石冀平

父親去世多年后，我在整理他留下的自傳中看到他親身經(jīng)歷的一場(chǎng)戰(zhàn)斗的記述。這段記述文字雖然簡(jiǎn)短，但使我極為震撼久久不能釋懷。震撼的是這次戰(zhàn)斗的慘烈悲壯，不能釋懷的是這次戰(zhàn)斗不但未見于史料記載，更重要的是這次戰(zhàn)斗中犧牲的大量八路軍戰(zhàn)士長(zhǎng)眠于黃河岸邊無人知曉。因此特在他們?yōu)閲?guó)捐軀80周年之際，將他們英勇壯烈的犧牲記錄下來，以慰英靈。

1940年11月，由于冀魯豫軍區(qū)新三旅八團(tuán)的政委張旭患病去太行養(yǎng)病，我父親被調(diào)去擔(dān)任八團(tuán)代政委。該團(tuán)還是很有戰(zhàn)斗力的，當(dāng)時(shí)主要在濮陽南部和東南部一帶活動(dòng)，給敵人以很大威脅。同時(shí)駐在濮陽城的日軍有一個(gè)聯(lián)隊(duì)，偽軍1000多人，20余輛汽車，還有8輛坦克。他們老是追著八團(tuán)，伺機(jī)與之決戰(zhàn)。

當(dāng)年12月份一天的凌晨3點(diǎn)左右，八團(tuán)進(jìn)駐宋南游村（現(xiàn)為南游村）。部隊(duì)剛準(zhǔn)備吃飯，遠(yuǎn)處傳來敵人的汽車和坦克的轟鳴聲和燈光，并向我方迫近。我父親當(dāng)即與吳大明團(tuán)長(zhǎng)（犧牲于解放戰(zhàn)爭(zhēng)）商議對(duì)策，最后決定由吳大明團(tuán)長(zhǎng)率兩個(gè)營(yíng)沿黃河大堤向東北方向轉(zhuǎn)移，我父親帶一個(gè)營(yíng)加特務(wù)連一個(gè)排以黃河大堤為陣地掩護(hù)他們撤退。大約早晨8點(diǎn)左右，一場(chǎng)真正的保衛(wèi)黃河之戰(zhàn)就在黃河大堤上展開了。日軍在炮火和坦克的掩護(hù)下從三面圍了上來，我軍首先對(duì)付正面沖擊的敵人坦克，戰(zhàn)士們把手榴彈捆在一起埋在坦克出擊的必經(jīng)之路，炸壞了兩輛坦克，隨后痛擊發(fā)起沖擊的敵軍。敵人沖了幾次，都被我軍擊退。當(dāng)時(shí)我軍人數(shù)只有500多人，敵人則有1000多人，并且敵人的武器裝備和彈藥數(shù)量遠(yuǎn)超我軍。戰(zhàn)斗持續(xù)到下午2點(diǎn)左右的時(shí)候，部隊(duì)傷亡過半，彈藥即將告罄，這時(shí)我父親下令堅(jiān)決向南突圍。剛開始突圍，一顆炮彈在不遠(yuǎn)處爆炸，直接將我父親掀到黃河大堤下面，大腿部負(fù)傷昏了過去。等父親醒來時(shí)部隊(duì)已撤走，當(dāng)時(shí)黃河大堤下還躺著50多個(gè)犧牲的戰(zhàn)士和無法動(dòng)彈的傷員。這時(shí)日軍已沖到了跟前，這些強(qiáng)盜發(fā)現(xiàn)負(fù)傷的八路軍戰(zhàn)士就用刺刀捅死或開槍打死。我父親趴在地上，日軍士兵踢了一腳看他未動(dòng)，以為他死了，就沒有再殺他。這個(gè)地區(qū)是游擊區(qū)，群眾基礎(chǔ)不扎實(shí)加之那時(shí)百姓的生活又極其困苦，所以日軍撤走后，這個(gè)村子的百姓就跑來?yè)焓捌埔路?。這時(shí)我父親就坐在地上（站不起來）向群眾喊話：我們是八路軍，我們的戰(zhàn)士為了不讓日本人欺負(fù)中國(guó)，為了不讓中國(guó)人當(dāng)亡國(guó)奴，他們戰(zhàn)死了。希望大家?guī)椭阉麄冄诼癜?！百姓聽了這些話后，就紛紛動(dòng)手將犧牲的數(shù)十名戰(zhàn)士（這是指犧牲于大堤下的，實(shí)際犧牲的可能遠(yuǎn)不止幾十名。因?yàn)樵缬诖擞浭鍪甑幕貞涗浿姓f犧牲了二三百人）就地掩埋了。這時(shí)一位老大爺走過來看我父親，父親對(duì)他說您能幫我找到部隊(duì)嗎？這位老人非常好，他說你先在這兒躺著別動(dòng)，現(xiàn)在村里有漢奸，等晚上我再來接你回村。到了晚上，老人果然帶著幾個(gè)兒子來了，將我父親抬回了家，然后用白布將他的傷包扎起來，他兒子連夜去找部隊(duì)。第二天，他兒子回來說找到部隊(duì)了。當(dāng)天晚上，老人又叫他的幾個(gè)兒子將我父親抬回了部隊(duì)。

