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        安徽大地走出的中共主要創(chuàng)始人陳獨秀

        2021-05-12 12:20:47陸發(fā)春
        黨史縱覽 2021年4期
        關(guān)鍵詞:陳獨秀共產(chǎn)黨安徽

        陸發(fā)春

        1945年4月20日,在延安召開的中國共產(chǎn)黨六屆七中全會通過《關(guān)于若干歷史問題的決議》,對黨內(nèi)早期若干重大歷史問題作出結(jié)論。第二天,毛澤東在中共七大預(yù)備會議上作題為《“七大”工作方針》的報告,關(guān)于陳獨秀,他說道:“他創(chuàng)造了黨,有功勞?!?“關(guān)于陳獨秀這個人,我們今天可以講一講,他是有過功勞的……”

        對近代民主革命的歷史貢獻(xiàn)

        陳獨秀是從安徽走出的重要歷史人物。他是新文化運動的精神領(lǐng)袖、五四運動的總司令、馬克思主義的主要傳播者、中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人和早期的主要領(lǐng)導(dǎo)人。早在辛亥革命時期,陳獨秀就順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流,積極投身于反帝反封建的革命運動中,為安徽的近代民主革命事業(yè)作出了杰出的貢獻(xiàn)。

        辛亥革命前,陳獨秀在安徽的活動主要是進(jìn)行革命的宣傳鼓動工作,開通安徽封閉痼弊的社會風(fēng)氣,啟發(fā)民智,喚起同胞愛國之精神。他通過安慶藏書樓演說、創(chuàng)辦《安徽俗話報》和創(chuàng)立革命團(tuán)體岳王會,為安徽的辛亥革命做了思想宣傳和組織層面的發(fā)動工作。這些革命活動也讓陳獨秀對中國社會各階層人群有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識。

        1903年8月,為宣傳革命思想,原《蘇報》主筆章士釗在上海創(chuàng)辦《國民日日報》,陳獨秀協(xié)助章士釗總理編輯事務(wù)和負(fù)責(zé)全部文字及校對工作。在短短的3個多月時間內(nèi),《國民日日報》被辦成了有“《蘇報》第二”譽(yù)稱的反清革命報刊?!秶袢杖請蟆返呐d辦,初步實現(xiàn)了陳獨秀在安慶開展活動時要通過辦報宣傳反帝反清革命思想的設(shè)想。該報主旨和欄目文字都對其后創(chuàng)辦《安徽俗話報》有啟發(fā)。該報的主要撰稿人張繼、何靡施(梅士)、陳去病、金天翮、劉師培等,也是陳獨秀那10年間主要的交往對象。

        1904年3月創(chuàng)刊的《安徽俗話報》,是由陳獨秀獨立創(chuàng)辦的、安徽最早的較為完整的、具有近代意義的通俗白話報刊。每月出兩期,5K大小版面,20頁左右,大約1.5萬字文字量,兼有報紙和雜志二類特征,每期售價50文錢。報紙初設(shè)有欄目13個,后來還開辟了“地方利弊” “內(nèi)地新聞” “學(xué)術(shù)”“傳記”等欄目。用俗話向民眾介紹他們聽得懂的知識和應(yīng)該明白的世事學(xué)問,進(jìn)而宣傳反清革命道理,正是《安徽俗話報》最大的特色。陳獨秀包辦了報刊的編輯排版、分發(fā)郵寄等繁雜事務(wù),還用“三愛”做筆名撰寫了大量重頭文章,如《瓜分中國》《惡俗篇》《說國家》《亡國篇》等,揭露列強(qiáng)瓜分中國、奴役國人的歷史事實,啟發(fā)民眾要有救亡圖存的自覺心;倡導(dǎo)民權(quán),反對清廷和地方政府出賣國家權(quán)益;結(jié)合手繪的圖畫,提倡婦女婚姻自由;反對封建迷信,普及科學(xué)知識,提倡興辦實業(yè)增加財富。半年不到,《安徽俗話報》的發(fā)行量由1000份增加到3000份左右,在武漢、九江、上海、揚州及北京等地都設(shè)有代售處,成為有全國影響力的報刊。

        陳獨秀在辛亥革命之前的辦報生涯,點燃了安徽新文化烽火,為他后來編輯《青年雜志》(后改為《新青年》),團(tuán)結(jié)了一批志同道合的作者,培養(yǎng)了一批安徽先進(jìn)知識分子。

