劉 洋 [日]松田陽

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出一系列重要論述。他強(qiáng)調(diào)：“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。“活起來”三個(gè)字，為文化遺產(chǎn)保護(hù)工作指明了方向，也是推動(dòng)文明交流互鑒的內(nèi)在要求。(1)單霽翔：《讓文化遺產(chǎn)活起來》，《人民日報(bào)》2019年5月17日第13版。

2018年的日本第196次國會(huì)中，日本再一次修訂了《文化財(cái)保護(hù)法》(2018年號外法律第42號)，并于2019年4月1日開始施行。此次文化遺產(chǎn)保護(hù)法是根據(jù)2017年12月8日日本政府文化審議會(huì)的人口過疏化、少子高齡化等社會(huì)狀況變化為背景，防止重要文化遺產(chǎn)的消失、失傳，將至今為止的價(jià)值不明確的未指定的有形、無形的文化遺產(chǎn)活用在城市建設(shè)中，在地區(qū)社會(huì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行其傳承而修訂的，目的是促進(jìn)地區(qū)文化遺產(chǎn)的計(jì)劃性保存活用以及強(qiáng)化地方文化遺產(chǎn)保護(hù)行政的推動(dòng)力。

以上可以看出“活起來”“活用”無疑是我國與日本近年文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵詞。日本在文化遺產(chǎn)保護(hù)有著領(lǐng)先的制度與實(shí)踐優(yōu)勢，任何一項(xiàng)制度建設(shè)都不是一蹴而就的，日本文化遺產(chǎn)的活用思路是什么？取得了哪些成功的經(jīng)驗(yàn)？國內(nèi)關(guān)于日本文化遺產(chǎn)的活用研究相對較少，鑒于此本文將研究日本文化遺產(chǎn)活用思路及日本文化遺產(chǎn)活用與經(jīng)濟(jì)振興，并探討日本文化遺產(chǎn)活用經(jīng)驗(yàn)給我國非遺保護(hù)可持續(xù)性發(fā)展帶來的啟示。

一、 日本文化遺產(chǎn)的活用思路

在2018年再一次修訂的《文化財(cái)保護(hù)法》公布前，日本主要媒體進(jìn)行了大量的報(bào)道：

表1 2018年3月6日-6月8日部分有關(guān)《文化財(cái)保護(hù)法》修訂的新聞報(bào)道

從媒體報(bào)道的標(biāo)題中可以看出日本文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)入了活用的時(shí)代。乍一看，覺得這是非常令人信服的主張，即使是再重要的文化遺產(chǎn)僅靠保存也不能充分發(fā)揮作用，為了讓更多的人認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)的價(jià)值，應(yīng)該把重點(diǎn)放在文化遺產(chǎn)的有效利用上，這才是有益于社會(huì)的文化遺產(chǎn)應(yīng)有的面貌。日本《文化財(cái)保護(hù)法》第一章總則第一條本立法的目的中也提到：

この法律は、文化財(cái)を保存し、且つ、その活用を図り、もって國民の文化的向上に資するとともに、世界文化の進(jìn)歩に貢獻(xiàn)することを目的とする。(2)日本《文化財(cái)保護(hù)法》(2018年號外法律第42號)第一章總則第一條立法目的。https://elaws.e-gov.go.jp/document?lawid=325AC1000000214 ，訪問時(shí)間：2019年6月7日。

意思是“加強(qiáng)對文化遺產(chǎn)的保存，并充分利用其價(jià)值作用，以有助于國民文化素質(zhì)的提升同時(shí)也促進(jìn)世界文化的進(jìn)步。特制定本法。”其中 “活用”為充分利用文化遺產(chǎn)價(jià)值的意思。

(一) 日本文化遺產(chǎn)從“保存”到“保護(hù)”的改變

日本《文化財(cái)保護(hù)法》在著手開始制定到頒布，中間經(jīng)過了幾次修改，根據(jù)內(nèi)容的修訂名稱也經(jīng)過了幾次改變，第一次提案為《國寶保存法》，第二次提案為《文化財(cái)保存法》，第三次提案以及以后一直被確定為《文化財(cái)保護(hù)法》。

