李樹波

很奇怪的一個現(xiàn)象是：宋畫里，女性大規(guī)模地消失了。前朝張萱、周昉筆下那些容光煥發(fā)、鮮衣怒馬的女子，就像夢一樣從未存在。那時候，這類畫有個專門的名字——“綺羅人物”，到了宋朝，能穿綺羅的女子就不能暴露在眾人的眼前。

中古新儒學興起，儒學不僅統(tǒng)率朝堂，還要進入社會生活的每一時刻和角落。儒林領袖司馬光的《居家雜儀》巨細靡遺，把女子不出中門的年齡下限拉到了八歲?！皟韧獠还簿?，不共浴堂，不共廁”，杜絕男女間一切物理接觸，永絕聯(lián)想的可能。《清明上河圖》里一共八百多個人物，女子不到百分之一。其中兩名在藥鋪買解酒藥，一名在船上倚窗看景，一名在轎中偷窺，都有所遮蔽；唯一一名搭著男子胳膊的女子，引得轎夫扭頭觀看，暗示這也不是什么良家婦女。

然而，這僅僅是歷史的一個局部。下層社會養(yǎng)不起大門不出、二門不邁的全職太太，仕女部分退出了畫面（尚存于閨秀手持的團扇里），但在大量涌現(xiàn)的民俗畫里，勞動婦女還是活得虎虎生風。比如南宋劉松年《茗園賭市圖》里的茶販子太太，她身強力壯，一手提裝了熱水的“注子”，一手托著茶盤，身后有孩子跟著；短衫扎在青布圍裙里，窄袖由擼起，露出皓腕，圍裙下露出褲子和小鞋。

《東京夢華錄》作者孟元老回憶文明達到極盛處的汴京，處處都有職業(yè)婦女的身影：瓦舍等大眾娛樂場地有女演員——小唱的李師師、徐婆惜；弄皮影戲的朱婆兒，舞旋的張真奴；大大小小的酒樓里有街坊婦人，腰系青花布手巾，綰危髻，為酒客換湯、斟酒……汴京人熱愛的相撲運動，是皇宮里聚會表演的壓軸戲，也有女相撲手，穿短袖無領的坎肩，袒胸露腹。

娛樂界以外有沒有職業(yè)婦女？有，比如紡織女工。宋朝江南絲織已形成產業(yè)，超越了家庭作坊規(guī)模，需要養(yǎng)蠶、制繭、繅絲的熟練技工。梁楷的《蠶織圖》畫了一個作坊，一共有42個女人、24個男人以及幾個孩子，儼然工廠流水線作業(yè)。畫中男女雜處，女工們露出的胸脯不比18世紀的英國淑女少。王居正的《紡車圖》和李嵩的《貨郎圖》則描繪了女子的多線程工作場景。婦女們喜歡把紡車拿到室外，干活、看娃兩不誤，還能和過往來人聊天。

絲織業(yè)女工掙多少錢？也就夠養(yǎng)家糊口吧。11世紀時，一匹成品苧麻布500～700錢，一匹本色絲綢1500錢，按照當時收入水平來說是輕奢品了。范仲淹曾經(jīng)資助一名奉養(yǎng)老母的窮書生，給他安排了一個職位，月薪3000錢，讓他專心讀書。這個窮學生就是后來成為宋朝三大學者之一的孫明復。蘇東坡被貶到黃州，家里人口不少，不得不節(jié)儉。4500錢的月薪一發(fā)下來，他就分30份掛在房梁上，天亮則用叉子取一份下來用，還有剩的可以請客吃飯。

從事絲織業(yè)的女子除了要有專門技術，多少要有些企業(yè)家精神，從養(yǎng)蠶、繅絲到最后織成，可得利潤便高些。然“七日收得繭百斤，十日繅得絲兩束”，資金回收也很慢。她們也可以只做最后一個環(huán)節(jié)，賣掉綾羅后買素絲，進行再生產。雖然所得有限，還要繳納商稅，總歸是不愁銷路的穩(wěn)定營生。美國學者伊沛霞在關于宋代女子生活的專著《內闈》里，提到寡婦和年老無依的女子靠做織工可以養(yǎng)活一家老小。一位陳姓寡婦自己養(yǎng)蠶紡織，養(yǎng)活小嬰兒和公婆；一位周姓女子靠務桑麻養(yǎng)活五個孩子；還有一個妓女的女兒不愿繼承母業(yè)，靠織布就能養(yǎng)活母女倆。

漢代的班昭和宋若昭要給自己制“新女誡”，那就真被宋代勞動婦女比下去了。