        安徽辛亥光復(fù)后,陳獨秀斷斷續(xù)續(xù)擔(dān)任安徽都督府秘書長等職事,試圖發(fā)展社會事業(yè)、進(jìn)行社會改革,以改善人民生活。例如1911年安徽遭受特大水災(zāi),“江潮暴漲, 淮河淤塞”。1912年初,陳獨秀會同盧含章、李光炯等來到上海,邀集旅滬皖籍軍、學(xué)、紳、商各界與華洋義賑會接洽,協(xié)商以募捐、借款兩種形式,救濟(jì)安徽各州縣災(zāi)民。當(dāng)時的安徽旅滬同鄉(xiāng)會還成立了“全皖工賑辦事處”,選舉陳獨秀等14人擔(dān)任議董,籌集資金搶修被毀壞的沿江大堤。1912年后,袁世凱竊奪辛亥革命的果實,鎮(zhèn)壓反袁勢力,陳獨秀被迫逃往日本。革命事業(yè)的傾覆、歷史進(jìn)程的反復(fù),促使他反思中國的政治革命。1915年陳獨秀從日本回到上海時,正值袁世凱倒行逆施,試圖復(fù)辟帝制。陳獨秀認(rèn)為只有“從思想革命開始”,“欲使共和名副其實,必須改變思想,要改變思想,須辦雜志”,從而創(chuàng)辦《青年雜志》。正如胡適后來在《陳獨秀與文學(xué)革命》中所評說的:“在袁世凱要實現(xiàn)帝制時,陳先生知道政治革命失敗是因為沒有文化思想這些革命,他就參加倫理革命、宗教革命、道德的革命?!庇谑牵惇毿阋浴缎虑嗄辍冯s志為中心,掀起了一場以民主和科學(xué)為旗幟的新文化運動。他也因為主辦《新青年》,提倡新文化,成為中國進(jìn)步青年的精神領(lǐng)袖。

        安徽新文化運動的蔚然興起,與陳獨秀的矢志推動也是分不開的。一方面,他通過劉希平、高語罕、蔡曉舟等教育界先進(jìn)人士,積極推動新文化運動在安徽中心城鎮(zhèn)和各名校蓬勃開展。當(dāng)時的省會安慶以及蕪湖、合肥、蚌埠、宣城等地,都是響應(yīng)新文化、宣傳新思潮的主要地區(qū),這也為安徽地區(qū)在五四運動之后馬克思主義的傳播和社會主義青年團(tuán)組織的成立奠定了思想基礎(chǔ)。另一方面,陳獨秀高舉反封建、反軍閥大旗,直接推動了安徽社會民主改革事業(yè)的發(fā)展。針對當(dāng)時安徽地方統(tǒng)治者均為北京政府軍閥勢力的現(xiàn)狀,他發(fā)動皖籍進(jìn)步人士組建旅外社會自治團(tuán)體,以外向內(nèi)推動安徽政治民主改革。例如,在上海的共產(chǎn)黨早期組織成立前后的1920年8月,陳獨秀在上海參與組織了“旅滬皖事改進(jìn)會”,并以此團(tuán)結(jié)安徽旅滬各團(tuán)體,支持并指導(dǎo)安徽省內(nèi)愛國民主運動。20世紀(jì)20年代安徽興起的以“廢督自治”、增加教育經(jīng)費、反對教會學(xué)校奴化教育等為主要內(nèi)容的愛國民主運動,揭穿了軍閥在安徽統(tǒng)治的黑幕,有力促進(jìn)了安徽人民覺醒,其社會實踐本身即構(gòu)成以民主、科學(xué)為旗幟的安徽新文化運動的一部分。

        創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨

        1920年1月,陳獨秀到達(dá)上海,住在法租界環(huán)龍路老漁陽里2號(今上海南昌路100弄2號),其革命活動中心從此由北京轉(zhuǎn)移到上海。老漁陽里的這所住宅既是他的住處,又是搬回上海后的《新青年》雜志編輯部,也是中國共產(chǎn)黨上海早期組織的誕生地。這年2月,陳獨秀在武漢發(fā)表題為《社會改造的方法與信仰》的演講,初步提出要打破階級制度,實行平民社會主義,打破繼承制度和遺產(chǎn)制度。陳獨秀傾動人群的卓識讜論讓北洋政府當(dāng)局大為驚駭,京師警察廳埋伏軍警試圖再次拘捕返回北京的陳獨秀。事先探知消息的李大釗等人在北京火車站將陳獨秀提前接走,安排他住在鄉(xiāng)友王星拱教授家里。2月中旬,陳獨秀與李大釗、高一涵等商議,決定由李大釗一路陪同化裝的陳獨秀坐騾車去天津,再坐海輪抵達(dá)上海。李大釗、陳獨秀在去天津的路上,演繹了 “南陳北李,相約建黨”的佳話。