表2 日本文化財(cái)保護(hù)法成立的過程 (3)境野飛鳥：《GHQ/SCAP文書にみる文化財(cái)保護(hù)法の成立過程》, 《日本歴史》2009年第9期。

從上表變化中看到，日本《文化財(cái)保護(hù)法》把“國寶”變更為“文化財(cái)”是因?yàn)榉傻膶ο蟪藝鴮?，還有重要文化財(cái)、史記名勝天然紀(jì)念物、無形文化財(cái)?shù)葍?nèi)容的擴(kuò)充，而把“保存”變更為“保護(hù)”是因?yàn)樵谖幕?cái)保護(hù)法中除了規(guī)定文化遺產(chǎn)的保存，文化遺產(chǎn)的活用比以前占的比例更重。對法律實(shí)體而言，“保存”這個(gè)術(shù)語是狹隘的，同時(shí)為了表達(dá)由政府、地方公共團(tuán)體、國民的一致努力去保護(hù)文化遺產(chǎn)的基本意圖，得出了采用“保護(hù)”這一表現(xiàn)是適當(dāng)?shù)慕Y(jié)論，所以第三次提名為“文化財(cái)保護(hù)法”。(4)日本文化財(cái)保護(hù)委員會(huì)編：《文化財(cái)保護(hù)の歩み》，東京：文化財(cái)保護(hù)委員會(huì)1960年,第104-105頁。以下未標(biāo)注網(wǎng)站的資料均為在日本國立國會(huì)圖書館搜集的報(bào)告書。綜上可以看出，日本文化遺產(chǎn)保護(hù)對象包括物遺和非遺，“保護(hù)”的含義為 “保存”加上“活用”。

(二) 日本文化遺產(chǎn)活用思路的改變

到目前為止，日本對文化遺產(chǎn)的保護(hù)一直都是“保存”和“活用”一起進(jìn)行的，即保護(hù)等于“保存”加上“活用”，其實(shí)改變的是對“活用”的認(rèn)識(shí)。無論是物遺還是非遺，因?yàn)閮烧叽嬗形幕墓残?，所以在文化遺產(chǎn)的活用方面，日本政府往往采取兩者兼顧、總覽全局的策略。從日本政府發(fā)布的一列文件總結(jié)來看，其對物遺和非遺的“活用”大體經(jīng)歷了三個(gè)階段的變化：“公開、普及、教育”“應(yīng)用于城市建設(shè)”“追求經(jīng)濟(jì)效益”。

1. 公開、普及、教育

早在1897年的日本《古社寺保存法》第7條中就規(guī)定了古社寺有在公立博物館進(jìn)行公開展示國寶的義務(wù)。在1929年的日本《國寶保存法》第7條中也規(guī)定了國寶所有者有在國立博物館或者美術(shù)館進(jìn)行國寶展示的義務(wù)。

1959年文化財(cái)保護(hù)委員會(huì)舉辦的文化財(cái)指導(dǎo)者講習(xí)會(huì)上岡田孝平提到“關(guān)于活用，從一開始就涉及到了各種各樣的點(diǎn)，不管怎么說，公開是活用的第一要素?！?5)日本文化財(cái)保護(hù)委員會(huì)編：《開かれた時(shí)代別文化財(cái)指導(dǎo)者講習(xí)會(huì)について岡田孝平(前文化財(cái)保護(hù)委員會(huì)事務(wù)局長)の講演録》，東京：文化財(cái)保護(hù)委員會(huì)1960年, 第17頁。從這個(gè)時(shí)候的政策文件來看，公開、普及、教育是文化遺產(chǎn)保護(hù)活用的第一要素。1960年文化遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)編寫的《文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展》一書第八章中提出文化遺產(chǎn)的活用為普及和公開。(6)具體措施有：(1)發(fā)行刊物：國寶圖冊、文化遺產(chǎn)目錄、文化遺產(chǎn)要覽、機(jī)關(guān)報(bào)、文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)指導(dǎo)書；(2)影片的制作：幻燈片制作、電影制作、電影出租；(3)文化遺產(chǎn)指導(dǎo)者講習(xí)班；(4)文化遺產(chǎn)保護(hù)強(qiáng)調(diào)周；(5)文化遺產(chǎn)防火日；(6)海外日本古美術(shù)展覽會(huì)。日本文化財(cái)保護(hù)委員會(huì)編：《文化財(cái)保護(hù)の歩み》，東京：文化財(cái)保護(hù)委員會(huì)1960年,第351頁。

