吳淑群

在談古代詩(shī)歌的理趣之前，我們先看兩首古詩(shī)：

一首是李白的《望廬山瀑布》，另一首是蘇軾的《題西林壁》。這兩首古詩(shī)歷來(lái)是公認(rèn)的山水名篇，這兩首七言絕句，都以廬山為描寫(xiě)對(duì)象，但從立意構(gòu)思來(lái)看，它們卻屬于兩種不同的類(lèi)型。為此，我們將兩首詩(shī)作比較分析。

這是李白的《望廬山瀑布》中，詩(shī)人面對(duì)巍峨的廬山，遠(yuǎn)望陽(yáng)光燦爛、紫煙繚繞的香爐峰，看見(jiàn)那“飛流直下三千尺”的銀光耀眼的瀑布，不禁在內(nèi)心喊道：啊，那不是天上的銀河跌落到了人間嗎？這首詩(shī)以神奇的想象、精警的比喻，通過(guò)對(duì)香爐峰瀑布的夸張描寫(xiě)，烘托出廬山的雄偉氣氛;詩(shī)中跳蕩著作者狂喜的豪情，以強(qiáng)烈的感染力激發(fā)讀者對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)。

《題西林壁》這是蘇軾在廬山西林寺的題壁詩(shī)。詩(shī)人沒(méi)有像一般歌詠山水的作品那樣，攝取一個(gè)側(cè)面或幾個(gè)鏡頭，具體描述廬山的富有特征的景象，而是概括地抒寫(xiě)游覽廬山的一個(gè)總印象：從正面看廬山，它是一道橫亙綿長(zhǎng)的山梁;從側(cè)面看廬山，它又成為一座聳立峭拔的山峰;當(dāng)你再?gòu)牟煌木嚯x、不同的角度去看它的時(shí)候，呈現(xiàn)在你眼前的廬山，又是各式各樣互不相同的形象。從這個(gè)印象出發(fā)，作者不勝感慨地說(shuō)：我們不能確切完整地把握廬山的真實(shí)形象，就是因?yàn)樯碓诖松街?，眼界受到局限的緣故?/p>

這兩首絕句，雖然都在歌詠廬山，但興趣卻迥然不同;一首旨在傳情，一首意在達(dá)理?！锻麖]山瀑布》借景抒情，在景物描寫(xiě)中體現(xiàn)詩(shī)人的情思，屬于一般的抒情詩(shī);《題西林壁》寓理于物，揭示客觀(guān)事理，我們稱(chēng)之為理趣詩(shī)。

那么，什么是理趣呢？我們說(shuō)如果一首詩(shī)通過(guò)一定的藝術(shù)形象表達(dá)某種哲理，使人從中受到有益的啟示，我們就說(shuō)這首詩(shī)含有理趣。

北宋時(shí)代歐陽(yáng)修的一首題為《畫(huà)眉鳥(niǎo)》的七絕，就是運(yùn)用比興以鳥(niǎo)喻人的。

看到山林間生動(dòng)活潑的畫(huà)眉鳥(niǎo)，詩(shī)人腦海中浮現(xiàn)出鎖在金絲籠中的畫(huà)眉鳥(niǎo)來(lái)，兩種環(huán)境中的兩種鳥(niǎo)兒的形象構(gòu)成鮮明的對(duì)比。于是詩(shī)人感嘆地說(shuō)：我這才懂得，坐聽(tīng)籠中鳥(niǎo)兒那無(wú)精打采、死氣沉沉的鳴叫，遠(yuǎn)不如放它們到山林中去自由自在地歌唱！

很明顯，詩(shī)人在此并不是吟詠欣賞鳥(niǎo)兒的閑情逸致，而是在借題發(fā)揮，抒發(fā)人生的體味，那就是：對(duì)禁錮思想、扼殺個(gè)性的社會(huì)現(xiàn)象的抨擊和對(duì)廣開(kāi)言路、廣開(kāi)才路的理想境界的憧憬。用歐陽(yáng)修的名言“醉翁之意不在酒”，來(lái)說(shuō)明這首絕句的構(gòu)思是頗為恰當(dāng)?shù)摹?/p>

我國(guó)古代的優(yōu)秀詩(shī)人創(chuàng)作的一些充滿(mǎn)理趣的詩(shī)篇，至今仍以智慧和真理的熒熒之光，閃爍于詩(shī)壇。這些詩(shī)歌引人思索，給人智慧，啟發(fā)人們對(duì)世界、對(duì)人生作更深入的理解。