年起逐漸推動(dòng)全國(guó)統(tǒng)一課程標(biāo)準(zhǔn)的制定。在這之前，除新南威爾士、維多利亞州外，其他各州都采用SOSE（社會(huì)與環(huán)境教育課程)綜合課程，包含歷史、地理、公民教育、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)科課程。歷史課程并不單獨(dú)設(shè)立，廣受歷史教育界的詬病。全國(guó)課程改革后，基礎(chǔ)教育很重視歷史課程，歷史單獨(dú)設(shè)科。歷史課是學(xué)生從學(xué)前班到10 年級(jí)唯一一門(mén)必修的社會(huì)科課程，與英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、科學(xué)一起被澳大利亞課程評(píng)估報(bào)告委員會(huì)（ACARA）列為首批國(guó)家級(jí)核心課程，在教學(xué)時(shí)間與課程地位方面具有很大的優(yōu)勢(shì)。①歷史也是各州和地區(qū)最早統(tǒng)一使用全國(guó)課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)科之一，2011 年初全國(guó)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（F-10）逐漸在全國(guó)各州施行。標(biāo)準(zhǔn)提出中小學(xué)歷史教育要采取全球史觀，注重澳大利亞歷史發(fā)展的世界語(yǔ)境和亞洲視角。②

全國(guó)課程標(biāo)準(zhǔn)的確立，結(jié)束了紛繁多樣的學(xué)校課程大綱，教科書(shū)也漸趨統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化。大型知名出版社已經(jīng)發(fā)行了專門(mén)針對(duì)全國(guó)課程標(biāo)準(zhǔn)的歷史教科書(shū)。由于歷史從綜合社會(huì)科課程的一部分變成一門(mén)獨(dú)立課程，很多教師沒(méi)有專業(yè)的歷史知識(shí)和技能，非常依賴知名出版社發(fā)行的歷史教科書(shū)。③澳洲教科書(shū)制度是高度自由的，不存在審查制度和選定制度，采用權(quán)在每個(gè)學(xué)校手上。①全澳洲的所有初中幾乎都在使用這些根據(jù)全國(guó)課程標(biāo)準(zhǔn)編寫(xiě)的歷史教科書(shū)，它們一般由大型國(guó)際出版社出版，包括約翰·威利父子澳大利亞有限公司、劍橋大學(xué)出版社、圣智學(xué)習(xí)公司、培生集團(tuán)公司、麥克米倫教育澳大利亞有限公司、牛津出版社。②

本研究隨機(jī)選取了5 套7 年級(jí)到10 年級(jí)的歷史教科書(shū)，即藍(lán)花楹版《活的歷史》（7—10）、劍橋版《歷史》（7—10）、牛津版《大思想- 歷史》（7—10）、麥克米倫版《歷史》（7—10）、培生版《歷史》（7—10），以探尋澳大利亞基礎(chǔ)教育階段歷史教科書(shū)對(duì)中國(guó)形象的建構(gòu)。這樣選擇主要是因?yàn)?—10 年級(jí)為初中階段，涉及中國(guó)歷史內(nèi)容較多，尤其在7 年級(jí)和9 年級(jí)的歷史教科書(shū)中。

二、不同歷史時(shí)期里的中國(guó)形象

澳大利亞歷史教科書(shū)采用通史體例，貫通自人類(lèi)起源以來(lái)古代、中世紀(jì)、近現(xiàn)代歷史，融匯政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、社會(huì)生活、藝術(shù)等。7 年級(jí)的“古代史”中，呈現(xiàn)了幾大人類(lèi)早期文明，包括地中海流域的古埃及、古羅馬，亞洲的古代中國(guó)、古印度；8 年級(jí)“古代到現(xiàn)代世界”，集中介紹了西方和伊斯蘭世界、亞太世界。9 年級(jí)“現(xiàn)代世界的形成”，內(nèi)容主要包含工業(yè)革命、澳大利亞與亞洲、一戰(zhàn)等主題。5 套教科書(shū)略有差異，藍(lán)花楹版只介紹了中國(guó)一個(gè)亞洲國(guó)家，麥克米倫版介紹了中國(guó)和日本，牛津版介紹了中國(guó)、日本和印度。10 年級(jí)“現(xiàn)代世界和澳大利亞”都關(guān)涉二戰(zhàn)、人權(quán)與自由、全球化等主題?？梢?jiàn)中國(guó)對(duì)于澳大利亞的重要性不言而喻，成為了歷史教科書(shū)中最值得被言說(shuō)的非西方國(guó)家。

