【摘要】黨的十八大以來，習近平總書記發(fā)表了關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列論述，這當中特別強調(diào)“文化自信”?！懊蓪W”作為古代兒童啟蒙的讀物，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要的一部分。在當今社會，如何將“蒙學”運用于今天的幼兒園教育階段，挖掘出“蒙學”的教育價值，是學前教育整個行業(yè)應(yīng)該思考的一大問題。目前已有一些學者開始思考這個問題。本文梳理了近年來學術(shù)界關(guān)于“蒙學”教材、“蒙學”與教育以及“蒙學”中一些經(jīng)典篇目等方面的論述，得出關(guān)于“蒙學”研究中存在的問題，并為下一步的研究打好基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】蒙學；研究；幼兒教育

【中圖分類號】J631.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）05-111-03

【本文著錄格式】黎懿.《幼兒園蒙學授課現(xiàn)狀調(diào)查研究——以畢節(jié)市為例》研究綜述[J].中國民族博覽，2021，03（05）：111-113.

基金項目：貴州省人文社科項目“幼兒園蒙學授課現(xiàn)狀調(diào)查研究——以畢節(jié)市為例”階段成果（項目編號：2020QN076）。

黨的十八大以來，圍繞傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習近平總書記發(fā)表了一系列重要論述，特別強調(diào)“講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力①”；總書記指出，這些思想文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因，這些最基本的文化基因是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨特標識。黨的十八大以來，習近平總書記圍繞文化自信作出一系列重要論述，強調(diào)“堅持文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”②。

在這樣一個將傳統(tǒng)文化放在比較突出位置的社會背景下，對傳統(tǒng)文化的弘揚和發(fā)展就顯得更為重要。幼兒園作為啟蒙教育階段，“蒙以養(yǎng)正”③、“使蒙者不失其正，教人者之功也”④，在這樣的一個社會期望下，幼兒園蒙學教育就更加值得學者的思考。

近年來，隨著國家的倡導(dǎo)以及社會的期望，越來越多的學者將目光放到傳統(tǒng)文化中的啟蒙教育即“蒙學”上?？v觀目前學術(shù)界對蒙學的研究概況，可將其分為以下四個方面進行歸納整理。

一、從總體上論述蒙學

2014年曲阜師范大學王海波博士論文《蒙學簡論》，主要從道德倫理教育、子書故事、教材知識體系、教材的現(xiàn)代價值、語文基本技能教學五個方面對蒙學進行論述，指出包括道德倫理教育、博物教育、語言及詩文教育三項重要蒙學教育的主要內(nèi)容。文章認為對待蒙學最恰當?shù)姆椒?，就是借鑒其前人的精華，形成具有現(xiàn)代精神的優(yōu)質(zhì)的教材，為兒童提供高效地教育。2019年遼寧大學古力碩士論文《宋代蒙學問題研究》一文，從宋代蒙學理論體系、宋代蒙學教材、宋代蒙學興盛原因以及宋代蒙學影響四個方面對宋代蒙學進行探究。這一類文章從總體上論述蒙學，蒙學內(nèi)容、理論體系、蒙學含義、蒙學對象、蒙學場所、蒙學師資、蒙學教材等方面進行了詳盡的論述，對研究蒙學有極大的幫助，對后面的研究者有很好的借鑒作用。

二、蒙學典籍、教材研究

（一）歷代蒙學典籍、教材

據(jù)張志公先生所編的《蒙學書目稿》，統(tǒng)計歷代蒙學典籍教材有21目次，580種之多。徐梓作了增補，其《中國傳統(tǒng)蒙學書目》上達到1300余種。