        五四運動后,中國工人階級登上歷史舞臺,初步顯現(xiàn)出強(qiáng)大的力量。陳獨秀意識到中國工人階級缺乏有效的組織及其政治上的代表者。他開始宣傳和鼓動中國城市的人力車夫等各種行業(yè)工人成立代表自己利益的工會組織,并在《新青年》雜志上發(fā)表《告北京勞動界》《勞動者底(的)覺悟》等重要文章,強(qiáng)調(diào)工人階級在社會上的重要地位,用馬克思主義的剩余價值學(xué)說等抨擊資本家剝削制度的不合理性和殘忍性。1920年,他所主編的七卷六號《新青年》“勞動節(jié)紀(jì)念號”,用打破常規(guī)的約400頁篇幅,發(fā)表李大釗《五一運動史》和反映國內(nèi)勞動階級工作生活狀況的調(diào)查文章等。陳獨秀還積極撰寫了《上海厚生紗廠湖南女工問題》等較為深刻反映工人階級實際生活的文章。他后來籌辦或主持的《勞動界》《伙友》周刊,也成為建黨時期進(jìn)步知識分子了解工人階級、認(rèn)識中國工人階級隊伍現(xiàn)狀的最好的輿論讀物。1920年4月2日,陳獨秀參加上海船務(wù)棧房工界聯(lián)合會大會;18日參加中華工業(yè)協(xié)會、中華工會總會等7個工會組織發(fā)起的“世界勞動節(jié)紀(jì)念大會”籌備會議;他還深入上海小沙渡以及碼頭罷工工人中進(jìn)行社會調(diào)查。這年的11月至12月間,中共上海早期組織發(fā)動初步覺悟起來的工人成立了上海機(jī)器工會、上海印刷工會。

        陳獨秀是中共創(chuàng)建時期黨的工作的主要組織者和指導(dǎo)者。五四運動后,隨著馬克思主義在中國的傳播,北京、上海、廣州、武漢、長沙等地,都出現(xiàn)了研究馬克思主義和蘇俄革命等進(jìn)步思想的組織。1920年 5月,陳獨秀主持成立上海馬克思主義研究會。6月,他與李漢俊、俞秀松、施存統(tǒng)、陳公培等人開會商討成立共產(chǎn)黨組織,還起草了黨綱草案十余條,在與李大釗商討后,決定采用“共產(chǎn)黨”作為組織名稱。8月,上海的共產(chǎn)黨早期組織正式成立,陳獨秀為書記。9月,陳獨秀與住在自己家中的張申府商談在北京建立黨組織事宜,促成北京李大釗、張申府、張國燾等三人小組成立。他派李漢俊、劉伯垂去武漢發(fā)展黨員。同年8月,在劉伯垂主持下,有董必武、張國恩、陳潭秋、鄭凱卿、包惠僧等參加的武漢共產(chǎn)黨早期組織成立。陳獨秀通過山東齊魯書社王樂平聯(lián)絡(luò)王盡美、鄧恩銘等馬克思學(xué)說研究會成員,促成濟(jì)南共產(chǎn)黨早期組織于中共一大召開前夕成立。在廣州,陳獨秀早先是函約曾是北大學(xué)生的譚平山、譚植棠、陳公博建立黨的組織,12月,陳獨秀赴廣東任職,主持廣東教育委員會后,進(jìn)一步直接指導(dǎo)廣州共產(chǎn)黨早期組織的建立工作。陳獨秀曾于1920年4月在上海與途經(jīng)上海的毛澤東商談湖南改造和馬克思主義書籍研究事宜。其后又致信毛澤東,寄去《共產(chǎn)黨》月刊和青年團(tuán)章程,委托他在長沙籌建黨的組織。中共一大召開之前,由陳獨秀指定的施存統(tǒng)等在日本東京建立旅日共產(chǎn)黨早期組織。1921年初,陳獨秀、趙世炎、陳公培等聯(lián)絡(luò)張申府,在法國巴黎組建了由旅歐留學(xué)生中先進(jìn)分子組成的共產(chǎn)黨早期組織。陳獨秀主持上海共產(chǎn)黨早期組織的工作,將《新青年》改組為中共機(jī)關(guān)刊物,成立社會主義青年團(tuán),培養(yǎng)骨干力量,開辦外國語學(xué)社,選拔優(yōu)秀學(xué)生去蘇俄留學(xué)。