教科書(shū)中的中國(guó)敘述被置于世界歷史的框架中，具有詳古略今的特征。“古代中國(guó)”在各版教材中占比最高（劍橋版15%；藍(lán)花楹版9%；牛津版15%；麥克米倫版12%；培生版11%），“近代中國(guó)”次之（劍橋1%；藍(lán)花楹1%；牛津11%；麥克米倫版9%；培生5%），“當(dāng)代中國(guó)”沒(méi)有單獨(dú)設(shè)立章節(jié)，而是分散在各個(gè)主題下?？梢?jiàn)，中國(guó)歷史的描述呈現(xiàn)某種程度上的斷裂化和碎片化。通過(guò)對(duì)有關(guān)中國(guó)內(nèi)容的分析歸納發(fā)現(xiàn)，教科書(shū)塑造了不同時(shí)期里的中國(guó)形象。

1.先進(jìn)的東亞文明古國(guó)

澳大利亞歷史教科書(shū)基本上呼應(yīng)了西方的古代中國(guó)形象，高度頌揚(yáng)了中國(guó)的古代文明。“中國(guó)擁有最偉大的古代文明，不僅因?yàn)榈赜颉⑷丝诒韧瑫r(shí)期羅馬帝國(guó)都要龐大得多，而且其古代文化已經(jīng)高度成熟。其發(fā)明創(chuàng)新水平令其他文明望塵莫及。古代中國(guó)對(duì)西方社會(huì)歷史和發(fā)展的影響深遠(yuǎn)?！雹劢炭茣?shū)從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、思想文化等方面來(lái)敘述這個(gè)“最古老、最成功的文明之一”。④

教科書(shū)稱，中國(guó)很早就結(jié)束了部落社會(huì)形態(tài)，早在商朝（公元前1766）已經(jīng)進(jìn)入了“封建社會(huì)”階段?！吧坛⒘俗畛醯某鞘?。最大的城市是當(dāng)時(shí)的國(guó)都安陽(yáng)……商朝統(tǒng)治者擁有所有土地，農(nóng)民使用土地需要繳稅（以金錢(qián)、兵役、實(shí)物等形式），這種制度被稱為封建制度。”⑤秦始皇于公元前3 世紀(jì)建立起大一統(tǒng)的王朝，實(shí)行了郡縣制，統(tǒng)一文字和度量衡，并修建了長(zhǎng)城，加強(qiáng)了君主專制的中央集權(quán)制度；漢朝設(shè)“太學(xué)”，創(chuàng)立以儒家思想來(lái)考查選拔人才的文官制度。

教科書(shū)還再現(xiàn)了科技、文化高度發(fā)達(dá)的古代中國(guó)形象?！肮糯袊?guó)比同時(shí)期的文明科技更先進(jìn)，中國(guó)的一些重要發(fā)明，例如指南針和造紙術(shù)，不僅促進(jìn)了古代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，也促進(jìn)了其他社會(huì)的進(jìn)步。”⑥教科書(shū)歷數(shù)了中國(guó)各個(gè)時(shí)期的技術(shù)成就，從陶器、銅器、絲織技術(shù)、鐵器，到長(zhǎng)城、兵馬俑、錢(qián)幣等，并配有精美的文物插圖。四大發(fā)明被稱為“改變世界的發(fā)明”。⑦

教科書(shū)還盛贊古代中國(guó)的航海技術(shù)。劍橋版第7冊(cè)呈現(xiàn)了中國(guó)人在明永樂(lè)年間（1418年）繪制的世界地圖，大西洋、美洲、非洲大陸、澳大利亞清晰可見(jiàn)，“地圖繪制時(shí)間要比歐洲人發(fā)現(xiàn)美洲早70年”。⑧《歷史·第8 冊(cè)》（劍橋版）將航海家鄭和與喬叟、葡萄牙伊莎貝拉女王等并稱為中世紀(jì)時(shí)期重要人物的代表。由此可見(jiàn)，鄭和下西洋在人類(lèi)文明中具有非比尋常的意義。①

教科書(shū)突出朝代更迭、王朝興衰，并介紹中國(guó)政治觀的核心——“天命”說(shuō)。“天子承天命統(tǒng)治天下，違背天子就是違背天意。按照天命說(shuō)，老百姓要服從皇帝，皇帝也要以自己的德行治理天下，為老百姓謀福利。一旦失去天命，上天會(huì)給出神啟，包括官員腐敗、統(tǒng)治昏庸、糧食欠收、自然災(zāi)害等?！雹?/p>

教科書(shū)主要介紹了儒家思想，并強(qiáng)調(diào)儒家思想對(duì)古代中國(guó)的政治統(tǒng)治、家庭生活、社會(huì)秩序的持久影響。儒家思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“從漢朝到1949 年共產(chǎn)黨統(tǒng)治中國(guó)前一直是中國(guó)最有影響的哲學(xué)思想”。③“自漢以來(lái)，儒家思想占有突出地位，倡導(dǎo)重視家庭，尊敬長(zhǎng)輩，忠于家族，家族的需要先于個(gè)人訴求……”④儒家思想雖然有助于維護(hù)社會(huì)安定和諧，但也是“男尊女卑”的傳統(tǒng)價(jià)值觀的基礎(chǔ)。“根據(jù)儒家思想，女性從屬于男性，女兒不接受教育，在母親的指導(dǎo)下勞動(dòng)。一旦結(jié)婚，女性與丈夫一家同住，服從婆婆。直到生出兒子，女性沒(méi)有任何地位?！雹?/p>

