張鴻

《互聯(lián)網(wǎng)新媒體倫理生態(tài)及治理研究》一書以全新的研究視角和理論范式豐富了互聯(lián)網(wǎng)倫理相關(guān)領(lǐng)域的研究成果，創(chuàng)新性地從生態(tài)學(xué)的視角、運用生態(tài)分析方法深度解析了互聯(lián)網(wǎng)新媒體的倫理生態(tài)問題，并將生態(tài)分析法與互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)鏈生態(tài)緊密結(jié)合，對不同“生態(tài)位”的組成部分進行了倫理分析和評價，具有明顯的創(chuàng)新性。同時，提出了法治、技術(shù)、倫理三重治理的路徑選擇，具有重要的理論價值和實踐意義。

《互聯(lián)網(wǎng)新媒體倫理生態(tài)及治理研究》是西安歐亞學(xué)院黨委書記于孟晨教授作為首席專家的陜西省社會科學(xué)基金重大課題項目的最終成果，凝結(jié)著于孟晨團隊專家對互聯(lián)網(wǎng)新媒體倫理生態(tài)及治理問題的長期思考和不懈探索。該書以互聯(lián)網(wǎng)新媒體倫理生態(tài)及治理為研究對象，從互聯(lián)網(wǎng)治理歷程和現(xiàn)狀著手，再到當(dāng)前以引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展為特征的三個階段，總結(jié)了近年來我國互聯(lián)網(wǎng)治理所取得的成就以及存在的問題，讓讀者客觀全面地認識到互聯(lián)網(wǎng)治理重點和方向的不斷演變以及治理能力和水平的不斷提高，并從治理主體與治理手段展開深入探討，從構(gòu)建治理體系、延伸治理空間、強化輿論監(jiān)管、凈化信息生態(tài)四個方面為強化我國的網(wǎng)絡(luò)治理能力等方面提出了解決方案。

《互聯(lián)網(wǎng)新媒體倫理生態(tài)及治理研究》的出版，不僅豐富和發(fā)展了互聯(lián)網(wǎng)新媒體倫理生態(tài)及治理理論，也為制定相關(guān)政策提供了重要的理論指導(dǎo)，對于新時代構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)新媒體倫理生態(tài)及治理具有重要的理論價值和實踐意義。

以創(chuàng)新性的理論范式闡析了互聯(lián)網(wǎng)

新媒體的主要倫理困境

《互聯(lián)網(wǎng)新媒體倫理生態(tài)及治理研究》從大局入手，分析了世界互聯(lián)網(wǎng)新媒體發(fā)展概況，其中著重對中國這個互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的后起之秀進行了詳細的描述。作者對中國網(wǎng)絡(luò)媒體使用用戶的性別年齡階層也進行了數(shù)據(jù)分析，中國網(wǎng)民有繼續(xù)向中年人群擴散的趨勢，同時互聯(lián)網(wǎng)新媒體的覆蓋人群也在不斷擴大。

書中總結(jié)了互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展會帶來積極的社會效應(yīng)，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)豐富和便利了人們的生活方式和內(nèi)容，有利于社會成員興奮點的多樣化分散化，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的應(yīng)用會在一定程度上帶來輿論壓力，能夠促使社會文明進步，政府效能提高等。

作者認為，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)對社會產(chǎn)生的積極作用影響深遠，惟有正確利用互聯(lián)網(wǎng)新媒體，才能創(chuàng)造更多社會價值。作者對互聯(lián)網(wǎng)新媒體的主要倫理困境進行了詳細的分析，諸如網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)色情都會導(dǎo)致青少年以及廣大網(wǎng)民的自身利益受到損害，不利于社會的和諧穩(wěn)定。使用網(wǎng)絡(luò)的過程中應(yīng)時刻保持警惕，避免受到網(wǎng)絡(luò)負面?zhèn)?。在網(wǎng)絡(luò)世界中，也有極端網(wǎng)絡(luò)民族主義的現(xiàn)象，這對弘揚中國特色社會主義愛國精神非常不利。而網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)，侵犯知識產(chǎn)權(quán)，侵犯個人隱私，黑客、計算機病毒等危害網(wǎng)絡(luò)空間安全的因素伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展也會隨之發(fā)展變換。作者通過介紹這些不利因素的危害，讓廣大網(wǎng)民能清楚意識到網(wǎng)絡(luò)空間并非法外之地，各級政府也在不停地為網(wǎng)絡(luò)安全盡職盡責(zé)，為網(wǎng)民營造一個良好的網(wǎng)絡(luò)生存空間，廣大網(wǎng)民也應(yīng)從自身做起，保護自己的合法網(wǎng)絡(luò)權(quán)益。