        在思想理論和意識形態(tài)建設(shè)上,陳獨秀譯介馬克思主義思想類書籍,委托惲代英翻譯《階級爭斗》(考茨基著),參加校對陳望道翻譯的全本《共產(chǎn)黨宣言》,指導(dǎo)發(fā)行《共產(chǎn)黨》月刊,出版“新青年叢書”《社會主義史》等。他還領(lǐng)頭撰文批判張東蓀等人的基爾特社會主義思潮以及“五四”前后在青年思想界影響很大的無政府主義思潮,用初步學(xué)會的馬克思主義理論,較為全面地回答了資本主義制度的固有矛盾及其不可克服的尖銳化,提出中國要走社會主義道路才有出路、改造中國社會必須建立共產(chǎn)黨組織等重要理論問題。在廣州公立法政學(xué)校,陳獨秀發(fā)表演講《社會主義批評》:“馬格斯(馬克思)以后的社會主義是科學(xué)的、是客觀的、是建設(shè)在經(jīng)濟(jì)上面的,和馬格斯(馬克思)以前建設(shè)在倫理上面的、空想的、主觀的社會主義完全不同。”“此時我們中國不但有講社會主義底(的)可能,而且有急于講社會主義底(的)必要。”他批評無政府主義思潮是虛無主義、不談?wù)?,認(rèn)為不要國家、政治、法律機(jī)關(guān)等是行不通的。“無政府黨所咀(詛)咒的資產(chǎn)階級據(jù)以造作罪惡的國家,政治,法律,我們也應(yīng)該咀(詛)咒的;但是勞動階級據(jù)以鏟除罪惡的國家,政治,法律,我們是不應(yīng)該咀(詛)咒的;若是咀(詛)咒他,到(倒)算是資產(chǎn)階級底(的)朋友了。換句話說,就是我們把國家,政治,法律,看做(作)一種改良社會的工具,工具不好,只可改造他,不必將他拋棄不用?!薄拔页姓J(rèn)用革命的手段建設(shè)勞動階級(即生產(chǎn)階級)的國家,創(chuàng)造那禁止對內(nèi)對外一切掠奪的政治法律,為現(xiàn)代社會第一需要。”(《談?wù)巍罚耙虼宋覀儜?yīng)該覺悟,非個人逃出社會以外,決沒有絕對的自由,決不能實現(xiàn)無政府主義。”(《討論無政府主義》)陳獨秀發(fā)表的大量論爭文章,對當(dāng)時激進(jìn)青年劃清與無政府主義界限,了解和接受馬克思主義起到了重要的正本清源作用。毛澤東在1936年回憶中共一大召開前后的個人經(jīng)歷時,曾經(jīng)說道:在我一生中的可能是關(guān)鍵性的這個時期,陳獨秀表明自己的信仰的那些話給我留下了深刻的印象。也正是陳獨秀在建黨時期作出的不可磨滅的歷史貢獻(xiàn),能使他在1921年7月缺席一大會議時,依然被選舉為中央局書記,并且在中共二大(1922年7月)、三大(1923年6月)時,被選為中央執(zhí)行委員會委員長,中共四大(1925年1月)、五大(1927年4至5月)時,被推舉為中共中央總書記,成為建黨時期公認(rèn)的領(lǐng)導(dǎo)人。

        毛澤東在七大預(yù)備會議上對陳獨秀如此評價:“他是五四運動時期的總司令,整個運動實際上是他領(lǐng)導(dǎo)的。他與周圍的一群人,如李大釗同志等,是起了大作用的。我們那個時候?qū)W習(xí)作白話文,聽他說什么文章要加標(biāo)點符號,這是一大發(fā)明,又聽他說世界上有馬克思主義。我們是他們那一代人的學(xué)生。五四運動,替中國共產(chǎn)黨準(zhǔn)備了干部。那個時候有《新青年》雜志,是陳獨秀主編的。被這個雜志和五四運動警醒起來的人,后頭有一部分進(jìn)了共產(chǎn)黨。這些人受陳獨秀和他周圍一群人的影響很大,可以說是由他們集合起來,這才成立了黨?!?016年5月,習(xí)近平同志在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中特別指出:“特別是十月革命一聲炮響,給中國送來了馬克思列寧主義。陳獨秀、李大釗等人積極傳播馬克思主義,倡導(dǎo)運用馬克思主義改造中國社會。”肯定了陳獨秀在馬克思主義思想中國傳播史上的歷史貢獻(xiàn)。2019年10月,陳獨秀140周年誕辰時,中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院第二研究部發(fā)表集體署名文章,指出陳獨秀“作為中國早期馬克思主義主要傳播者和中國共產(chǎn)黨主要創(chuàng)始人之一的巨大功績,是不可磨滅、永載史冊的”。今天的安徽人民,也因為曾經(jīng)有一位走出安徽、面向世界,為中國共產(chǎn)黨建黨百年作出重要歷史貢獻(xiàn)的偉人而感到驕傲!

        (責(zé)任編輯:章慧麗)

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