中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展形態(tài)是符合澳洲歷史教科書(shū)所秉承的進(jìn)步史觀評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的，教科書(shū)呈現(xiàn)了積極正面的古代中國(guó)形象。然而，歷史教科書(shū)在表征古代中國(guó)時(shí)出現(xiàn)了許多錯(cuò)誤和偏差。教科書(shū)采用的循環(huán)歷史模式忽略了在王朝更替表面下的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化，例如，教科書(shū)描述古代社會(huì)連續(xù)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，而忽視了宋朝時(shí)期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)并舉的格局；教科書(shū)只介紹儒家思想從漢朝取得正統(tǒng)地位，卻沒(méi)有講述宋明理學(xué)對(duì)儒家思想的發(fā)展，影響科舉制度、婦女地位、閉關(guān)鎖國(guó)的并非百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的儒學(xué)。

在教科書(shū)中，古代中國(guó)也不盡是美好的形象。與西方文明不同，中國(guó)連綿的王朝專制統(tǒng)治并沒(méi)有出現(xiàn)民主的元素，播下現(xiàn)代社會(huì)的種子。麥克米倫版指出古代中國(guó)的律法與澳大利亞的法律制度不同，“古代中國(guó)的法律不獨(dú)立于政府，是政府治理的手段，而不是挑戰(zhàn)權(quán)威的方式”。⑥古代女性還遭受非人的身體殘害。劍橋版和牛津版都介紹了古代婦女裹足陋習(xí)，“女孩長(zhǎng)至四到七歲時(shí)，雙腳的骨頭被彎曲，用布纏緊，四個(gè)腳趾在腳后跟聚攏。纏足整個(gè)過(guò)程歷時(shí)兩年左右。纏足之后，雙腳基本殘廢。行走艱難。雙足需細(xì)心照料，不然會(huì)引起感染。纏足過(guò)緊，則會(huì)影響血液流通，腳部腐爛”。⑦

2.復(fù)雜的近代中國(guó)形象

近代中國(guó)的形象是復(fù)雜的。各版教科書(shū)都表述了一個(gè)既落后、野蠻，又苦難深重，但努力改革進(jìn)步的中國(guó)。

（1）封閉、落后、愚昧的專制帝國(guó)。教科書(shū)用“isolation”（孤立）、“cut off”（隔絕）等詞匯描述了一個(gè)封閉的近代中國(guó)。封閉的原因是地理位置、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)、僵化的儒家思想，封閉的后果是無(wú)法學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)和思想，中國(guó)社會(huì)停滯不前（“unchanged”，“changed little”）。政治上，采用封建君主專制制度，天子擁有至高無(wú)上的皇權(quán)，實(shí)行恐怖統(tǒng)治以維護(hù)“天命”，例如“連坐制度”。⑧選拔人才制度落后，科舉考試不需要專業(yè)知識(shí)，能背誦經(jīng)典教義的儒生得到選拔，因此，文官因循守舊，難以領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)應(yīng)對(duì)現(xiàn)代世界的挑戰(zhàn)。⑨經(jīng)濟(jì)上依舊實(shí)行“重農(nóng)抑商”，人民生活貧苦，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無(wú)法滿足日益增加的糧食需求，饑荒不斷。軍事技術(shù)落后，軍隊(duì)仍然使用弓箭等傳統(tǒng)武器，中國(guó)的帆船面對(duì)英國(guó)的蒸汽艦隊(duì)不堪一擊。清朝面臨著世界體系的變化，卻依然奉行“天朝上國(guó)”的外交政策，延續(xù)閉關(guān)自守的狀態(tài)。

教科書(shū)均提到廣州十三行制度導(dǎo)致英國(guó)貿(mào)易逆差，白銀大量外流。各版教科書(shū)皆重點(diǎn)敘述了馬嘎?tīng)柲釀拙羰谷A這一歷史事件。西方主動(dòng)通過(guò)和平外交手段進(jìn)一步打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)的努力，卻被中方視為朝貢，以恥辱性失敗告終。教科書(shū)幾乎都把失敗直接的原因歸結(jié)為馬嘎?tīng)柲峋芙^行叩頭禮，并通過(guò)乾隆皇帝致喬治三世的回信、覲見(jiàn)漫畫(huà)圖等歷史材料向?qū)W生展現(xiàn)了愚昧、狂妄的中國(guó)形象。

