陸發(fā)春

1945年4月20日，在延安召開的中國共產(chǎn)黨六屆七中全會通過《關(guān)于若干歷史問題的決議》，對黨內(nèi)早期若干重大歷史問題作出結(jié)論。第二天，毛澤東在中共七大預(yù)備會議上作題為《“七大”工作方針》的報告，關(guān)于陳獨秀，他說道：“他創(chuàng)造了黨，有功勞?！?“關(guān)于陳獨秀這個人，我們今天可以講一講，他是有過功勞的……”

對近代民主革命的歷史貢獻(xiàn)

陳獨秀是從安徽走出的重要歷史人物。他是新文化運動的精神領(lǐng)袖、五四運動的總司令、馬克思主義的主要傳播者、中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人和早期的主要領(lǐng)導(dǎo)人。早在辛亥革命時期，陳獨秀就順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，積極投身于反帝反封建的革命運動中，為安徽的近代民主革命事業(yè)作出了杰出的貢獻(xiàn)。

辛亥革命前，陳獨秀在安徽的活動主要是進(jìn)行革命的宣傳鼓動工作，開通安徽封閉痼弊的社會風(fēng)氣，啟發(fā)民智，喚起同胞愛國之精神。他通過安慶藏書樓演說、創(chuàng)辦《安徽俗話報》和創(chuàng)立革命團(tuán)體岳王會，為安徽的辛亥革命做了思想宣傳和組織層面的發(fā)動工作。這些革命活動也讓陳獨秀對中國社會各階層人群有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識。

1903年8月，為宣傳革命思想，原《蘇報》主筆章士釗在上海創(chuàng)辦《國民日日報》，陳獨秀協(xié)助章士釗總理編輯事務(wù)和負(fù)責(zé)全部文字及校對工作。在短短的3個多月時間內(nèi)，《國民日日報》被辦成了有“《蘇報》第二”譽(yù)稱的反清革命報刊?！秶袢杖請蟆返呐d辦，初步實現(xiàn)了陳獨秀在安慶開展活動時要通過辦報宣傳反帝反清革命思想的設(shè)想。該報主旨和欄目文字都對其后創(chuàng)辦《安徽俗話報》有啟發(fā)。該報的主要撰稿人張繼、何靡施（梅士）、陳去病、金天翮、劉師培等，也是陳獨秀那10年間主要的交往對象。

1904年3月創(chuàng)刊的《安徽俗話報》，是由陳獨秀獨立創(chuàng)辦的、安徽最早的較為完整的、具有近代意義的通俗白話報刊。每月出兩期，5K大小版面，20頁左右，大約1.5萬字文字量，兼有報紙和雜志二類特征，每期售價50文錢。報紙初設(shè)有欄目13個，后來還開辟了“地方利弊” “內(nèi)地新聞” “學(xué)術(shù)”“傳記”等欄目。用俗話向民眾介紹他們聽得懂的知識和應(yīng)該明白的世事學(xué)問，進(jìn)而宣傳反清革命道理，正是《安徽俗話報》最大的特色。陳獨秀包辦了報刊的編輯排版、分發(fā)郵寄等繁雜事務(wù)，還用“三愛”做筆名撰寫了大量重頭文章，如《瓜分中國》《惡俗篇》《說國家》《亡國篇》等，揭露列強(qiáng)瓜分中國、奴役國人的歷史事實，啟發(fā)民眾要有救亡圖存的自覺心;倡導(dǎo)民權(quán)，反對清廷和地方政府出賣國家權(quán)益;結(jié)合手繪的圖畫，提倡婦女婚姻自由;反對封建迷信，普及科學(xué)知識，提倡興辦實業(yè)增加財富。半年不到，《安徽俗話報》的發(fā)行量由1000份增加到3000份左右，在武漢、九江、上海、揚州及北京等地都設(shè)有代售處，成為有全國影響力的報刊。

陳獨秀在辛亥革命之前的辦報生涯，點燃了安徽新文化烽火，為他后來編輯《青年雜志》（后改為《新青年》），團(tuán)結(jié)了一批志同道合的作者，培養(yǎng)了一批安徽先進(jìn)知識分子。