我國有著悠久的蒙學教育史，《周易·蒙卦》就有“蒙以養(yǎng)正，圣功也”⑤之說。據(jù)記載，周宣王時的史臣作《史籀篇》。之后歷代均有所發(fā)展，先后出現(xiàn)了一些以識字為主的蒙學教材，如：《倉頡篇》《爰歷篇》《博學（篇）》《急就篇》等。東漢時期，出現(xiàn)了識字讀本《千字文》，與西漢的《急就篇》一起成為蒙學識字教材。到了唐代，《千字文》逐步取代《急就篇》，成為核心識字教材。宋代沿用的蒙學教材主要有《太公家教》《千字文》《兔園冊》《蒙求》《詠史詩》等，另有朱熹的一部蒙學教材是《小學》。直到“三、百、千”和其他蒙書流行后，太公家教才漸漸被人們遺忘。宋黃繼善編，根據(jù)張志公先生的考證有明刊及清代復(fù)刊的《小四書》本，這是最早的系統(tǒng)地介紹歷史知識的蒙書。元出現(xiàn)圖文對照的道德教育教材，比較著名的就是虞韶的《日記故事》，程端禮《讀書分年日程》。清代崔學古的《幼訓》《少學》唐彪的《家塾教學法》等，清代前期的蒙學教育可以說是進入了一個全面總結(jié)的時期。到近現(xiàn)代，以河北省社科院語言文學研究所原所長張圣潔主編的《蒙學十三經(jīng)》為集大成者，該書選定了13部經(jīng)典蒙學讀物——識字類的《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，典故、知識類的《蒙求》《龍文鞭影》和《幼學瓊林》，韻語類的《千家詩》和《聲律啟蒙》，訓誡類的《小兒語》《弟子規(guī)》《朱子家訓》《名賢集》和《論語》，全書標注了漢語拼音以便誦讀。

（二）從蒙學典籍、教材方向進行研究的論文

2014年云南師范大學楊中華的碩士論文《宋代蒙學教材研究》一文，從宋代蒙學教育、宋代蒙學教育的源流和分類以及宋代蒙學教材的借鑒價值三個方面對蒙學教材進行研究，文章認為宋代蒙學教材地發(fā)展線索既有典型教材的介紹，也有分類教材的梳理，并結(jié)合現(xiàn)階段小學語文教材中存在的問題，提出解決的路徑：“教材編寫遵循兒童認知特點；教學內(nèi)容豐富而扎實、形式多樣；擴大教材編寫群體、建立建材資源庫；短小精煉的韻語編排形式等四個方面的啟示”⑥。江蘇省揚州大學繆增發(fā)表在《華夏教師》（2018年28期）《傳統(tǒng)蒙學歷史教材的編纂特點及借鑒意義》一文認為：“中國的啟蒙教育歷來重視歷史文化的傳播，傳統(tǒng)的歷史啟蒙教材中，不乏文質(zhì)兼美的精品，這些教材尊重兒童的個性差異，適合兒童的閱讀口味，能在潛移默化中促進兒童良好品行的形成，對當今教育具有借鑒意義”⑦。天津師范大學劉雅君發(fā)表在《中國民族博覽》上的《淺析中國古代蒙學教材的特點》一文認為“蒙學教材作為維護封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)教育，它的內(nèi)容不可避免地滲透著一些封建落后的思想，但從教材編寫的角度來看，蒙學教材有著許多獨具的特點，值得我們學習和借鑒”⑧。

這些典籍，記錄了歷代中國蒙學的精髓，為后代學者研究蒙學提供了基礎(chǔ)保障，是中國燦爛文化中不可或缺的重要部分。筆者所申報的這一項目，也是在這些典籍的基礎(chǔ)上來進行研究，并以張圣潔主編的《蒙學十三經(jīng)》為基礎(chǔ)進行研究。而關(guān)于蒙學典籍、教材方向進行研究的論文，也為后面的研究者綜合匯總了歷代蒙學典籍，提供了極大的幫助。

三、蒙學與幼兒教育相結(jié)合

這一部分的研究與本課題關(guān)系最為緊密。通過在知網(wǎng)上的查閱，與此相關(guān)的文獻不到20篇。其中有2011年西南大學段媛媛的碩士畢業(yè)論文《蒙學讀物幼兒教育價值的理論分析與實踐探索》，作者以蒙學讀物中的《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》為主，從教學活動的角度來探索適合幼兒學習蒙學的方法，包括游戲法、故事教學法、談話法、探究法，從科學、社會、藝術(shù)三個領(lǐng)域來對幼兒實施活動。對本課題的下一步的研究有很好的借鑒作用。

