趙玉峰

當(dāng)前的作文教學(xué)課例多注重教會(huì)學(xué)生一種作文寫(xiě)作的固定模式，議論文教學(xué)尤為明顯，比如采用分論點(diǎn)式或文章開(kāi)頭必須引用名言等。教給學(xué)生一種固定寫(xiě)作模式，有利于學(xué)生快速掌握寫(xiě)作技巧，但模式化的作文格式往往束縛學(xué)生的思維，束縛學(xué)生的個(gè)性化表達(dá)，致使寫(xiě)作沒(méi)有個(gè)性。議論文寫(xiě)作要想更進(jìn)一步，需要寫(xiě)出個(gè)性。議論文寫(xiě)作“個(gè)性化”來(lái)源于何處？在此我想結(jié)合多年議論文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)談?wù)劇皞€(gè)性化”的挖掘點(diǎn)。

一、聯(lián)結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)生活感悟

契訶夫說(shuō)：要把別人寫(xiě)成別人，不要寫(xiě)成自己。議論文要寫(xiě)出“個(gè)性”不是說(shuō)一定要特異獨(dú)行，而是要在作文的寫(xiě)作中體現(xiàn)出自己個(gè)性化的思考?！皢?wèn)君哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，生活就是一切寫(xiě)作的源泉，脫離生活知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)積累的寫(xiě)作如同“閉門(mén)造車(chē)”。對(duì)生活中的事物留意思考，然后藝術(shù)地描繪出自己的感悟，對(duì)生活感悟進(jìn)行包裝，這樣生活就有了文學(xué)色彩，作文也就有了個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)的體悟，才會(huì)寫(xiě)得真切厚實(shí)。

比如2017年江蘇高考作文題，車(chē)有各種類(lèi)型，車(chē)來(lái)車(chē)往，車(chē)傳遞著真情，承載著時(shí)代的變遷，折射人世的變化，道出人生的哲理?！败?chē)”是與我們生活緊密相連的事物，從古代“棧車(chē)”“輜車(chē)”“傳車(chē)”“牛車(chē)”到現(xiàn)代的自行車(chē)、三輪車(chē)、汽車(chē)、火車(chē)等，都與當(dāng)時(shí)生活發(fā)展需要緊密相連，因而車(chē)也就見(jiàn)證了一個(gè)時(shí)代的發(fā)展，折射出生活觀念的變遷。

如當(dāng)年考生的優(yōu)秀作文《人生如路，快上車(chē)吧》，寫(xiě)童年踏板車(chē)是自己快樂(lè)的玩具，少年騎單車(chē)是學(xué)習(xí)記憶，中年開(kāi)汽車(chē)，此時(shí)汽車(chē)成為拼搏的象征。寫(xiě)出“車(chē)”是自己人生成長(zhǎng)的經(jīng)歷、成長(zhǎng)的感悟。這是當(dāng)下我們生活的真實(shí)記憶，寫(xiě)得真切可感，這就是一種獨(dú)特體驗(yàn)。本文雖不是議論文，但不論何種文體，立意的觸發(fā)點(diǎn)是一樣的，都應(yīng)來(lái)源于生活，來(lái)源于自己的生活體驗(yàn)、生活思考，這樣才能寫(xiě)出立意獨(dú)特、見(jiàn)解深刻的文章。

江蘇省《考試說(shuō)明》中有關(guān)于“寫(xiě)作”四個(gè)發(fā)展等級(jí)的說(shuō)明，第四點(diǎn)是寫(xiě)作要有創(chuàng)新，其解釋是：“見(jiàn)解新穎構(gòu)思新巧，推理想象獨(dú)到，個(gè)性色彩鮮明?！薄耙?jiàn)解新穎”“個(gè)性色彩鮮明”，就應(yīng)是你對(duì)生活有不同一般的個(gè)性化的感悟。同是校園生活，有人感受到書(shū)聲瑯瑯、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的青春氣息，有人感受到“誰(shuí)主沉浮”的使命感，這就是獨(dú)特的生活體驗(yàn)和感悟。也許有學(xué)生會(huì)說(shuō)，我們沒(méi)有坐過(guò)柴車(chē)，也沒(méi)見(jiàn)過(guò)輜車(chē)，如何像你所說(shuō)的那樣去體驗(yàn)？如何才能挖掘出自己個(gè)性化的體驗(yàn)？