教科書(shū)特別關(guān)注義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，稱其為“拳民叛亂”（boxer rebellion）。僅麥克米倫版簡(jiǎn)單提及了義和團(tuán)的民族主義傾向，教科書(shū)普遍對(duì)這一抵抗運(yùn)動(dòng)持否定態(tài)度。教科書(shū)極力描述拳民謀害傳教士、襲擊教堂、燒毀洋人商鋪、圍攻公使館等暴行，并且利用澳洲記者莫里循的日記、美國(guó)教授的日記表現(xiàn)外國(guó)人遭受的暴行，稱八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)京是解圍而非侵略。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果是《辛丑條約》簽訂，成為中國(guó)最后的恥辱。教科書(shū)模糊了帝國(guó)主義的掠奪本質(zhì)，渲染拳民的迷信、愚昧、邪惡形象，進(jìn)一步建構(gòu)了落后、愚昧的沒(méi)落王國(guó)形象。

（2）屈辱苦難的中國(guó)。教科書(shū)中反復(fù)用“humiliation”（恥辱）、“indignity”（侮辱）等詞描述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的近代中國(guó)百年歷史。中國(guó)在數(shù)次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中慘敗，被迫簽訂了一系列喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約，割地賠款、開(kāi)埠通商、主權(quán)淪喪。列強(qiáng)紛紛在中國(guó)強(qiáng)占勢(shì)力范圍攫取在華利益，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。教科書(shū)通過(guò)“列強(qiáng)瓜分中國(guó)”（1898）、“真正的麻煩隨著守夜而來(lái)”（1901）等漫畫(huà)向?qū)W生展示了屈辱、無(wú)奈的近代中國(guó)。教科書(shū)雖然用“接觸”（contact）、“干涉”（interference）、“影響”（influence）等詞匯對(duì)西方帝國(guó)主義擴(kuò)張輕描淡寫(xiě)，但都討論了“接觸”對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的消極影響。中國(guó)社會(huì)遭受列強(qiáng)的威脅，曾經(jīng)強(qiáng)盛的國(guó)家變得衰弱、動(dòng)蕩?；浇?、鴉片、賠款和割讓土地是重要因素。①中國(guó)國(guó)際地位一落千丈，“天朝上國(guó)”成為了任人宰割的窮國(guó)弱國(guó)。大部分教科書(shū)認(rèn)為，1895 年中日戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗是清政府最大的屈辱。敗給日本這個(gè)彈丸小國(guó)，中國(guó)不僅喪失了領(lǐng)土，更喪失了尊嚴(yán)。②中國(guó)東亞霸主的地位被日本取代，1931 年甚至遭受了日本的侵略。

牛津版和藍(lán)花楹版還介紹了“中國(guó)和一戰(zhàn)”。教科書(shū)稱，1917 年，中國(guó)對(duì)德宣戰(zhàn)，并派遣勞工前往歐洲前線支援協(xié)約國(guó)。一戰(zhàn)結(jié)束后，中國(guó)是協(xié)約國(guó)的聯(lián)盟、戰(zhàn)勝國(guó)，《凡爾賽條約》卻將山東的前德租界轉(zhuǎn)讓給了日本?！皡f(xié)約國(guó)樂(lè)意用侮辱一個(gè)弱國(guó)的方式來(lái)懷柔一個(gè)強(qiáng)國(guó)。”③中國(guó)內(nèi)外交困，中國(guó)人民也深受苦難。洪澇饑荒不斷，起義騷亂迭起，中國(guó)長(zhǎng)期處于分裂動(dòng)蕩狀態(tài)，“悲慘與貧窮是人民的生活狀態(tài)”。④

（3）改革進(jìn)步的中國(guó)。在教科書(shū)中，學(xué)生也可以看到中國(guó)“改革進(jìn)步”的一面，而中國(guó)改革、進(jìn)步的力量來(lái)自西方的影響。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)開(kāi)始意識(shí)到技術(shù)、思想落后于歐洲，從蔑視西方轉(zhuǎn)為學(xué)習(xí)西方。⑤新的西方思想讓中國(guó)人開(kāi)始質(zhì)疑皇權(quán)，令中國(guó)人產(chǎn)生了民族主義思想。這些民族主義者堅(jiān)信中國(guó)人民有權(quán)決定國(guó)家的命運(yùn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的屈辱激發(fā)了民族主義反清運(yùn)動(dòng)，義和團(tuán)事件、《辛丑條約》的簽訂讓這些運(yùn)動(dòng)更加猛烈。⑥教科書(shū)主要介紹了自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)、百日維新、清末新政、辛亥革命等事件。歐洲勢(shì)力的影響讓中國(guó)官員意識(shí)到了“自強(qiáng)”的必要性，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)發(fā)展工業(yè)、建立現(xiàn)代化的軍隊(duì)，師夷長(zhǎng)技以制夷，然而收效甚微。百日維新改革者學(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想，實(shí)行教育改革，主張君主立憲。這一激進(jìn)的自上而下的改革在保守派的阻撓下宣告失敗。清末新政是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗的結(jié)果，改革為時(shí)已晚，反而加速了清政府的垮臺(tái)。