衡陽幼兒師范學校的陳金平2020年5月發(fā)表在《科教導(dǎo)刊》上的《幼兒園蒙學教育現(xiàn)狀調(diào)查分析與對策探究》一文，以《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》為主要研究內(nèi)容，作者首先對湖南省各級各類幼兒園共20家，針對120名幼兒教師進行問卷調(diào)查，得出蒙學內(nèi)容選擇缺乏科學依據(jù)、幼兒教師蒙學素養(yǎng)較低、幼兒園蒙學教育環(huán)境缺失、幼兒園蒙學教育活動形式化、幼兒園蒙學教育方法不恰當5個結(jié)論，并針對此結(jié)論提出對策：“一是科學選取蒙學教育內(nèi)容，二是提高幼兒教師的蒙學素養(yǎng)和教學能力，三是創(chuàng)設(shè)良好的蒙學教育環(huán)境，四是多類教育活動滲透蒙學內(nèi)容，五是合理選用蒙學教育方法，提到了講故事、游戲法兩個方法”⑨。

長春師范大學教育科學學院的李響、趙慧君在《長春師范大學學報（人文社會科學版）》（2014年11月）發(fā)表的《蒙學讀物的幼兒教育價值探究》一文，認為蒙學中有著“天人合一”“孝悌”“仁義禮智信”三個方面的價值觀念，并談到蒙學的教育價值：“識字教育類讀物有助于幼兒語言能力的培養(yǎng)、倫理道德教育類讀物和歷史教育類讀物有助于幼兒社會認知發(fā)展、詩歌教育類讀物有助于幼兒藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展目標的實現(xiàn)、名物制度和自然常識教育類讀物有助于培養(yǎng)幼兒科學探究興趣?！雹?/p>

四川幼兒師范高等專科學校余淼發(fā)表在《西部皮革》的《傳統(tǒng)蒙學的幼兒教育價值》一文認為蒙學教材之中名物常識、道德、禮儀類內(nèi)容，還有行文特點，對于幼兒的認知、社會性發(fā)展、語言能力發(fā)展幫助很大。

陜西學前師范學院劉靜在《北極光》（2019年09期）發(fā)表的《蒙學在學前教育中的創(chuàng)造性應(yīng)用研究》一文，從德育、智育、美育三個方面論述蒙學的現(xiàn)代教育價值；周口市實驗幼兒園吳秀梅在《群文天地》（2012年18期）上發(fā)表的《我國傳統(tǒng)蒙學對當代兒童道德教育的啟示》一文，從禮儀教育、“孝親”教育、立志教育三個方面來論述蒙學的教育價值；

河北師范大學瀚青、任杰發(fā)表在《河北師范大學學報》上的《試論蒙學教材在幼兒園的應(yīng)用》從教材的角度，對蒙學教材在幼兒園教育應(yīng)用中面臨的問題、建議來論證。陜西學前師范學院劉靜主持研究的陜西省教育科學“十二五”規(guī)劃2014年度課題“蒙學在學前教育中的創(chuàng)造性應(yīng)用研究”（編號：SGH140699）《蒙學在學前教育中的創(chuàng)造性應(yīng)用研究》一文，基于蒙學教材的基礎(chǔ)上，提出“識字”“誦讀”“背誦”等這樣一些傳統(tǒng)的教授方法。

這類文章從不同的角度論述蒙學的現(xiàn)代教育價值，并嘗試用不同的方式來設(shè)計實踐活動，以期將這些經(jīng)典用于現(xiàn)代教育中，實現(xiàn)蒙學應(yīng)有的價值。但這類論文基本上將視野放在《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《百家姓》《千字文》這些常見的蒙學讀物，但對于《蒙求》《幼學瓊林》等其他同樣經(jīng)典的蒙學讀物很少提及。這當中除了2011年西南大學段媛媛的碩士畢業(yè)論文《蒙學讀物幼兒教育價值的理論分析與實踐探索》一文比較詳盡地論述了如何根據(jù)實際情況來設(shè)計教育活動外，其他提到具體實施的方法時，都較為模糊和籠統(tǒng)。

