張向東

中國景泰藍藝術(shù)，是現(xiàn)代琺瑯藝術(shù)發(fā)展的重要標志，它與西方畫琺瑯共同點綴著世界琺瑯藝術(shù)的殿堂，堪稱古今中外金屬工藝發(fā)展史上的重要里程碑。這一里程碑在我們中國首都北京屹立著，許多景泰藍工藝大師都在精心創(chuàng)作，使它成為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。三千多年前，古波斯誕生一種燒瓷術(shù)，是現(xiàn)代人稱的“琺瑯藝術(shù)”，這種燒瓷術(shù)，是在這里古老的金銀鑲嵌藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，實際上是一種在金屬胎上施低溫釉的技術(shù)，正是它的出現(xiàn)，才破天荒地打破了原生鑲嵌物的色澤、藝術(shù)效果上的局限性，賦予了這種古代金銀鑲嵌藝術(shù)以新的生命力。拜占庭帝國時期，又將當時發(fā)展的燒瓷術(shù)稱為“佛郎嵌”。波西爾在他的《中國美術(shù)史》中，將佛郎嵌稱為“外鑲琺瑯”和“有絲琺瑯”，所謂外鑲，當屬佛郎嵌之前的階段，“有絲琺瑯”，當指佛郎嵌時期。早在我國唐代就已經(jīng)有了它的影子，以現(xiàn)藏日本的嵌絲描繪琺瑯鏡為證(也有稱其為銀胎金掐絲琺瑯鏡的）。景泰藍正是在佛郎嵌的催生作用下誕生的。

以掐絲為主要工藝特點的景泰藍，也只能在中華大地誕生，關(guān)于金屬工藝絲的制作與利用，我們中華民族在世界上應屬先驅(qū)。早在公元前的夏商時期就有花絲鑲嵌的原作品出現(xiàn)。隋唐時期已具備了純熟的掐、焊絲技術(shù)，花絲鑲嵌工藝已非常興盛，金銀器大興?；ńz工藝是將金、銀加工成絲，再經(jīng)盤曲，掐花、填、堆、壘等手段制作的細金工藝，鑲嵌工藝又稱實鑲工藝，以錘、鋸、鉗、銼、削為主，是將一塊金或銀經(jīng)過捶打鍛造，鋸制成部分放樣，銼光焊成一個整體的過程。傳統(tǒng)鑲嵌工藝就是把金銀絲嵌進紅木、牛角、銅器、紫砂等器具，制作時，先將各種題材的通稿粘貼上去，然后沿著圖中的線條，鑿出溝槽，再將與溝槽一樣粗細的金銀絲嵌進去，最后經(jīng)過光潔和楷漆，使制品具有精細雅潔的藝術(shù)特色，原始燒瓷的初始階段（嵌絲外鑲琺瑯）正是當時在這里誕生的。

當公元11-13世紀期間，經(jīng)過十字軍東侵和蒙古國擴張西征的戰(zhàn)火洗禮，使得佛郎嵌這種工藝各奔東西。西方，舍棄了工藝絲的利用，將波斯傳統(tǒng)的“彩陶”或是“描金彩繪陶器”的工藝轉(zhuǎn)嫁到了琺瑯工藝上，通過這一捷徑，形成為畫琺瑯。兩種藝術(shù)效果，使我們不由得感覺到當今的歐美琺瑯與上述波斯古陶藝相似，幾乎別無二制。