教科書(shū)對(duì)這些自上而下的改革持否定的態(tài)度，沒(méi)有充分說(shuō)明改革對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代化發(fā)展產(chǎn)生的影響，一味關(guān)注其失敗的結(jié)局。費(fèi)正清認(rèn)為，維護(hù)傳統(tǒng)與國(guó)家的大一統(tǒng)才是自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的主要目的，辦洋務(wù)不過(guò)是權(quán)宜之計(jì)罷了。⑦教科書(shū)也深受這種觀點(diǎn)的影響。部分教科書(shū)詳細(xì)介紹了辛亥革命的背景和過(guò)程，描述了四川保路運(yùn)動(dòng)、武昌起義、袁世凱復(fù)辟、二次革命等事件。教科書(shū)積極評(píng)價(jià)了辛亥革命，肯定了其進(jìn)步性和破舊立新的重要意義。中國(guó)經(jīng)過(guò)辛亥革命，成立了中華民國(guó)，推翻了2000 多年來(lái)的封建專制統(tǒng)治。⑧中華民國(guó)采取了一系列進(jìn)步性的改革，廢除了“纏足”等陋習(xí)。⑨

教科書(shū)中的近代中國(guó)形象是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的多面體，敘述策略與古代歷史不同。中國(guó)不作為獨(dú)立的敘述主體，而是被置于西方帝國(guó)主義擴(kuò)張的歷史架構(gòu)下。同時(shí)，闡釋近代中國(guó)歷史、編碼近代中國(guó)形象的歷史材料大多來(lái)自西方，包括商人、外交人員的報(bào)告、信件、游記等，而中國(guó)人幾乎是禁言的。教科書(shū)主要關(guān)注中西交往層面、與澳大利亞有關(guān)聯(lián)的近代歷史事件，圍繞西方對(duì)中國(guó)的影響與中國(guó)對(duì)此作出的反應(yīng)，沖擊-反應(yīng)模式顯而易見(jiàn)。中國(guó)歷史的敘述服務(wù)于西方文明的宏大敘事，受到了近現(xiàn)代化的過(guò)濾，中國(guó)歷史被程式化和簡(jiǎn)化了。教科書(shū)從西方超級(jí)公民的角度，以“工業(yè)化、自由、民主、平等”等現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)俯視近代中國(guó)，把中國(guó)塑造成拒絕加入世界現(xiàn)代化進(jìn)步潮流的野蠻專制王國(guó)，成為西方文明的反面。這類(lèi)負(fù)面形象確認(rèn)了近代中國(guó)與文明西方本質(zhì)上的差別。

新的取代舊的，文明影響野蠻，這種邏輯也使西方在中國(guó)的帝國(guó)主義擴(kuò)張行為合理化和合法化。教科書(shū)對(duì)中國(guó)人民抵抗運(yùn)動(dòng)的態(tài)度，尤其是對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的全盤(pán)否定以及對(duì)辛亥革命的褒獎(jiǎng)肯定，深受歐洲中心主義的影響。辛亥革命是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)接受西方民族主義、共和主義的結(jié)果，而拳民則是盲目排外的愚昧邪惡力量。這種歐洲中心主義的局限性在于過(guò)分強(qiáng)調(diào)了西方的影響，而沒(méi)有從中國(guó)社會(huì)本身出發(fā)闡釋中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生劇變的原因。教科書(shū)雖然通過(guò)塑造屈辱苦難的近代中國(guó)形象流露出對(duì)帝國(guó)主義的批判態(tài)度，但值得注意的是，近代中國(guó)歷史敘事結(jié)構(gòu)卻滲透著對(duì)帝國(guó)主義的辯解和維護(hù)。

3.機(jī)遇與威脅共存的當(dāng)代大國(guó)

10 年級(jí)教科書(shū)完全以專題的形式安排敘述內(nèi)容。敘述中國(guó)的內(nèi)容寥寥可數(shù)，主要出現(xiàn)在二戰(zhàn)后的世界、環(huán)境、移民等專題中。教科書(shū)主要關(guān)注社會(huì)主義中國(guó)在冷戰(zhàn)沖突中的角色、快速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)、中澳關(guān)系等內(nèi)容，塑造了“紅色”當(dāng)代中國(guó)、迅速崛起的亞洲大國(guó)形象。

教科書(shū)深受意識(shí)形態(tài)和國(guó)家利益的影響，把中國(guó)描述成紅色威脅論的肇源。例如：1949 年，中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨成立了中華人民共和國(guó)，成為亞洲第一個(gè)強(qiáng)大的共產(chǎn)主義國(guó)家；①北朝鮮在共產(chǎn)主義中國(guó)的支持下入侵南朝鮮；②共產(chǎn)黨中國(guó)向北越提供支持和援助；而為了阻止共產(chǎn)主義骨牌式的擴(kuò)張，澳大利亞不得不采取“前哨防衛(wèi)”戰(zhàn)略。③教科書(shū)還將中國(guó)描述成一個(gè)鎮(zhèn)壓民主運(yùn)動(dòng)的極權(quán)國(guó)家。