四、對蒙學中單獨篇目進行研究

武漢信息傳播職業(yè)技術(shù)學院鄢鳳霞發(fā)表在《中國校外教育》上的《論蒙學教材<三字經(jīng)>對當今基礎(chǔ)教育的啟示》從《三字經(jīng)》蘊含的教育思想、教育內(nèi)容、教育方法闡述經(jīng)典的蒙學教程對孩子的性格和行為習慣的培養(yǎng)起著一定的作用，啟發(fā)學生要勤奮學習，對基礎(chǔ)教育具有極其重要的指導(dǎo)意義。長江大學汪萍發(fā)表在《課程教育研究》上的《古代蒙學教材<三字經(jīng)>的教育價值取向》一文認為《三字經(jīng)》是古代蒙學教材的典范，充分體現(xiàn)蒙學的教育價值取向，從維護封建統(tǒng)治階級根本利益的要求出發(fā)，以封建倫理道德作為教育的最高價值，以通過教育、學習形式培養(yǎng)封建社會所需人才為教育的培養(yǎng)目標。云南師范大學文學院徐娜發(fā)表在《中學語文教學參考》上的《中國古代教材對當今教材建設(shè)的啟示——以“三百千”略論》一文以《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》為據(jù)，從“三百千”在道德知識脈絡(luò)構(gòu)建、文史哲融合及人文關(guān)懷方面，對當今語文教材建設(shè)的啟示進行探討，意在指出當今語文教材不足，引發(fā)讀者能夠重新審視古代的教材，以深入挖掘古代教材可借鑒之處。徐州幼兒師范高等?？茖W校于吉東發(fā)表在《現(xiàn)代語文（教學研究版）》上的《親近傳統(tǒng)經(jīng)典，固本鑄魂打底色——以蒙學經(jīng)典<三字經(jīng)>的闡釋為例》、北京師范大學文學院張燕玲發(fā)表在《語文教學通訊》上的《“三百千”對現(xiàn)代語文教育的啟示》等對蒙學中某一篇目從其思想價值及社會功用等方面進行闡述。

這類論文對《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等經(jīng)典的蒙學篇目進行不同角度的研究，具體挖掘其思想價值、社會功用等。

從以上綜述可看出：

一是學術(shù)界在有意識從各個方面對蒙學進行研究，如發(fā)展歷程、思想內(nèi)容等。

二是學術(shù)界漸漸重視蒙學的社會公用，認識到了其優(yōu)秀的思想價值以及挖掘應(yīng)用的必要性，但尚處于宏觀性的理論階段，如何具體付諸實踐，尚值得當代學者進行深入的思考。

三是當前學術(shù)界對蒙學與教學聯(lián)系起來的研究大多是將目光放在《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《百家姓》《千字文》這些常見的蒙學讀物，但對于《蒙求》《幼學瓊林》等其他同樣經(jīng)典的蒙學讀物很少提及。有些學者在探索具體實施的方法時，都較為模糊和籠統(tǒng)。大多沿用傳統(tǒng)的“讀”“誦”“背”等這樣的方法，而在當前一個注重“創(chuàng)新”的這樣一個社會背景下，再聯(lián)系幼兒的認知能力，傳統(tǒng)的“讀”“誦”“背”等方式是不適合作為蒙學教學的重要方式的。

對蒙學經(jīng)典進行一個系統(tǒng)的梳理，探索幼兒園蒙學授課具體的實施方法，成為現(xiàn)階段亟待解決的一大現(xiàn)實問題。

注釋：

①張智萍.習近平談優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[DB].中國文明網(wǎng)，2020，12，3.

②石璐言.習近平出席全國宣傳思想工作會議并發(fā)表重要講話[DB].中華人民共和國中央人民政府網(wǎng)，2020，12，3.

③（魏）王弼，韓康伯注；（唐）孔穎達等正義.十三經(jīng)注疏·周易正義[M].上海：上海古籍出版社，1990（12）：26.

④（宋）張載.張錫琛，點校.張載集·正蒙·中正篇[M].北京：中華書局，1978：31.

⑤（魏）王弼，韓康伯注，（唐）孔穎達等正義.十三經(jīng)注疏·周易正義[M].上海：上海古籍出版社，1990（12）：26.

⑥楊中華.宋代蒙學教材研究[D].云南：云南師范大學，2014.

⑦繆增.傳統(tǒng)蒙學歷史教材的編繁特點及借鑒意義[J].華夏教師，2018（28）.

⑧鄧雅君.淺析中國古代蒙學教材的特點[J].中國民族博覽2015（9）.

⑨陳金平.幼兒園蒙學教育現(xiàn)狀調(diào)查分析與對策探究[J].科教導(dǎo)刊，2020（5）.

⑩李響、趙慧君.蒙學讀物的幼兒教育價值探究[J].長春師范大學學報（人文社會科學版），2014（11）.

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作者簡介：黎懿（1989-），女，漢族，貴州，初級，碩士研究生，畢節(jié)幼兒師范高等專科學校，研究方向為中國古代文學先秦兩漢方向。