父親過世20年后，我也退休了。在整理父親留下的自傳中，我看到這場(chǎng)血戰(zhàn)的記載，并一直將這場(chǎng)戰(zhàn)斗中犧牲的無名烈士們銘記于心。巧的是我所在的一個(gè)微信群里，有一位濮陽市委黨校的教授。我將我父親對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)斗的記述發(fā)給她，并委托她尋找這場(chǎng)戰(zhàn)斗所在的村子。這位同志很熱心，將此事通報(bào)給當(dāng)?shù)攸h史辦的同志，經(jīng)過他們研究，判定一個(gè)村子很可能就是父親記述的地方。這位同志和黨史辦的同志一起來到這個(gè)村子，他們向村民詢問是否知道當(dāng)年這場(chǎng)戰(zhàn)斗的情況。由于過去80年了，知道此事的村民基本不在人世了。幸運(yùn)的是，一個(gè)80多歲的老人還記得這件事。當(dāng)時(shí)他雖然還是不大的孩子，但戰(zhàn)斗結(jié)束后，他隨家里的大人也到了戰(zhàn)斗的現(xiàn)場(chǎng)。當(dāng)時(shí)的慘狀他還記得一些，尤其記得一個(gè)八路軍坐在地上講話，那顯然就是我父親，而且他還知道父親被救的事情，可惜的是那位救我父親的老人乃至其直系親屬都已不在了。他們一行人還被帶到了當(dāng)年埋葬犧牲烈士的地點(diǎn)并照了像。時(shí)光流轉(zhuǎn)物換星移，這里早已變成了農(nóng)田，金色的麥浪在微風(fēng)中輕輕浮動(dòng)，人們過著和平寧?kù)o的生活，再也沒有了日本強(qiáng)盜的掃蕩和殘酷殺戮（據(jù)父親回憶冀魯豫根據(jù)地反掃蕩后，很多村子的井里都被百姓的尸體填滿）。而為此獻(xiàn)出生命的八路軍烈士長(zhǎng)眠于此80年無人知曉，既無人給他們樹碑，更無人給他們立傳。他們的父母兄弟，妻兒老小在哪里？知道他們犧牲了嗎？這永遠(yuǎn)不會(huì)有答案了，唯一可以慰藉的是他們戰(zhàn)死在黃河大堤，葬于黃河之濱，英魂永遠(yuǎn)與母親河同在！他們似乎什么也沒有留下，但他們身后卻矗立起一個(gè)強(qiáng)大的自立于世界民族之林的人民共和國(guó)，這是他們給人民留下的須臾不可失去的最為寶貴的財(cái)富。將人民共和國(guó)保護(hù)好發(fā)展好，使她永不變色、永葆青春，就是對(duì)他們最好的紀(jì)念，也只有做到這一點(diǎn)，人民英雄才能真正永垂不朽。言及于此，就不得不談一些值得思考的問題。

近些年，全國(guó)興建了不少革命紀(jì)念地，革命歷史和革命傳統(tǒng)宣傳教育還進(jìn)行著。但與新中國(guó)成立后的那30年相比，革命歷史和革命烈士的感召力和影響力大不如前了。不但如此，前些年甚至公開出現(xiàn)對(duì)革命歷史和革命先烈的否定、貶損乃至謾罵。影響了新中國(guó)第一代人的著名烈士，如“狼牙山五壯士”、董存瑞、黃繼光等受到了沖擊，捍衛(wèi)他們的人甚至被送上公堂，歷經(jīng)艱難才得以勝訴。黨的十八大以后，這種被動(dòng)局面得到扭轉(zhuǎn)，但也給我們留下了值得思考的問題。馬克思?xì)v史唯物主義可以提供思考的基本線索。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，革命烈士流血犧牲就是為了推翻舊的社會(huì)存在——三座大山，其實(shí)質(zhì)就是解決民族壓迫和階級(jí)剝削問題。在這個(gè)歷史過程中廣大人民受到了動(dòng)員啟發(fā)，投身到革命洪流之中，同時(shí)也享有了革命勝利果實(shí)。在1956年社會(huì)主義改造基本完成后公有制經(jīng)濟(jì)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，社會(huì)主流意識(shí)必然是對(duì)革命和革命烈士的崇敬，人民群眾也絕不會(huì)允許對(duì)革命歷史和革命烈士的任何詆毀。改革開放以后經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了變化，建立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，這是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要支柱。但在國(guó)民經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，出現(xiàn)一個(gè)不容回避的詰問：早知現(xiàn)在，何必當(dāng)初？當(dāng)年的革命有意義嗎，犧牲有意義嗎？這種詰問最初是以“告別革命”的名義登臺(tái)的，理由是革命不如改良。其后隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步變遷，這一詰問演變?yōu)閷?duì)革命的謾罵，而這種謾罵又以對(duì)民國(guó)的頌揚(yáng)為內(nèi)容的所謂“民國(guó)”熱為依托。其邏輯線索非常之清晰：民國(guó)那么好，你們搞革命就是搗亂，耽誤了中國(guó)幾十年，革命不該罵？為革命而死的人不該罵？這一邏輯的呈現(xiàn)，實(shí)際上把共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命的初衷問題擺在了每一個(gè)執(zhí)政黨成員面前。如果忘了這個(gè)初衷或?qū)Τ踔詥栴}的解答有誤，革命先烈的鮮血必定付之東流。就此而言，習(xí)近平總書記“不忘初心”之說確實(shí)切中要害，全黨轟轟烈烈進(jìn)行的“不忘初心”教育也來得及時(shí)。