21 世紀(jì)亞洲的崛起，尤其是中國(guó)的崛起是澳大利亞不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。冷戰(zhàn)結(jié)束后，教科書(shū)從關(guān)注共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)向關(guān)注中國(guó)的崛起，主要表現(xiàn)了中國(guó)在國(guó)際地位、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的迅速崛起。中國(guó)作為聯(lián)合國(guó)安理會(huì)五大常任理事國(guó)之一，積極參與國(guó)際事務(wù)，國(guó)際影響力持續(xù)上升。④中國(guó)的經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，“成為亞洲工業(yè)化強(qiáng)國(guó)之一，2010 年，躍居世界第一大制造國(guó)”。⑤但是，教科書(shū)指出中國(guó)工業(yè)化進(jìn)程中產(chǎn)生了嚴(yán)重的環(huán)境污染問(wèn)題，并蔑稱“來(lái)自中國(guó)北部工業(yè)區(qū)的空氣污染物已經(jīng)吹向韓國(guó)，25 年后中國(guó)產(chǎn)生的溫室氣體增加的總量會(huì)超過(guò)所有工業(yè)化國(guó)家的總量”。⑥教科書(shū)往往選取“上海的霧霾”“北京的霧霾”等照片表現(xiàn)了不惜以環(huán)境為代價(jià)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、威脅全球環(huán)境的中國(guó)國(guó)家形象。中國(guó)軍事實(shí)力迅速增強(qiáng)，“中國(guó)成為最早擁有核武器的國(guó)家之一”。⑦中國(guó)“迅速發(fā)展軍事，加緊武器裝備現(xiàn)代化”。⑧教科書(shū)認(rèn)為，中國(guó)的崛起對(duì)澳大利亞而言至關(guān)重要，不僅給澳大利亞帶來(lái)機(jī)遇，也會(huì)帶來(lái)麻煩。例如：中國(guó)成為澳大利亞最大的貿(mào)易伙伴和最大游客來(lái)源國(guó)，卻會(huì)造成國(guó)內(nèi)通貨膨脹；⑨中國(guó)的崛起會(huì)“威脅美國(guó)主導(dǎo)的國(guó)際秩序”，給澳大利亞的外交戰(zhàn)略帶來(lái)挑戰(zhàn)，“因?yàn)槲覀儠?huì)繼續(xù)支持我們的盟友——美國(guó)，同時(shí)也努力維護(hù)與中國(guó)的友好關(guān)系”。⑩

教科書(shū)對(duì)當(dāng)代中國(guó)的描述再一次確認(rèn)了中澳兩國(guó)意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀的異質(zhì)性。教科書(shū)既肯定了中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、軍事、外交方面的成就，也指出了存在的問(wèn)題。遺憾的是，學(xué)生從教科書(shū)中無(wú)法了解真實(shí)的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)及其政治經(jīng)濟(jì)體制。課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定要關(guān)注亞洲歷史，教科書(shū)卻忽略了亞洲當(dāng)代歷史的重要事件，例如中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展得益于改革開(kāi)放。①同樣，教科書(shū)沒(méi)有介紹中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程、治理環(huán)境的努力等。教科書(shū)呈現(xiàn)了崛起的中國(guó)給澳大利亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了機(jī)遇；但是，由于兩國(guó)不同的政治制度和意識(shí)形態(tài)，中國(guó)的崛起也給澳大利亞政治、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、外交帶來(lái)了挑戰(zhàn)和威脅。教科書(shū)中的中國(guó)成為了澳大利亞既敬佩又恐懼的對(duì)象；經(jīng)濟(jì)發(fā)展上中澳兩國(guó)已經(jīng)是伙伴，文化上依然是異類(lèi)。

三、余論與思考

澳大利亞歷史教科書(shū)對(duì)中國(guó)形象的表述是基于認(rèn)識(shí)主體視角的，也是現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境的產(chǎn)物。教科書(shū)遵循“有選擇的系統(tǒng)”，對(duì)中國(guó)知識(shí)的選取、篩選和組織深受歷史課程語(yǔ)境、身份認(rèn)同需求和中澳關(guān)系等社會(huì)文化語(yǔ)境影響。