安徽辛亥光復(fù)后，陳獨秀斷斷續(xù)續(xù)擔(dān)任安徽都督府秘書長等職事，試圖發(fā)展社會事業(yè)、進(jìn)行社會改革，以改善人民生活。例如1911年安徽遭受特大水災(zāi)，“江潮暴漲， 淮河淤塞”。1912年初，陳獨秀會同盧含章、李光炯等來到上海，邀集旅滬皖籍軍、學(xué)、紳、商各界與華洋義賑會接洽，協(xié)商以募捐、借款兩種形式，救濟(jì)安徽各州縣災(zāi)民。當(dāng)時的安徽旅滬同鄉(xiāng)會還成立了“全皖工賑辦事處”，選舉陳獨秀等14人擔(dān)任議董，籌集資金搶修被毀壞的沿江大堤。1912年后，袁世凱竊奪辛亥革命的果實，鎮(zhèn)壓反袁勢力，陳獨秀被迫逃往日本。革命事業(yè)的傾覆、歷史進(jìn)程的反復(fù)，促使他反思中國的政治革命。1915年陳獨秀從日本回到上海時，正值袁世凱倒行逆施，試圖復(fù)辟帝制。陳獨秀認(rèn)為只有“從思想革命開始”，“欲使共和名副其實，必須改變思想，要改變思想，須辦雜志”，從而創(chuàng)辦《青年雜志》。正如胡適后來在《陳獨秀與文學(xué)革命》中所評說的：“在袁世凱要實現(xiàn)帝制時，陳先生知道政治革命失敗是因為沒有文化思想這些革命，他就參加倫理革命、宗教革命、道德的革命?！庇谑牵惇毿阋浴缎虑嗄辍冯s志為中心，掀起了一場以民主和科學(xué)為旗幟的新文化運動。他也因為主辦《新青年》，提倡新文化，成為中國進(jìn)步青年的精神領(lǐng)袖。

安徽新文化運動的蔚然興起，與陳獨秀的矢志推動也是分不開的。一方面，他通過劉希平、高語罕、蔡曉舟等教育界先進(jìn)人士，積極推動新文化運動在安徽中心城鎮(zhèn)和各名校蓬勃開展。當(dāng)時的省會安慶以及蕪湖、合肥、蚌埠、宣城等地，都是響應(yīng)新文化、宣傳新思潮的主要地區(qū)，這也為安徽地區(qū)在五四運動之后馬克思主義的傳播和社會主義青年團(tuán)組織的成立奠定了思想基礎(chǔ)。另一方面，陳獨秀高舉反封建、反軍閥大旗，直接推動了安徽社會民主改革事業(yè)的發(fā)展。針對當(dāng)時安徽地方統(tǒng)治者均為北京政府軍閥勢力的現(xiàn)狀，他發(fā)動皖籍進(jìn)步人士組建旅外社會自治團(tuán)體，以外向內(nèi)推動安徽政治民主改革。例如，在上海的共產(chǎn)黨早期組織成立前后的1920年8月，陳獨秀在上海參與組織了“旅滬皖事改進(jìn)會”，并以此團(tuán)結(jié)安徽旅滬各團(tuán)體，支持并指導(dǎo)安徽省內(nèi)愛國民主運動。20世紀(jì)20年代安徽興起的以“廢督自治”、增加教育經(jīng)費、反對教會學(xué)校奴化教育等為主要內(nèi)容的愛國民主運動，揭穿了軍閥在安徽統(tǒng)治的黑幕，有力促進(jìn)了安徽人民覺醒，其社會實踐本身即構(gòu)成以民主、科學(xué)為旗幟的安徽新文化運動的一部分。

創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨

1920年1月，陳獨秀到達(dá)上海，住在法租界環(huán)龍路老漁陽里2號（今上海南昌路100弄2號），其革命活動中心從此由北京轉(zhuǎn)移到上海。老漁陽里的這所住宅既是他的住處，又是搬回上海后的《新青年》雜志編輯部，也是中國共產(chǎn)黨上海早期組織的誕生地。這年2月，陳獨秀在武漢發(fā)表題為《社會改造的方法與信仰》的演講，初步提出要打破階級制度，實行平民社會主義，打破繼承制度和遺產(chǎn)制度。陳獨秀傾動人群的卓識讜論讓北洋政府當(dāng)局大為驚駭，京師警察廳埋伏軍警試圖再次拘捕返回北京的陳獨秀。事先探知消息的李大釗等人在北京火車站將陳獨秀提前接走，安排他住在鄉(xiāng)友王星拱教授家里。2月中旬，陳獨秀與李大釗、高一涵等商議，決定由李大釗一路陪同化裝的陳獨秀坐騾車去天津，再坐海輪抵達(dá)上海。李大釗、陳獨秀在去天津的路上，演繹了 “南陳北李，相約建黨”的佳話。