如何做到不忘初心，除了思想教育外，還必須把社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)作為基本遵循。2020年爆發(fā)疫情，彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義集中力量辦大事制度優(yōu)勢(shì)，做大做強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的積極引領(lǐng)作用充分顯示出來，這是制度優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵。

社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)必然是社會(huì)的主導(dǎo)意識(shí)是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，它意味著社會(huì)據(jù)統(tǒng)治地位的階級(jí)必然會(huì)利用這個(gè)階級(jí)掌握的政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等各方面的權(quán)力和資源，將本階級(jí)的意識(shí)形態(tài)灌輸給全社會(huì)，最終使全體社會(huì)成員至少是絕大多數(shù)成員認(rèn)同并接受它，這一點(diǎn)古今中外概莫能外。就當(dāng)今中國(guó)社會(huì)而言，對(duì)中國(guó)革命的貶損和謾罵不據(jù)思想意識(shí)的主導(dǎo)地位，但對(duì)中國(guó)革命歷史和革命先烈的隔膜和淡漠卻必須引起警覺。既然憲法規(guī)定中國(guó)是工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家，那么代表工人階級(jí)掌握權(quán)力和資源的權(quán)力機(jī)關(guān)就應(yīng)力爭(zhēng)無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)成為社會(huì)主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)，其中就包括對(duì)中國(guó)革命的歷史認(rèn)同和先烈犧牲的價(jià)值認(rèn)同。但前些年與社會(huì)意識(shí)形態(tài)相關(guān)的各領(lǐng)域又是如何呢？首先在教育領(lǐng)域。高等教育領(lǐng)域中，在經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等具有強(qiáng)烈意識(shí)形態(tài)意蘊(yùn)的學(xué)科中，大部分采用西方教材并以西學(xué)為圭臬。新聞傳媒領(lǐng)域，以網(wǎng)絡(luò)為載體的某些新傳媒也捧紅了一些極其仇視中國(guó)革命的文化人，他們對(duì)革命歷史和革命領(lǐng)袖的咒罵讓人很難想象。這兩個(gè)領(lǐng)域的功能是教育人、引領(lǐng)人，尤其是教育和引領(lǐng)青年人，其本質(zhì)是塑造國(guó)家的未來，因此其重要性不言而喻。近幾年雖然解決了一些問題，但在教育、文化藝術(shù)、輿論宣傳等具有深切意識(shí)形態(tài)意蘊(yùn)的領(lǐng)域要解決為什么人的問題，首先要解決用什么人的問題；要解決為誰服務(wù)的問題，首先要解決用誰來服務(wù)的問題。自人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，古今中外的任何國(guó)家體制培育和供養(yǎng)所謂文化人，目的都是為維護(hù)體制服務(wù)，因而絕不允許反叛者大量存在。蘇聯(lián)覆亡提供了一個(gè)重要啟示：這就是無產(chǎn)階級(jí)政黨的歷史，革命的歷史被大肆抹黑污名化是國(guó)家體制即將顛覆的前兆和先導(dǎo)，而這種操作的主體之一就是執(zhí)政者自己培養(yǎng)重用的所謂人文社科人才。這種啟示的重大意義不言而喻。

在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，中共中央決定今年在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育，激勵(lì)全黨不忘初心、牢記使命，習(xí)近平總書記要求全黨同志要做到“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”。相信能給全社會(huì)帶來一股清流，也必將強(qiáng)化全社會(huì)對(duì)中國(guó)革命的歷史認(rèn)同和先烈犧牲的價(jià)值認(rèn)同，讓紅色基因、革命薪火代代傳承。

冬去春來，清明將至。以此文祭奠先烈，平添幾分沉重感。但唯如此才不負(fù)初心。正可謂：黃河之濱迸血花，成就巍巍大中華。擎旗后繼何人在，唯賴神州遍香花。

（本文作者 北京信息科技大學(xué)教授）