經(jīng)過幾代考古學(xué)者接續(xù)奮斗，我國考古工作在百年間取得了一系列重大發(fā)現(xiàn)和研究成果：中國人是本土連續(xù)演化而來；中國是世界粟作與稻作農(nóng)業(yè)的起源地；中華文明具有5000多年綿延不絕的歷史；夏商周三代創(chuàng)立大一統(tǒng)的王朝文明；秦漢開啟統(tǒng)一多民族國家的歷史進(jìn)程。總之，100年來的考古學(xué)實(shí)踐不僅完全重建了中國史前史，也極大地豐富和完善了有文獻(xiàn)以來的歷史時代的中國歷史?！愋菭N

仰韶文化分布在黃河中游及附近地區(qū)，是中國發(fā)現(xiàn)最早、范圍最大、影響最為深遠(yuǎn)的考古學(xué)文化，自發(fā)現(xiàn)伊始就被視為中華文化的源頭。早在距今8000多年前，仰韶文化的前身裴李崗文化等當(dāng)中已經(jīng)出現(xiàn)較為先進(jìn)的宇宙觀、宗教觀、倫理觀、歷史觀，以及天文、數(shù)學(xué)、符號、音樂知識等，進(jìn)入中華文明起源的第一階段?！n建業(yè)

傳說時代包括史前和原史時期，這一時期的歷史的史實(shí)素地可以被考古資料真實(shí)地、片段地記錄，而相關(guān)的古史系統(tǒng)則是后人根據(jù)當(dāng)時的需要，利用既有史實(shí)構(gòu)建的。因此，不論是二重證據(jù)法、三重證據(jù)法還是文獻(xiàn)考古法，都不可避免用考古資料與古史系統(tǒng)對應(yīng)的不對稱矛盾，需要方法論的創(chuàng)新，即以考古證據(jù)鏈為主股，配合文獻(xiàn)證據(jù)鏈股，輔以人類學(xué)證據(jù)鏈股，擰成一條有機(jī)聯(lián)系的“三股證據(jù)鏈繩”，去探索史實(shí)素地，重建傳說時代歷史?！闻?/p>

建設(shè)科技考古數(shù)據(jù)庫已成為當(dāng)前深化考古學(xué)基礎(chǔ)研究的重要舉措和迫切需求，也是推進(jìn)我國考古學(xué)研究科技化、數(shù)字化、大眾化和國際化建設(shè)的良好機(jī)遇?！獏矽i、袁靖

考古學(xué)家的工作不僅僅局限于復(fù)原已經(jīng)發(fā)生的過去，還必須解釋歷史是如何發(fā)展的，文化遺產(chǎn)的意義在哪里，如何呈現(xiàn)這種意義，這種意義能為當(dāng)今的民眾提供什么。這種種問題的解答正是中國公共考古學(xué)的核心所在?！獑逃?/p>