在中國金屬工藝領(lǐng)域，把中國古老的花絲工藝“掐絲”技藝甚至名稱都承繼下來，尤其在金屬絲運用上的變革簡直是一次革命之舉，中國古代工藝家們在同新興的回族工藝家們相結(jié)合的過程中，配合默契，將中國古老的花絲鑲嵌工藝中的掐絲工藝予以改造，以適應景泰藍制作工藝的需要。它繼承了鑲嵌工藝的傳統(tǒng)，即可呈現(xiàn)絲的韻律、絲的流光，亦有著與鑲絲接近但又不同的作用，景泰藍的絲一改“開張”為直立，主要是通過規(guī)范紋樣，以起到導引與管制藍釉的作用，謂之“檔藍線”，因景泰藍所施釉料為伴水細小顆粒狀，景泰藍是純銅制胎(前身應為鑄青銅)，釉料在其表面施得過大，燒結(jié)時會發(fā)生崩藍等現(xiàn)象，若少則出現(xiàn)失色。所以，工藝的要求就用掰花鑷子，魔術(shù)般地掐制成一個個小格子，即以絲切割空間，形成檔藍線。另一點，鑲嵌工藝在制作時則是先將各種題材的畫稿粘貼上去，或是拓上去，然后沿著圖中的線條鑿成溝槽，將相應的金銀絲嵌進去。而景泰藍的紋樣設(shè)計，在相當長的歷史時期內(nèi)都屬內(nèi)部資料，許多都出自工藝師們的腦子，以實物為紋樣設(shè)計圖稿，這種樊籠終究被打破，后來就將設(shè)計圖稿拓在胎體上，再將相應的銅絲粘上去，經(jīng)過選絲、摽絲、燒絲、掰絲、粘絲、附藥、燒焊等幾道工序?qū)⒔z固定在銅體上，這與花絲工藝中對絲施用的技法幾乎相同，相當于花絲工藝過程中的攢絲，實際上等于完成了一道工序，一道很重要的工序段落。景泰藍對絲工的設(shè)計與運用上，線條忌疊、忌長、忌點、忌疏，隨著工藝品的需要，一般對絲的寬度和厚度都有規(guī)格要求。隨著時代的前進，工藝的發(fā)展，在長期實踐過程中，發(fā)明創(chuàng)新了許多處理絲的工具，大大代替和簡化了純手工制作，更加保障了絲的質(zhì)量要求及藝術(shù)品的質(zhì)量，并且提高了功效。

除此，在中國古老的花絲鑲嵌工藝中還有一種燒藍工藝，當時也稱點藍(或點翠)，原本不是一種獨立的工種，而是作為金器的輔助工種，對輪廓線的形式以點綴、裝飾、增加色彩美而出現(xiàn)在首飾行業(yè)的。景泰藍在誕生過程中將點藍派上了絕對不可或缺的大用場，極大地提高了它的身價，成為景泰藍除掐絲之外的又一重要工序，在這里，我們這樣推斷，景泰藍的誕生與此有關(guān)。不過，景泰藍工藝中的點藍是對我國點藍工藝經(jīng)過改革后形成的。隨著工藝的進步，對點藍藝術(shù)效果的要求越來越高，這在事實上就迫不及待的鞭策點藍技藝向高精方向發(fā)展，已呈現(xiàn)出藍工壓過絲工的趨勢。點藍工人就像畫家一樣，藍管、藍槍就是畫筆，在絲的線描稿子上順著各色的彩釉，小心翼翼地填點塑繪，在銅胎體的銅絲網(wǎng)絡上增光布色，一件件精美的景泰藍藝術(shù)品就在掐、點、燒、磨、鍍這曼妙五部曲中悠悠誕生，它所表現(xiàn)出來的絲金光閃閃與釉的五彩繽紛相映之美，再加上一型一境界、一器一傳奇的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，這不正是中國景泰藍藝術(shù)迥異于其它任何金屬工藝品的獨特魅力所在嗎?

景泰藍是古今中外金屬工藝發(fā)展史上的里程碑，它的形成塑立與中國古代金屬工藝家同中國回族工藝家在繼承傳統(tǒng)過程中共同掀起的“金屬絲革命”是分不開的。從這個角度講，景泰藍不僅流露出西域情，也在毫不掩飾地閃爍著中國回族文化及伊斯蘭文化的亮光，也就是說，景泰藍的誕生不僅標志著創(chuàng)造了他的本民族文化，也為整個中華民族傳統(tǒng)文化增添了新的光彩，更為景泰藍的民族性增加了濃重性和嚴肅性，增添了古今中外絕無僅有的新的內(nèi)容。