五四運動后，中國工人階級登上歷史舞臺，初步顯現(xiàn)出強(qiáng)大的力量。陳獨秀意識到中國工人階級缺乏有效的組織及其政治上的代表者。他開始宣傳和鼓動中國城市的人力車夫等各種行業(yè)工人成立代表自己利益的工會組織，并在《新青年》雜志上發(fā)表《告北京勞動界》《勞動者底（的）覺悟》等重要文章，強(qiáng)調(diào)工人階級在社會上的重要地位，用馬克思主義的剩余價值學(xué)說等抨擊資本家剝削制度的不合理性和殘忍性。1920年，他所主編的七卷六號《新青年》“勞動節(jié)紀(jì)念號”，用打破常規(guī)的約400頁篇幅，發(fā)表李大釗《五一運動史》和反映國內(nèi)勞動階級工作生活狀況的調(diào)查文章等。陳獨秀還積極撰寫了《上海厚生紗廠湖南女工問題》等較為深刻反映工人階級實際生活的文章。他后來籌辦或主持的《勞動界》《伙友》周刊，也成為建黨時期進(jìn)步知識分子了解工人階級、認(rèn)識中國工人階級隊伍現(xiàn)狀的最好的輿論讀物。1920年4月2日，陳獨秀參加上海船務(wù)棧房工界聯(lián)合會大會;18日參加中華工業(yè)協(xié)會、中華工會總會等7個工會組織發(fā)起的“世界勞動節(jié)紀(jì)念大會”籌備會議;他還深入上海小沙渡以及碼頭罷工工人中進(jìn)行社會調(diào)查。這年的11月至12月間，中共上海早期組織發(fā)動初步覺悟起來的工人成立了上海機(jī)器工會、上海印刷工會。

陳獨秀是中共創(chuàng)建時期黨的工作的主要組織者和指導(dǎo)者。五四運動后，隨著馬克思主義在中國的傳播，北京、上海、廣州、武漢、長沙等地，都出現(xiàn)了研究馬克思主義和蘇俄革命等進(jìn)步思想的組織。1920年 5月，陳獨秀主持成立上海馬克思主義研究會。6月，他與李漢俊、俞秀松、施存統(tǒng)、陳公培等人開會商討成立共產(chǎn)黨組織，還起草了黨綱草案十余條，在與李大釗商討后，決定采用“共產(chǎn)黨”作為組織名稱。8月，上海的共產(chǎn)黨早期組織正式成立，陳獨秀為書記。9月，陳獨秀與住在自己家中的張申府商談在北京建立黨組織事宜，促成北京李大釗、張申府、張國燾等三人小組成立。他派李漢俊、劉伯垂去武漢發(fā)展黨員。同年8月，在劉伯垂主持下，有董必武、張國恩、陳潭秋、鄭凱卿、包惠僧等參加的武漢共產(chǎn)黨早期組織成立。陳獨秀通過山東齊魯書社王樂平聯(lián)絡(luò)王盡美、鄧恩銘等馬克思學(xué)說研究會成員，促成濟(jì)南共產(chǎn)黨早期組織于中共一大召開前夕成立。在廣州，陳獨秀早先是函約曾是北大學(xué)生的譚平山、譚植棠、陳公博建立黨的組織，12月，陳獨秀赴廣東任職，主持廣東教育委員會后，進(jìn)一步直接指導(dǎo)廣州共產(chǎn)黨早期組織的建立工作。陳獨秀曾于1920年4月在上海與途經(jīng)上海的毛澤東商談湖南改造和馬克思主義書籍研究事宜。其后又致信毛澤東，寄去《共產(chǎn)黨》月刊和青年團(tuán)章程，委托他在長沙籌建黨的組織。中共一大召開之前，由陳獨秀指定的施存統(tǒng)等在日本東京建立旅日共產(chǎn)黨早期組織。1921年初，陳獨秀、趙世炎、陳公培等聯(lián)絡(luò)張申府，在法國巴黎組建了由旅歐留學(xué)生中先進(jìn)分子組成的共產(chǎn)黨早期組織。陳獨秀主持上海共產(chǎn)黨早期組織的工作，將《新青年》改組為中共機(jī)關(guān)刊物，成立社會主義青年團(tuán)，培養(yǎng)骨干力量，開辦外國語學(xué)社，選拔優(yōu)秀學(xué)生去蘇俄留學(xué)。

