傅中望 郭奕然 Fu Zhongwang Guo Yiran

李姝睿Sharp （局部）鋁、噴漆整體尺寸可變2013—2015龍美術(shù)館李姝睿個展“震蕩的高光”參展作品圖片由藝術(shù)家和空白空間提供

傅中望

可能我們每個人都是一個楔子，相互楔著，楔子所起到的銜接、固定、膨脹的作用，這種復雜的人際關(guān)系，充斥在我們的生活中。只是這種關(guān)系是肉眼不可察而已，而我工作的目的就是將有形楔子的介入來提示人們對無形楔子的思考。基于這種觀點和方法，讓我擺脫了概念下造型的困擾……

周波 馮大慶

光藝術(shù)以藝術(shù)創(chuàng)意為核心，以現(xiàn)代科技為手段，實現(xiàn)藝術(shù)的新創(chuàng)造，在城市的空間形態(tài)塑造和文化形象營造上都有很大的潛力可挖。隨著未來城市建設(shè)向智慧城市的發(fā)展，光藝術(shù)不僅是簡單的視覺效果呈現(xiàn)，更是將城市生活藝術(shù)化重要手段和方式，也將不斷地改變對城市居民的生活習慣和審美偏好，打開人們對未來美好生活的暢想空間……

孟堯

在近幾年的編輯、策劃工作中，我時常思考專業(yè)藝術(shù)媒體內(nèi)容生產(chǎn)與媒介屬性的關(guān)聯(lián)。在具體的媒體實踐中，我認為介入式媒體生產(chǎn)是一家“舊媒體”藝術(shù)雜志到鏈接到移動互聯(lián)網(wǎng)時代的傳媒環(huán)境的有效方式?！啊懂嬁贩饷嬗媱潯睆挠∷⒚襟w的工作方式起步，將藝術(shù)家的視覺創(chuàng)造力與觀念訴求由文本延伸至空間，實際上是探討一種媒介傳播與轉(zhuǎn)化的可能性；之后由空間回到平面，則是將紙刊的內(nèi)容與展覽作為一種觀念表達的媒介，再次梳理進文本之中……

杜建翔

公共藝術(shù)在主題和功能方面形成了紀念性和娛樂性、審美性與思想性、抒情性與反思性、視覺性與精神表征、歷史敘述與市井圖像共存的紛繁景象。在美學形態(tài)上形成了莊嚴與優(yōu)雅、精致與粗獷、雄強與平實、靜穆與動感、溫情與幽默并置的格局。公共藝術(shù)的存在意義并不止于此，它是一個城市成熟發(fā)展的標志，它不僅能夠改變所在地點的景觀，改變城市面貌，它突出某些特質(zhì)而喚起人們對相關(guān)問題的思考與認識，在塑造城市獨特性格方面發(fā)揮極其重要的作用，甚至會成為城市身份的標識……

1傅中望楔子7#尺寸可變金屬、木2020

楔子——傅中望

2020年10月16 日—2021年3月16日

策展人：冀少峰

展覽地點：合美術(shù)館

2傅中望榫卯結(jié)構(gòu)·地門木、石600cm×600cm×20cm1994

郭奕然（以下簡稱“郭”）：從1991年的《榫卯結(jié)構(gòu) · 楔子》到2014年的《楔子2#》，再到此次體量龐大的“楔子”系列同名個展，這種創(chuàng)作的演變是否意味著您準備將“楔子”從您的“榫卯結(jié)構(gòu)”系列中脫離出來，構(gòu)建成為一個獨立的系統(tǒng)？

傅中望（以下簡稱“傅”）：20世紀80年代，我做“榫卯結(jié)構(gòu)”系列作品的時候，只是把“楔子”應用到作品中去。比如你說的《榫卯結(jié)構(gòu) · 楔子》，“楔子”只是“榫卯結(jié)構(gòu)”中的一個部分。它在古代文獻里亦有記載，在早期的榫卯結(jié)構(gòu)中，楔子只是起著加固、膨脹或者分裂作用的楔形木片。它在很多木結(jié)構(gòu)造物中被廣泛使用，包括建筑、家具及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具等。