1.中國(guó)敘述受歷史課程語(yǔ)境的限制

澳大利亞工黨和自由黨就歷史課程的重要性達(dá)成了共識(shí)。為了加強(qiáng)青少年系統(tǒng)學(xué)習(xí)澳大利亞的民族敘事，歷史從SOSE（社會(huì)與環(huán)境教育課程)的一部分升級(jí)為一門(mén)獨(dú)立課程。全國(guó)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)由自由黨霍華德政府2006 年提出，自2008 至2011 年歷時(shí)三年（工黨政府陸克文、吉拉德執(zhí)政期間）制定。澳洲歷史課程強(qiáng)調(diào)本國(guó)歷史的教育，強(qiáng)調(diào)本國(guó)本位的歷史觀。學(xué)生需要在小學(xué)、初中、高中（如果學(xué)生選修歷史的話）各個(gè)階段反復(fù)學(xué)習(xí)澳大利亞歷史。初中階段的歷史課程通過(guò)世界歷史框架，讓學(xué)生更好地理解澳大利亞歷史。②即便如此，以自由黨為首的保守派仍批評(píng)它沒(méi)有充分反映西方文明和澳大利亞自身的成就。③由此看來(lái)，中國(guó)歷史敘述是澳大利亞民族敘事需求的投射，是其世界歷史背景的一部分。

教科書(shū)是政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)、各派勢(shì)力斗爭(zhēng)及相互妥協(xié)的產(chǎn)物。④在澳大利亞，更是如此。學(xué)校歷史教育關(guān)乎未來(lái)公民的身份認(rèn)同，因此格外受到學(xué)界、政界、媒體的廣泛關(guān)注，常常會(huì)引發(fā)左派進(jìn)步勢(shì)力和右翼保守勢(shì)力關(guān)于“教什么歷史”“教誰(shuí)的歷史”的“歷史大戰(zhàn)”（history wars）。⑤在包羅多元文化主義、婦女歷史、土著歷史的澳大利亞歷史教科書(shū)中，中國(guó)知識(shí)很難為教科書(shū)關(guān)注和選取。在本國(guó)本位的歷史觀和“歷史大戰(zhàn)”的爭(zhēng)奪下，教科書(shū)只選擇了君主專制統(tǒng)治鞏固時(shí)期——秦漢、歐洲大擴(kuò)張時(shí)期——蒙元、中西沖突時(shí)期——飄搖的清王朝，卻省略了許多中國(guó)其他重要?dú)v史時(shí)期，如魏晉、唐、宋、元、明等，并按照本國(guó)歷史敘述需求進(jìn)行剪裁。中國(guó)歷史敘述少且缺乏系統(tǒng)性，呈現(xiàn)斷裂、碎片化的特點(diǎn)。

2.中國(guó)形象是澳大利亞確認(rèn)自身文化身份認(rèn)同的“他者”鏡像

歷史教科書(shū)是構(gòu)建集體歷史、表述他國(guó)形象和確認(rèn)自我身份的重要文化媒介。諸如歷史等國(guó)內(nèi)文化事業(yè)都建立在中央權(quán)威和自我的記錄、整理和觀察的需要上；對(duì)他者的敘述和再現(xiàn)受到社會(huì)的制約。⑥澳大利亞雖地處亞太，但自視是代表民主、自由、平等、進(jìn)步的西方文明的一部分，盎格魯文化圈的成員；澳大利亞國(guó)家的成立是建立在西方文明的成就上的，傳承了母國(guó)英國(guó)的習(xí)俗和制度。⑦20 世紀(jì)70 年代，白澳政策結(jié)束，澳大利亞實(shí)行多元文化主義政策，但是主流意識(shí)形態(tài)仍然是以西方的價(jià)值觀、習(xí)俗和制度界定自己，認(rèn)同西方文明。

薩義德指出，每一文化的發(fā)展和維護(hù)都需要一種與其異質(zhì)并且與其相競(jìng)爭(zhēng)的另一個(gè)自我（alter ego）的存在。自我身份的構(gòu)建，不僅顯然是獨(dú)特的集體經(jīng)驗(yàn)之匯集，最終都是一種建構(gòu)——牽涉到與自己相反的“他者”身份的建構(gòu)，而且總是牽涉到對(duì)與“我們”不同的特質(zhì)的不斷闡釋和再闡釋。⑧教科書(shū)中的“中國(guó)”并非中國(guó)客觀現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，是澳大利亞自身意識(shí)形態(tài)和認(rèn)同需求的反映，中國(guó)成為了澳大利亞自身認(rèn)同西方文明的他者。

教科書(shū)吸收了文明史觀，肯定了古代中國(guó)為人類(lèi)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展做出的重要貢獻(xiàn)。然而，教科書(shū)中的中國(guó)敘述并沒(méi)有真正擺脫“西方中心論”，而是在“政治民主、市場(chǎng)開(kāi)放、科技進(jìn)步、文化自由”的宏大敘事框架下建構(gòu)中國(guó)形象。教科書(shū)表述的中國(guó)文明是停滯的，自身無(wú)法產(chǎn)生現(xiàn)代化的動(dòng)力；當(dāng)西方發(fā)展了自由、民主、理性的先進(jìn)文明時(shí)，中國(guó)成為了封閉、停滯、野蠻的專制王國(guó)。作為延續(xù)西方傳統(tǒng)的文化載體，教科書(shū)反復(fù)確認(rèn)自身所屬的西方文明代表著進(jìn)步、自由、民主。教科書(shū)雖然在某種程度上揭示了西方列強(qiáng)的殖民主義、帝國(guó)主義等暗黑的一面，卻不可能動(dòng)搖其對(duì)西方文明進(jìn)步和成就的維護(hù)。