習(xí)近平主席在出席第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會發(fā)表的主旨演講中提出了“滋養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)空間、修復(fù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)”的新觀點，提出“要加強網(wǎng)絡(luò)倫理、網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，發(fā)揮道德教化引導(dǎo)作用，用人類文明優(yōu)秀成果滋養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)空間、修復(fù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)”?；ヂ?lián)網(wǎng)倫理研究的主要任務(wù)在于回應(yīng)人類在處理自身與智能機器之間的關(guān)系以及人類在互聯(lián)網(wǎng)場域中如何存在，如何規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)場域中個人與他人或者其他互聯(lián)網(wǎng)主體之間的關(guān)系，是應(yīng)然問題和實然問題的統(tǒng)一，是價值理性與工具理性的統(tǒng)一。

以全新的研究視角解析了互聯(lián)網(wǎng)

新媒體倫理生態(tài)相關(guān)問題

《互聯(lián)網(wǎng)新媒體倫理生態(tài)及治理研究》指出，必須要具備較強的前瞻性和大局觀，將瞬息萬變的互聯(lián)網(wǎng)+新媒體形態(tài)納入一個相對穩(wěn)定和科學(xué)的系統(tǒng)中，總結(jié)規(guī)律、形成理論進而進行實踐。提出了既堅持宏觀視野，又注重微觀調(diào)查，全面、客觀、系統(tǒng)地分析了互聯(lián)網(wǎng)新媒體倫理生態(tài)有關(guān)內(nèi)容，既注重內(nèi)容上的豐富，又注重形式上的創(chuàng)新。以發(fā)展的眼光看待互聯(lián)網(wǎng)新媒體倫理生態(tài)問題。

互聯(lián)網(wǎng)新媒體領(lǐng)域存在的倫理問題成為伴隨互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展難以規(guī)避的問題，不能因為這些倫理問題的存在而放棄發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)或技術(shù)。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)的積極效應(yīng)遠遠大于其消極效應(yīng)，對人類社會的未來發(fā)展機遇遠遠大于挑戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)在實踐中不斷創(chuàng)新發(fā)展，取其精華，去其糟粕。

該書認為，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+新媒體”時代的快速發(fā)展和不斷創(chuàng)新，互聯(lián)網(wǎng)新媒體用戶逐年增加，規(guī)模持續(xù)擴大。在對用戶進行心理分析的情況下，抓住使用者的心理特征，從而做到“以不變應(yīng)萬變”，以政府為主體來討論互聯(lián)網(wǎng)新媒體監(jiān)管。這些觀點為互聯(lián)網(wǎng)新媒體領(lǐng)域倫理生態(tài)問題研究的進一步深入奠定了基礎(chǔ)，體現(xiàn)了較強的專業(yè)性、學(xué)術(shù)性和前瞻性，層析分明、邏輯清晰。

作者多角度、多維度地對互聯(lián)網(wǎng)新媒體各個方面進行了系統(tǒng)的解讀，理清了相關(guān)概念和定義，梳理并解答了為什么要重視互聯(lián)網(wǎng)新媒體倫理生態(tài)、互聯(lián)網(wǎng)新媒體倫理生態(tài)對社會發(fā)展帶來的好處和弊端等問題，明晰了互聯(lián)網(wǎng)新媒體存在的問題。作者將互聯(lián)網(wǎng)新媒體與馬克思主義相結(jié)合，認為對馬克思主義理想信念的傳承和發(fā)揚提供了重要的舞臺，在豐富了馬克思主義傳播的途徑、載體、形式的同時，還拓展了馬克思主義理想信念傳播的時空，滿足了社會不同群體對馬克思主義的學(xué)習(xí)。本書立足于社會新時代，貼近社會發(fā)展的現(xiàn)實，具有較強的先行性和學(xué)術(shù)性，充分體現(xiàn)了作者的學(xué)術(shù)造詣。

以“三重治理”協(xié)同方案構(gòu)建了互聯(lián)網(wǎng)