博物館是提供國民接觸文化遺產(chǎn)、親近文化遺產(chǎn)機(jī)會(huì)的場所。為了促進(jìn)國寶、重要文化遺產(chǎn)的公開，制定相關(guān)支援方案，這一階段日本政府主要是促進(jìn)國內(nèi)博物館資料的相互利用及博物館活動(dòng)的活性化，利用多種手段積極進(jìn)行公開增加國民親近文化遺產(chǎn)的機(jī)會(huì)。到1990年為止，日本文化遺產(chǎn)的活用是以“公開、普及、教育”為目標(biāo)，其背后的想法是通過公開，讓普通人也認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)作為指定、選定、登記所依據(jù)的歷史性、藝術(shù)性、學(xué)術(shù)性、鑒賞性等價(jià)值。

2. 應(yīng)用于城市建設(shè)

政策制定人員逐漸認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)還可以找到地域的自豪感和認(rèn)同感表現(xiàn)出來的社會(huì)價(jià)值。人們在發(fā)現(xiàn)地域魅力的時(shí)候會(huì)考慮風(fēng)景與景觀的美麗、歷史性以及傳統(tǒng)文化的傳承性等各種各樣的側(cè)面，在這樣的情況下文化遺產(chǎn)在地域建設(shè)中起著很大的作用，文化遺產(chǎn)作為地域的驕傲，是地域建設(shè)的核心。作為地域活用方案，利用地區(qū)傳統(tǒng)文化打造有魅力的地區(qū)受到了重視。

1994年日本文化保護(hù)企劃特別委員會(huì)刊發(fā)的《根據(jù)時(shí)代的變化文化遺產(chǎn)保護(hù)措施的充實(shí)和改善》報(bào)告中提出現(xiàn)行的文化遺產(chǎn)保護(hù)法的目的是“加強(qiáng)對文化遺產(chǎn)的保存，充分發(fā)揮其文化價(jià)值作用，有助于提升國民文化素質(zhì)”。(7)日本文化保護(hù)企畫特別委員會(huì)編：《時(shí)代の変化に対応した文化財(cái)保護(hù)政策の改善充実について—報(bào)告—》, 東京：文化保護(hù)企畫特別委員會(huì)1994年7月15日，第2頁。在傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)保護(hù)行政管理中，文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)一直放在保存。雖然努力加強(qiáng)活用文化遺產(chǎn)的措施，但國民以熟悉的地區(qū)為中心參加博物館的見學(xué)、傳統(tǒng)藝術(shù)的欣賞和表演、傳統(tǒng)的文化活動(dòng)、保存街道和恢復(fù)歷史建筑等這些活用文化遺產(chǎn)活動(dòng)的熱情正在迅速高漲，政府需要積極應(yīng)對國民對文化遺產(chǎn)的各種要求。因此提出文化遺產(chǎn)活用的推進(jìn)措施為：增加文化遺產(chǎn)與國民親近的機(jī)會(huì)、修復(fù)歷史遺跡及復(fù)原漸漸消失的歷史建造物、調(diào)整地域活性化政策及文化遺產(chǎn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)振興措施、建構(gòu)文化遺產(chǎn)信息系統(tǒng)。

1998年日本文化廳發(fā)布的《文化振興的基本計(jì)劃—為實(shí)現(xiàn)文化立國》這一文件中的“文化遺產(chǎn)公開與活用的推進(jìn)”一節(jié)中提出可以利用被指定為國寶、重要文化遺產(chǎn)和登錄為文化遺產(chǎn)等的建筑物、歷史性村落、街道、史跡、民俗藝能和民俗文化遺產(chǎn)等進(jìn)行城市建設(shè)推進(jìn)活用。(8)日本文化庁編：《文化振興的マスタープラン—文化立國の実現(xiàn)に向けて—》, 東京：日本文化庁1998年3月31日，第10頁。