對于我的創(chuàng)作，我覺得其實是在解決兩個課題，首先是將榫卯結(jié)構(gòu)作為雕塑提出。以往我們做雕塑，都是在材料上雕刻或者打鑿出所需要的具體形象。而榫卯雕塑，是利用建筑、家具、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具制造中的節(jié)點“榫卯結(jié)構(gòu)的技術(shù)和方法”去造型。將榫卯結(jié)點從傳統(tǒng)的建筑、家具、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具中轉(zhuǎn)換出來，作為一種藝術(shù)的創(chuàng)作方式，在此之前是沒有人這么嘗試的。

在更深刻地了解藝術(shù)的發(fā)展歷史之后，你會發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)史是一個視覺創(chuàng)造的歷史。作為藝術(shù)家，無論是世界的范疇還是本土的，都必須在某個領(lǐng)域去展現(xiàn)你的創(chuàng)造性。譬如羅丹，與他同時期的優(yōu)秀雕塑家也層出不窮，但藝術(shù)史家、批評家們最終還是選擇將這個最具創(chuàng)造力、最具代表性、最有時代意義的藝術(shù)家和他的作品寫進美術(shù)史?；谶@種認知，迫使我去尋找自己的語言特色和創(chuàng)作方式，同時我也感到，藝術(shù)家應該與藝術(shù)史對話，要不斷地追問和思考：“對于藝術(shù)而言，在創(chuàng)作這件事上，你到底想表達什么？你的前輩做過了什么？時代需要什么？”有了對這些問題的思考，你才不會去做些無意義的創(chuàng)作。所以我讓自己不斷地置身于新的語境中，去尋找問題和答案，去尋找自己創(chuàng)作的方向和價值。除此之外，榫卯作為傳統(tǒng)文化資源的一部分，也與我的生活息息相關(guān)，我喜歡西方的藝術(shù)，但它所蘊含的與我血脈中的東西大相徑庭，無法讓我產(chǎn)生更多的共鳴，你去做與它相似的，難免會不自然，甚至帶點裝腔作勢。而我生長在這個環(huán)境，接觸的都是中國的建筑，榫卯就在其中。到了農(nóng)村，農(nóng)民使用的生產(chǎn)工具、用的家具也都帶有榫卯。那么當你做榫卯時，能回想起現(xiàn)實生活中它給你留下的印記，能有讓你所觸動。它與你看到國外藝術(shù)中感興趣的東西后去模仿著做出來的感覺是完全不一樣的，不是做完了就完了的無動于衷，而會獲得一種發(fā)自內(nèi)心的實在感。做藝術(shù)更多的時候還是要依賴內(nèi)心的真實和心靈的激蕩。

所以做榫卯，不僅是我個人的價值判斷，也是自身的文化背景所決定的、不可回避的必然選擇。在這個過程中，我對中國本土文化的認知，也在這種回憶和心靈的活動中加深了，而那些之前了解過的感興趣的西方的藝術(shù)，我覺得他們只是我創(chuàng)作過程中的一個背景，既遙遠，也很臨近。需要的時候，我也可以去吸納其長處，甚至用他們的思想觀念來回望中國的傳統(tǒng)文化資源，去重新梳理和審視傳統(tǒng)。因為在傳統(tǒng)中還存在著很多被忽視和被遺忘的東西。在這種跨文化的視野下，兩種不同的文化交融、相互嫁接后會產(chǎn)生新的“物種”，沒人能夠斷言它是優(yōu)還是劣。新的不一定是好的，它具備著很多的可能性，這也是我覺得有意思的地方。