新媒體治理的路徑選擇

互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)通著整個世界，它不僅為雙方或多方合作共贏提供了先進手段，同時也給世界各國的發(fā)展帶來了巨大的空間，已經(jīng)讓世界成為緊密相連的命運共同體。作者視野廣泛，不局限于中國，而是結(jié)合案例探討分析在不同背景、主體和角度下其他國家的網(wǎng)絡(luò)治理方式、手段以及效果，為我國互聯(lián)網(wǎng)治理工作提供經(jīng)驗和借鑒。在互聯(lián)網(wǎng)全球治理當(dāng)中，作者也提到了其中蘊含的機遇與挑戰(zhàn)，強調(diào)了我國是國際網(wǎng)絡(luò)空間治理新秩序構(gòu)建的倡導(dǎo)者和推動者，為建立公平公正的世界互聯(lián)網(wǎng)新規(guī)則做出應(yīng)有的貢獻;也探討了世界各國互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域發(fā)展、治理能力存在鴻溝，國家互信等問題，讓讀者對互聯(lián)網(wǎng)全球治理現(xiàn)狀感受更加清晰明了。

信息技術(shù)的高速發(fā)展已經(jīng)帶領(lǐng)我們進入到了新媒體時代，盡管新媒體在我國社會興起時間不長，但其即時性、交互性、微?；奶刭|(zhì)正在改變著傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)乃至重新塑造著國人的生產(chǎn)和生活方式。我國的互聯(lián)網(wǎng)新媒體治理工作面臨更為復(fù)雜的環(huán)境和更多未知的困難，已經(jīng)成為社會治理的重要內(nèi)容之一。

傳統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng)治理過多地傾向于通過法律或技術(shù)來達到目的，是一種自上而下的、“單向進行”的方式，更加關(guān)注的是事后性補救或懲罰措施，但終究是“治標(biāo)不治本”。而該書認為治理不僅要借助法律的強制力量和行政管理的威懾力，更需要所有網(wǎng)站運營者和線上傳播者在互聯(lián)網(wǎng)虛擬世界中有較強的道德自律性?；ヂ?lián)網(wǎng)新媒體倫理建構(gòu)是該書的重點與精華所在，作者認為，互聯(lián)網(wǎng)新媒體道德失范，在技術(shù)和法治層面未能得到有效治理的情況下，構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)新媒體倫理便顯示出其必要性和重要價值，共享、安全、融合、平衡是互聯(lián)網(wǎng)新媒體的核心價值觀。新媒體倫理構(gòu)建具有現(xiàn)實緊迫性，有利于整個“虛擬社會”的和諧與進步。在此基礎(chǔ)上，作者提供了互聯(lián)網(wǎng)新媒體倫理建構(gòu)的基本思路與路徑選擇，以此來填補互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的缺陷。

互聯(lián)網(wǎng)新媒體的倫理問題如同現(xiàn)實世界的倫理規(guī)范一樣，它的建設(shè)需要一個漫長的過程?；ヂ?lián)網(wǎng)并非孤立存在的，也是與世界緊密相連的，社會主義核心價值觀的指導(dǎo)意義同樣也匹配互聯(lián)網(wǎng)新媒體倫理的建構(gòu)。當(dāng)然，互聯(lián)網(wǎng)新媒體的治理也不能僅停留在法治和倫理層面，也需要技術(shù)上的不斷發(fā)展和完善。作者最后從技術(shù)出發(fā)，充分利用圖表，分析互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展過程以及在我國的發(fā)展現(xiàn)狀，并針對互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用及特點和存在的問題，結(jié)合案例分析，提出了自己的建議和思考，讓讀者由理論到實踐，由實踐再到理論，使著作有理論的深度，也有現(xiàn)實的高度，更為“生動”，不顯得枯燥乏味。

總之，《互聯(lián)網(wǎng)新媒體倫理生態(tài)及治理研究》一書從理論上闡明了互聯(lián)網(wǎng)新媒體倫理生態(tài)的內(nèi)涵特征、內(nèi)在邏輯和實現(xiàn)路徑，提出了符合現(xiàn)實內(nèi)涵的互聯(lián)網(wǎng)新媒體倫理生態(tài)體制機制框架，具有理論研究與實踐應(yīng)用相結(jié)合、宏觀與微觀相結(jié)合、一般性和特殊性相結(jié)合等突出特點。該書的出版，豐富和發(fā)展了互聯(lián)網(wǎng)新媒體倫理生態(tài)理論，是一本很值得新聞、教育、傳播學(xué)等理論工作者、廣大學(xué)子參閱的研究成果。

作者簡介

張 鴻 西安郵電大學(xué)二級教授，陜西省經(jīng)濟學(xué)會會長，西部數(shù)字經(jīng)濟研究院院長，陜西省電子商務(wù)協(xié)同創(chuàng)新中心首席專家