3.中國(guó)形象受中澳關(guān)系的影響

教科書(shū)對(duì)中國(guó)歷史的再現(xiàn)，背后隱藏了權(quán)力中心對(duì)知識(shí)的控制，受政府政治意圖的影響。沒(méi)有任何人能夠不受當(dāng)前關(guān)系所附帶的利益與牽扯的羈絆，而對(duì)世界作出判斷、評(píng)價(jià)和解釋。我們是從屬于關(guān)系而不是外在于或者超越關(guān)系的。①教科書(shū)編寫(xiě)者對(duì)中國(guó)的表述必然受到中澳關(guān)系的限制。中澳自1972 年正式建交以來(lái)，兩國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化展開(kāi)了全方位的交流和合作。雖然時(shí)有問(wèn)題和分歧，但兩國(guó)關(guān)系總體平穩(wěn)，2014 年發(fā)展了全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系。過(guò)去的十余年間，中國(guó)一直是澳大利亞最大貿(mào)易伙伴，最大進(jìn)口來(lái)源國(guó)和最大出口市場(chǎng)，對(duì)澳大利亞而言，澳中關(guān)系是僅次于澳美關(guān)系的雙邊關(guān)系。②但在澳大利亞的歷史教科書(shū)中，中國(guó)內(nèi)容對(duì)比西方文明和澳大利亞民族敘事而言極為有限，這是符合澳大利亞的政治意圖和國(guó)家利益的。面對(duì)21 世紀(jì)亞洲的崛起，澳大利亞政府強(qiáng)調(diào)通過(guò)教育培養(yǎng)學(xué)生的亞洲素養(yǎng)。③然而，政府“亞洲素養(yǎng)”的推行具有強(qiáng)烈的工具主義色彩，強(qiáng)調(diào)亞洲語(yǔ)言和文化的學(xué)習(xí)，目標(biāo)是增強(qiáng)澳洲的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，使其在亞洲的經(jīng)濟(jì)利益最大化。④歷史教科書(shū)中的中國(guó)知識(shí)也深受這種文化實(shí)用主義立場(chǎng)的影響，注重讓澳洲人了解中國(guó)是重要的出口市場(chǎng)、具有相異文化和吸引力的旅游目的地。⑤因而，中國(guó)歷史敘述往往詳古略今，更多著墨于長(zhǎng)城、兵馬俑等中國(guó)傳統(tǒng)文化符碼，關(guān)注儒家思想等中國(guó)文化。學(xué)生難以真正了解中國(guó)，尤其是當(dāng)代中國(guó)。中澳兩國(guó)關(guān)系雖說(shuō)緊密，卻政經(jīng)分離，在社會(huì)制度、價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)方面存在分歧，兩國(guó)缺乏互信，澳大利亞對(duì)華持疑懼心理。⑥教科書(shū)受中澳關(guān)系的影響，把中國(guó)建構(gòu)成近北的文化他者，中國(guó)形象在朋友和對(duì)手之間反復(fù)擺動(dòng)。

澳大利亞歷史教科書(shū)中的中國(guó)形象是投射本我需求和本國(guó)利益的他者空間。教科書(shū)所呈現(xiàn)的中國(guó)知識(shí)沒(méi)有把“中國(guó)”這個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)象作為真正的主體，缺乏中國(guó)視角，無(wú)法向澳洲青少年傳達(dá)正確的中國(guó)觀，也不利于中澳兩國(guó)互信共贏。澳洲歷史教科書(shū)應(yīng)該真正踐行“多元文化主義”，不僅僅止于介紹更多的文明與文化，而應(yīng)該進(jìn)一步倡導(dǎo)“文化平等”，根本上突破“西方中心論”的桎梏。正如費(fèi)正清在《中國(guó)新史》中指出，如果我們要理解中國(guó)，不能把西方歷史作為衡量中國(guó)歷史的標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)歷史有自己獨(dú)特的發(fā)展軌跡，其發(fā)展模式與西方的不同。⑦澳洲著名漢學(xué)家費(fèi)子智認(rèn)為，澳大利亞人民應(yīng)該深入認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史和民族性格，而不是無(wú)謂的誤解和無(wú)端的恐懼。⑧此外，澳大利亞歷史教科書(shū)對(duì)歷史材料的選擇上，應(yīng)該注意在來(lái)自中國(guó)的資料和來(lái)自西方的資料之間達(dá)到一個(gè)平衡。