由此可以看出，這一階段綜合地活用文化遺產(chǎn)包括“城市建設(shè)”和“學(xué)習(xí)活動(dòng)”等意識(shí)，通過充實(shí)地方民間藝術(shù)和傳統(tǒng)技術(shù)等相關(guān)人員參加體驗(yàn)和學(xué)習(xí)活動(dòng)的機(jī)會(huì)等，使地域的人們認(rèn)識(shí)到在各地區(qū)培育的傳統(tǒng)文化的價(jià)值，懷著自豪的心情，以適合現(xiàn)代的形式展開推進(jìn)。但是，在這個(gè)階段還沒有出現(xiàn)應(yīng)該通過活用文化遺產(chǎn)來謀求經(jīng)濟(jì)振興的信息。在整個(gè)文化振興總體規(guī)劃中，關(guān)于文化遺產(chǎn)沒有一個(gè)地方使用“經(jīng)濟(jì)”一詞。不使用“經(jīng)濟(jì)”“雇傭”等直接的詞匯，而是用“城市建設(shè)”這一輪廓不明的詞語來說明文化遺產(chǎn)的活用。

3. 追求經(jīng)濟(jì)效益

到了下一個(gè)階段，一邊強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)振興，一邊活用文化遺產(chǎn) 。2001年文化審議會(huì)文化遺產(chǎn)分科企劃調(diào)查會(huì)發(fā)布的《文化遺產(chǎn)保存·活用新的課題——把文化遺產(chǎn)運(yùn)用到未來》(9)日本文化審議會(huì)文化財(cái)分科企畫調(diào)査會(huì)：《文化財(cái)の保存·活用の新たな展開—文化遺産を未來へ生かすために—》，2001年11月16日。審議報(bào)告中提出文化遺產(chǎn)在地域建設(shè)中的作用是很大的，文化遺產(chǎn)作為地域的驕傲是地域建設(shè)的核心，旅游資源作為新的視角被重新審視，也成為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)復(fù)興的好機(jī)會(huì)。(10)日本文化審議會(huì)文化財(cái)分科企畫調(diào)査會(huì)編：《文化財(cái)の保存·活用の新たな展開—文化遺産を未來へ生かすために: 審議の報(bào)告》, 東京：文化審議會(huì)文化財(cái)分科會(huì)企畫調(diào)査會(huì)2001年11月16日，第12頁。

2007年的文化審議會(huì)文化遺產(chǎn)分科企劃調(diào)查會(huì)發(fā)布的報(bào)告書中提出通過有效活用這些文化遺產(chǎn)，也可以極大地產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并且這樣的文化遺產(chǎn)和人們的接觸成為創(chuàng)造美好未來的力量。(11)日本文化審議會(huì)文化財(cái)分科企畫調(diào)査會(huì)編：《文化審議會(huì)文化財(cái)分科會(huì)企畫調(diào)査會(huì)報(bào)告書》, 東京：文化審議會(huì)文化財(cái)分科企畫調(diào)査會(huì)2007年10月30日，第6頁。

根據(jù)日本2001年頒布實(shí)施的《文化藝術(shù)振興基本法》而制定的《關(guān)于文化藝術(shù)振興的基本方針》經(jīng)過四次內(nèi)閣會(huì)議的決定。其中2011年2月8日的第三次方針中決定進(jìn)行文化遺產(chǎn)活用的觀光振興及地域活用事業(yè)。2015年5月22日第四次方針中再次強(qiáng)調(diào)地域振興、觀光產(chǎn)業(yè)振興等文化遺產(chǎn)的活用政策。從21世紀(jì)開始，日本文化遺產(chǎn)的活用目標(biāo)主要是追求經(jīng)濟(jì)利益，即文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