1.有聯(lián)想意識(shí)

《新課標(biāo)》中“學(xué)習(xí)任務(wù)群5 文學(xué)閱讀與寫(xiě)作”這樣要求：結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀寫(xiě)作經(jīng)歷，發(fā)揮想象，加深對(duì)作品的理解，力求有自己的發(fā)現(xiàn)。這就要求寫(xiě)作聯(lián)結(jié)生活，由現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)去聯(lián)想、想象、感悟過(guò)往的生活、未來(lái)的生活。

課文乃至文學(xué)名著是學(xué)生議論文寫(xiě)作的很好素材，學(xué)生可以從中聯(lián)想挖掘出自己的個(gè)性化體驗(yàn)。比如作文題：有人說(shuō)，每個(gè)人都是孤獨(dú)的。也有人說(shuō)，誰(shuí)都不是一座島嶼、自成一體，每個(gè)人都是那廣袤大陸的一部分。我在教學(xué)中讓學(xué)生抓住后一句話提煉出“拒絕孤立”這一主題，然后讓學(xué)生聯(lián)想生活中哪些事物不能孤立存在，然后思考“孤立存在”的危害。接著給學(xué)生舉了課文《像山那樣思考》中的事例：槍殺了狼，鹿就增多了，于是草原植被遭破壞，生態(tài)平衡被打破，人類(lèi)面臨沙塵暴等自然災(zāi)害，所以鹿不能孤立存在。然后讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，再在課本中尋找事例。學(xué)生想到《六國(guó)論》“不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”;還想到魯迅《拿來(lái)主義》中“閉關(guān)主義”導(dǎo)致落后屈辱。學(xué)生能把課文中的這些觀點(diǎn)運(yùn)用到議論文寫(xiě)作中，體現(xiàn)了學(xué)生的個(gè)性化解讀。

2.有“融我”意識(shí)

學(xué)生寫(xiě)議論文，大多數(shù)都是在寫(xiě)別人，寫(xiě)過(guò)往，很少寫(xiě)到“我”。許多學(xué)生看到一個(gè)觀點(diǎn)，總是先想拿什么論據(jù)來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)，因而首先想到的是他人他事，也就忽略了“自我”意識(shí)。在議論文寫(xiě)作中一定要有“融我”意識(shí)，以“我”的視角觀事論事，體現(xiàn)自我的個(gè)性化見(jiàn)解。怎樣體現(xiàn)“融我”意識(shí)，在議論文寫(xiě)作中要加入“我以為”“我想”“在我看來(lái)”“我明白”“由此觀之”等標(biāo)志性詞語(yǔ)，緊接其后闡述自己的觀點(diǎn)。比如學(xué)生這樣寫(xiě)《地壇懷想》：

是的，在最狂妄的年紀(jì)突然被病魔掠去體格的健康，任誰(shuí)都會(huì)陷入絕望的深淵。你曾經(jīng)是那樣的健壯高大，卻毫無(wú)征兆地被命運(yùn)摁到矮小萎縮，又怎能不深深的嘆息？

所以，我能理解你起初的迷茫與掙扎，卻沒(méi)料到你那么快地挺過(guò)了生命的陣痛，以巨人的姿態(tài)繼續(xù)生活?！?/p>

我突然明白，健康遠(yuǎn)不只是那體檢單上由眾多數(shù)據(jù)得出的結(jié)論，也不僅僅是一個(gè)稱心如意的皮囊，而是一種更為偉大的生命狀態(tài)，是健全的人格，是獨(dú)立的思想，是頑強(qiáng)的內(nèi)心……