“榫卯結(jié)構(gòu)”做了這么多年，在尋求它的構(gòu)合關(guān)系變化和可能性。或者換一個角度來說，我這幾十年其實在用榫卯結(jié)構(gòu)方法處理各種關(guān)系。所謂榫卯，它不是一個單體的雕琢，而必須由兩個或者多個物體構(gòu)成關(guān)系。再進一步，不同的節(jié)點、形狀和結(jié)構(gòu)，又能鏈接成完全不同的關(guān)系。所以經(jīng)過這幾十年的藝術(shù)實踐，通過現(xiàn)實社會和對世界更深的認知與感悟、或者通過個人心靈上的敏感，我不斷地、盡力地去把各種可能呈現(xiàn)的關(guān)系都提示出來，于是完成了大量的榫卯結(jié)構(gòu)的作品。這個時期，我的精力主要集中在結(jié)構(gòu)和節(jié)點上，而當“異質(zhì)同構(gòu)”提出來以后，我可以使用更多材料創(chuàng)作，讓榫卯結(jié)構(gòu)在形式、視覺和語意上承載的更多東西。再后來，出現(xiàn)的是帽子、手機的作品，仍然是榫卯關(guān)系的一種呈現(xiàn)，無論穿衣戴帽還是使用手機，都可以用一種“榫卯式”的思維去理解，都內(nèi)含著一種榫卯的邏輯。那么這里，榫卯就不再只是一個具體的建筑或者器具中的結(jié)構(gòu)和節(jié)點，而是更深層的，或者說一種帶有形而上意味的形象，除了仍然維持著最基本的榫卯的物理關(guān)系以外，在理解的世界里，榫卯結(jié)構(gòu)似乎已經(jīng)沒有邊界了。

藝術(shù)的表現(xiàn)方式也越來越多樣，但它始終離開不了視覺形態(tài)的問題。做了幾十年的榫卯結(jié)構(gòu)，嘗試用各種方法去表達，還是走不出這個“造型”的圈子，如果始終都在這個圈子里游離，那么我的作品仍然是“千舉萬變，其道一也”。于是我就想往造型之外的領(lǐng)域去探索。藝術(shù)作為一種思想，他或許不需要那么復雜的形態(tài)來訴說，它可以很簡單，簡單到讓人覺得這不是“藝術(shù)”或與藝術(shù)無關(guān)。所以我在榫卯中選擇了一個我覺得最簡單、最概括、最有物理性能量的東西，或者說是一個簡單得不能再簡單的物件：“楔子”，把它從榫卯的“結(jié)構(gòu)”中抽離出來，用楔子說事，用楔子去表達不同的語境關(guān)系，因為我還是相信有時候簡單的事物反而能夠折射出復雜的道理。

通過楔子這個簡單的物體，就會發(fā)現(xiàn)它背后能夠思考的問題太多了，它給人想象的空間太大了，它能夠承載的東西太多了?，F(xiàn)實中的很多問題放在楔子上都是契合的。那這就涉及到了我想解決的第二個課題：“如何擺脫造型的極限？”作為一個藝術(shù)家個體，難免會有局限，所以我想借著這次展覽，把創(chuàng)造作品和提出問題的權(quán)力帶給所有觀眾，讓“楔子”從有限的個體行為進入到廣闊的公共空間中。

郭：您曾提到過您的“榫卯結(jié)構(gòu)”已經(jīng)不再是原來意義上結(jié)構(gòu)屬性的榫卯，而是觀念形態(tài)上的榫卯。榫卯所內(nèi)含的兼容并蓄與相生相對的統(tǒng)一體現(xiàn)了您的關(guān)系美學，那么本次展覽的主題“楔子”在這其中是否占有一席之地呢？“楔子”呈現(xiàn)的又是什么樣的關(guān)系呢？

傅：榫卯結(jié)構(gòu)是兩個物體或多個物體的結(jié)合體，是通過不同形式的節(jié)點達到一種平衡與和諧。而楔子的介入使得關(guān)系更為復雜，楔子的力學原理就是將縱向的力量轉(zhuǎn)化成橫向的力量，比方說你把楔子插到某一個間隙會起到接合穩(wěn)固的作用。但如果你把楔子打進去太多，或者太深，那么難免會使楔子的宿主膨脹開來，當突破了限定，甚至會使宿主毀掉。這就是它的兩面性，楔子能夠去穩(wěn)固、平衡，也能夠制造沖突、破壞。不僅是物體，我們的現(xiàn)實社會所包含的政治、經(jīng)濟和文化同樣如此。而這種“楔子”是看不見摸不著的。楔子本身不生發(fā)任何意義，只有與特定的對象發(fā)生關(guān)系后才顯示特殊意義。