在思想理論和意識形態(tài)建設(shè)上，陳獨秀譯介馬克思主義思想類書籍，委托惲代英翻譯《階級爭斗》（考茨基著），參加校對陳望道翻譯的全本《共產(chǎn)黨宣言》，指導(dǎo)發(fā)行《共產(chǎn)黨》月刊，出版“新青年叢書”《社會主義史》等。他還領(lǐng)頭撰文批判張東蓀等人的基爾特社會主義思潮以及“五四”前后在青年思想界影響很大的無政府主義思潮，用初步學(xué)會的馬克思主義理論，較為全面地回答了資本主義制度的固有矛盾及其不可克服的尖銳化，提出中國要走社會主義道路才有出路、改造中國社會必須建立共產(chǎn)黨組織等重要理論問題。在廣州公立法政學(xué)校，陳獨秀發(fā)表演講《社會主義批評》：“馬格斯（馬克思）以后的社會主義是科學(xué)的、是客觀的、是建設(shè)在經(jīng)濟(jì)上面的，和馬格斯（馬克思）以前建設(shè)在倫理上面的、空想的、主觀的社會主義完全不同。”“此時我們中國不但有講社會主義底（的）可能，而且有急于講社會主義底（的）必要。”他批評無政府主義思潮是虛無主義、不談?wù)?，認(rèn)為不要國家、政治、法律機(jī)關(guān)等是行不通的。“無政府黨所咀（詛）咒的資產(chǎn)階級據(jù)以造作罪惡的國家，政治，法律，我們也應(yīng)該咀（詛）咒的;但是勞動階級據(jù)以鏟除罪惡的國家，政治，法律，我們是不應(yīng)該咀（詛）咒的;若是咀（詛）咒他，到（倒）算是資產(chǎn)階級底（的）朋友了。換句話說，就是我們把國家，政治，法律，看做（作）一種改良社會的工具，工具不好，只可改造他，不必將他拋棄不用?！薄拔页姓J(rèn)用革命的手段建設(shè)勞動階級（即生產(chǎn)階級）的國家，創(chuàng)造那禁止對內(nèi)對外一切掠奪的政治法律，為現(xiàn)代社會第一需要。”（《談?wù)巍罚耙虼宋覀儜?yīng)該覺悟，非個人逃出社會以外，決沒有絕對的自由，決不能實現(xiàn)無政府主義。”（《討論無政府主義》）陳獨秀發(fā)表的大量論爭文章，對當(dāng)時激進(jìn)青年劃清與無政府主義界限，了解和接受馬克思主義起到了重要的正本清源作用。毛澤東在1936年回憶中共一大召開前后的個人經(jīng)歷時，曾經(jīng)說道：在我一生中的可能是關(guān)鍵性的這個時期，陳獨秀表明自己的信仰的那些話給我留下了深刻的印象。也正是陳獨秀在建黨時期作出的不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)，能使他在1921年7月缺席一大會議時，依然被選舉為中央局書記，并且在中共二大（1922年7月）、三大（1923年6月）時，被選為中央執(zhí)行委員會委員長，中共四大（1925年1月）、五大（1927年4至5月）時，被推舉為中共中央總書記，成為建黨時期公認(rèn)的領(lǐng)導(dǎo)人。

毛澤東在七大預(yù)備會議上對陳獨秀如此評價：“他是五四運動時期的總司令，整個運動實際上是他領(lǐng)導(dǎo)的。他與周圍的一群人，如李大釗同志等，是起了大作用的。我們那個時候?qū)W習(xí)作白話文，聽他說什么文章要加標(biāo)點符號，這是一大發(fā)明，又聽他說世界上有馬克思主義。我們是他們那一代人的學(xué)生。五四運動，替中國共產(chǎn)黨準(zhǔn)備了干部。那個時候有《新青年》雜志，是陳獨秀主編的。被這個雜志和五四運動警醒起來的人，后頭有一部分進(jìn)了共產(chǎn)黨。這些人受陳獨秀和他周圍一群人的影響很大，可以說是由他們集合起來，這才成立了黨?！?016年5月，習(xí)近平同志在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中特別指出：“特別是十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。陳獨秀、李大釗等人積極傳播馬克思主義，倡導(dǎo)運用馬克思主義改造中國社會。”肯定了陳獨秀在馬克思主義思想中國傳播史上的歷史貢獻(xiàn)。2019年10月，陳獨秀140周年誕辰時，中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院第二研究部發(fā)表集體署名文章，指出陳獨秀“作為中國早期馬克思主義主要傳播者和中國共產(chǎn)黨主要創(chuàng)始人之一的巨大功績，是不可磨滅、永載史冊的”。今天的安徽人民，也因為曾經(jīng)有一位走出安徽、面向世界，為中國共產(chǎn)黨建黨百年作出重要歷史貢獻(xiàn)的偉人而感到驕傲！

（責(zé)任編輯：章慧麗）