綜上所述，1950年《文化財(cái)保護(hù)法》制定后的數(shù)十年間，文化遺產(chǎn)的公開被認(rèn)為是文化遺產(chǎn)的有效活用，到了1990年代中期，出現(xiàn)了包括地域建設(shè)和城市建設(shè)在內(nèi)的綜合活用文化遺產(chǎn)的方針。但是，在這個(gè)階段還沒有出現(xiàn)通過觀光、產(chǎn)業(yè)振興來追求經(jīng)濟(jì)效果的情況。從進(jìn)入21世紀(jì)開始，為了追求經(jīng)濟(jì)效果，明確了文化遺產(chǎn)的活用方向，特別是在2010年左右，文化遺產(chǎn)作為旅游資源積極活用的趨勢已經(jīng)確定，伴隨著經(jīng)濟(jì)效益的觀光和產(chǎn)業(yè)的振興，在文化遺產(chǎn)政策中可以說前景相當(dāng)廣闊。

(三) 從文化遺產(chǎn)價(jià)值體系看活用思路的改變

一直以來“從保存文化遺產(chǎn)到活用文化遺產(chǎn)”的想法和言論都是基于文化遺產(chǎn)的保存和活用處于對立關(guān)系的想法。 一方主張不要光保存，要更好地活用，另一方主張不要過度利用，應(yīng)該優(yōu)先保存。到目前為止，日本文化遺產(chǎn)的活用是持續(xù)進(jìn)行的，但這是以公開為主的，如果按照近年來興起的以經(jīng)濟(jì)振興等為中心的新的活用想法來看是不夠的，而且正因?yàn)檎J(rèn)為現(xiàn)有的文化遺產(chǎn)的活用不足，文化遺產(chǎn)的保護(hù)整體上似乎偏向于保存。在這里要強(qiáng)調(diào)的是，日本的文化遺產(chǎn)行政至今為止都有意識(shí)地進(jìn)行保存和活用這兩方面的活動(dòng)，近年來被認(rèn)為保存偏重，是因?yàn)槿缟纤觥盎钣谩钡囊馑及l(fā)生了變化。文化遺產(chǎn)至今為止也被活用，但隨著“活用”的定義擴(kuò)大，“文化遺產(chǎn)從保存到活用的時(shí)代”的想法也隨之出現(xiàn)。

從文化遺產(chǎn)價(jià)值體系這一新的角度重新審視“從保存文化遺產(chǎn)到活用文化遺產(chǎn)”的想法，如果只著眼于文化遺產(chǎn)的價(jià)值，保存和活用都是對文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)和賦予。文化遺產(chǎn)具有不同的價(jià)值，呼吁保存文化遺產(chǎn)的人，必須承認(rèn)與文化遺產(chǎn)認(rèn)定相關(guān)的價(jià)值，那就是學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，并維持和提高其價(jià)值；另一方面，想更積極地活用文化遺產(chǎn)的人，在文化遺產(chǎn)中找到作為產(chǎn)業(yè)、觀光資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并追求其價(jià)值。在帶來某種益處的意義上，這些可能都可以與“價(jià)值”聯(lián)系在一起，如果仔細(xì)分析其個(gè)別內(nèi)容，就可以將其分成若干類。在文化遺產(chǎn)管理方面首先要仔細(xì)調(diào)查各方在文化遺產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)了什么樣的價(jià)值，在此基礎(chǔ)上以最大限度地引導(dǎo)各方從文化遺產(chǎn)中得到的價(jià)值整體為目標(biāo)，也就是說目的是優(yōu)化與某個(gè)文化遺產(chǎn)相關(guān)的價(jià)值體系。

另外，從文化遺產(chǎn)價(jià)值體系的角度看“從保存文化遺產(chǎn)到活用文化遺產(chǎn)”的想法實(shí)際上是現(xiàn)代社會(huì)對文化遺產(chǎn)的價(jià)值種類發(fā)生變化而產(chǎn)生的。過去，文化遺產(chǎn)只具有歷史性、藝術(shù)性、學(xué)術(shù)性、鑒賞價(jià)值，讓普通人也認(rèn)識(shí)到這些文化遺產(chǎn)的價(jià)值，這才是文化遺產(chǎn)的“活用”，即“公開”的目標(biāo)。但如今追求社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值也成為文化遺產(chǎn)政策的重要課題，這才是“活用”文化遺產(chǎn)的新目標(biāo)。