榫卯關(guān)系是我人為制造的，而楔子的關(guān)系不可預料，隨時隨地都可以生成。為什么我外出時背包里總會放一些小楔子？只要覺得有意思的地方我就去插一個楔子，做出某種提示，我想告訴人們楔子無處不在、無處不有，它看起來是個和生活和藝術(shù)沒多大關(guān)系的物體，但其實我們的生活中充斥著大量的楔子。 往小的來講，有門楔，或是我們修復、矯正牙齒，醫(yī)生有牙楔。往大的說，比方在國家和國家之間打上樁圍成一條邊境線，這不也是一種楔子么。然而這些楔子是有形的、可視的，生活中同樣存在著無數(shù)無形的楔子，思想的“楔子”、經(jīng)濟的“楔子”、文化的“楔子”。

可能我們每個人都是一個楔子，相互楔著，楔子所起到的銜接、固定、膨脹的作用，這種復雜的人際關(guān)系，充斥在我們的生活中。只是這種關(guān)系肉眼不可察而已，而我工作的目的就是將有形楔子的介入來提示人們對無形楔子的思考?；谶@種觀點和方法，讓我擺脫了概念下造型的困擾。

郭：在您使用新媒體技術(shù)為媒介創(chuàng)造的作品中，可以看到巨大的楔子被樹立在荒漠大地、山崖水域中，即使只看到概念圖也讓人嘆為觀止，您是否想過在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)這些構(gòu)想？而且本次展覽您也展出了一些借由手機軟件合成技術(shù)創(chuàng)作的作品，這是否意味著，您今后的創(chuàng)作方式將更加傾向于概念化的領(lǐng)域？

傅：不是概念化，而是更及時、更有利于傳播。我很想在實際場景中插些大型的楔子，但能否實現(xiàn)需要做籌劃。如果真的能夠?qū)崿F(xiàn)出來，效果肯定是震撼人心的。就比如我設(shè)計的威尼斯水城的幾張作品，威尼斯本身就是個在海底打樁建立起來的城市，楔樁的介入與這個城市的建造歷史本身就有關(guān)聯(lián)，從這個角度來說，它的存在十分正常，但又由于其夸張的體量而顯得很異常，引人遐思。

4傅中望無邊界木尺寸可變2016

這樣的創(chuàng)作方式，是我從2018年開始進行到現(xiàn)在的，在很多地方去插楔子然后陸續(xù)發(fā)布在網(wǎng)上。前期通過手機這個媒介創(chuàng)作和展出，有時候甚至覺得這比做展覽要更有意思。2018至2019年我背著楔子去了歐美國家，所到之處都會尋到一些有意思的地方。比如我在比薩斜塔的照片上插一個楔子，大家就會思考這個楔子的意義，楔子象征著什么？自然的偉力？還是戰(zhàn)爭？聯(lián)系比薩斜塔的歷史，這些問題不難回答，但在我創(chuàng)作的這么多圖像中，還有很多問題沒有答案，這就給觀眾留下了思考的余地。

其實無論是《世紀末·人文圖景》，還是《十種關(guān)系》，都是我想用不同的方式去提醒和回應我們的生命和現(xiàn)實生活。生活中存在著無數(shù)的關(guān)系，也帶來無數(shù)的問題和可能，無論問題簡單還是復雜，作為藝術(shù)家，我無法去解決這些關(guān)系和問題，我提供不了解決問題的方法，但我可以通過提示這種現(xiàn)象的存在去引發(fā)人們的思考。

郭：這次展覽對您個人有什么樣的意義呢？

傅：我在美術(shù)館任職的十年，減少了創(chuàng)作而專注于美術(shù)館內(nèi)外的工作，也算是我作為一個個體的楔子，通過美術(shù)館這樣一個公共的媒介發(fā)揮著自己的作用，也是盡自己所能為公眾做點事。但作為藝術(shù)家，在創(chuàng)作作品的數(shù)量上肯定是有所減少的，那么現(xiàn)在重新回歸到一個單純的藝術(shù)家的身份做展覽，我想把之前的創(chuàng)作理清，思考新的問題。讓大家知道我目前做楔子以及我為什么做楔子看，創(chuàng)作的上下文是什么，這就夠了。