我這才發(fā)覺(jué)，以前用憐憫的眼光看待你是多么幼稚可笑。你雖然沒(méi)有普通意義上健康的身體，但誰(shuí)能否認(rèn)你的內(nèi)心比任何人都強(qiáng)大健康……

在文章中學(xué)生用“我能理解”“我突然明白”“我這才發(fā)覺(jué)”等標(biāo)志性語(yǔ)句，闡述見(jiàn)解，讓讀者真切感受到了客觀冷靜的思考。

二、聯(lián)結(jié)個(gè)人閱讀體驗(yàn)

多數(shù)學(xué)生和教師可能都認(rèn)為只要多閱讀多積累寫(xiě)作素材，議論文自然會(huì)寫(xiě)得好些。其實(shí)不然。我們還要根據(jù)自己的閱讀傾向進(jìn)行個(gè)性化表達(dá)，這樣才有可能寫(xiě)出“個(gè)性化”的議論文。

比如我所執(zhí)教的班級(jí)有一位女生喜歡看散文，文字功底比較好，我就讓她學(xué)寫(xiě)散文化議論文，使用鮮明準(zhǔn)確的形容詞潤(rùn)色自己的語(yǔ)句，用形象化的語(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)。她在《套路》一文中這樣寫(xiě)：“屈原一死，詩(shī)人有節(jié)。然而屈原的偉大不只在獨(dú)標(biāo)高格，更在跳出當(dāng)時(shí)的文學(xué)套路，為文學(xué)創(chuàng)新而作的貢獻(xiàn)。從黃河到長(zhǎng)江，從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，平原小合唱變?yōu)閼已陋?dú)吟曲。屈子吟罷，四言紀(jì)實(shí)之套路破了，自此浪漫主義之河方開(kāi)，詩(shī)魂在南方?！痹谶@里運(yùn)用對(duì)仗、比喻等修辭手法，運(yùn)用“獨(dú)標(biāo)高格”“平原小合唱”“懸崖獨(dú)吟曲”“吟罷”“四言紀(jì)實(shí)之套路”等準(zhǔn)確生動(dòng)的詞語(yǔ)，使文章形象化。

再如另一名學(xué)生寫(xiě)“堅(jiān)硬與柔軟”：“當(dāng)心中的 ‘堅(jiān)硬與‘柔軟開(kāi)始碰撞，生活燃起了火花，催促我們邁步向前，啟程，跋涉，落腳，停在哪里，哪里就會(huì)燃起和諧共生的灶火?！渡嗉馍系闹袊?guó)》這樣說(shuō)道：‘他們靠山吃山靠水吃水，卻不忘看一看天。我想，那‘天或許就是他們心中最堅(jiān)硬的——堅(jiān)守與自然和諧共生的原則。自然為人們帶來(lái)了食物與賞心悅目的風(fēng)景，豐盈了百姓內(nèi)心的柔軟，百姓亦將這柔軟獻(xiàn)給了自然，為她涵養(yǎng)水源，培植林木，呵護(hù)生態(tài)。如此，人們改造了自我，不再貪婪，與自然和諧共生。

”這位學(xué)生平時(shí)喜歡看《舌尖上的中國(guó)》，我就讓她模仿“舌尖體”進(jìn)行寫(xiě)作，寫(xiě)出來(lái)的文章給人耳目一新之感。

議論文寫(xiě)作聯(lián)結(jié)個(gè)人閱讀體驗(yàn)，在閱讀中有傾向性地選擇自己喜歡的材料然后仿寫(xiě)也能創(chuàng)作出個(gè)性化的文章。

當(dāng)然，議論文寫(xiě)作“個(gè)性化”的挖掘點(diǎn)還有很多，但只要用心思考，哪怕只有一個(gè)“個(gè)性化”挖掘點(diǎn)，練到純熟，也足以讓學(xué)生受益。

作者單位：江蘇省徐州市侯集高級(jí)中學(xué)