無論保存還是活用，歸根結(jié)底都是如何追求文化遺產(chǎn)價(jià)值的問題。因此，就“從保存文化遺產(chǎn)到活用文化遺產(chǎn)”問題，討論贊成還是反對的問題是非建設(shè)性的，文化遺產(chǎn)的價(jià)值是無法用兩項(xiàng)來解釋的，它具有多種多樣的價(jià)值體系，如果對價(jià)值體系整體進(jìn)行有序的調(diào)整就可以充分做到保存和活用的平衡。

二、日本文化遺產(chǎn)活用與經(jīng)濟(jì)振興

上世紀(jì)90年代開始，日本經(jīng)濟(jì)增長放緩，人口過疏化、少子高齡化、就業(yè)困難等一系列社會(huì)問題嚴(yán)重。觀光業(yè)占世界GDP總數(shù)的9%，而觀光業(yè)占日本GDP總數(shù)的3%(12)David Atkinson：《國寶消滅》, 東京：東洋経済新報(bào)社2016年，第31頁。。文化遺產(chǎn)政策制定人員逐漸認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)除了具有歷史性、藝術(shù)性、學(xué)術(shù)性、鑒賞性價(jià)值之外，還可以找到以地域的自豪感和認(rèn)同感為意識(shí)的社會(huì)價(jià)值，以及以產(chǎn)業(yè)、觀光振興為意識(shí)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這樣的文化遺產(chǎn)追求社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的意識(shí)漸漸抬頭，可以說產(chǎn)生了新的文化遺產(chǎn)“活用”的想法。

(一) 新自由主義下日本文化遺產(chǎn)的活用

隨著日本經(jīng)濟(jì)長期停滯不前，以及新自由主義在世界范圍內(nèi)的擴(kuò)張，在日本應(yīng)該更好地活用文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的想法越來越強(qiáng)烈。

新自由主義是英國現(xiàn)代政治思想的主要派別。作為一種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論思潮產(chǎn)生于20世紀(jì)20-30年代，它首先是指促進(jìn)市場自由競爭和以政府對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的限制最小化為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)思想。這種思想發(fā)展的結(jié)果是原來被認(rèn)為并不受市場影響的文化、福利、教育、醫(yī)療等領(lǐng)域中也有交換價(jià)值。從這個(gè)意義上說，新自由主義已經(jīng)超越了經(jīng)濟(jì)思維而成為了社會(huì)思想。過去，人們認(rèn)為文化遺產(chǎn)只要存在就有價(jià)值，即具有固有的存在價(jià)值。在新自由主義的影響下，更需要活用文化遺產(chǎn)的顯然是經(jīng)濟(jì)價(jià)值，即通過直接或間接活用文化遺產(chǎn)，盡可能多地創(chuàng)造社會(huì)交換價(jià)值的想法逐漸成為主流。(13)松田陽：《保存と活用の二元論を超えて》，小林真理編《文化政策の現(xiàn)在3》，東京：東京大學(xué)出版會(huì)2018年，第41頁。2014年作為文化廳的委托事業(yè)，ランドブレイン股份有限公司進(jìn)行了“文化遺產(chǎn)的有效傳播、活用方案的相關(guān)調(diào)查研究事業(yè)”的報(bào)告，報(bào)告中寫到基于現(xiàn)在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢和地域現(xiàn)狀等，有必要賦予文化遺產(chǎn)今天的意義和功能(14)ランドブレイン株式會(huì)社：《文化財(cái)の効果的な発信·活用方策に関する調(diào)査研究事業(yè)報(bào)告書》，日本文化廳文化財(cái)部伝統(tǒng)文化課2014年，第2頁。。

長期以來一直認(rèn)為歷史性、藝術(shù)性、學(xué)術(shù)性、鑒賞價(jià)值等才是文化遺產(chǎn)的本質(zhì)價(jià)值，突然改變這種價(jià)值體系并非易事。因此，日本政府首先發(fā)布了追求文化遺產(chǎn)社會(huì)價(jià)值的方針。文化遺產(chǎn)可以成為社會(huì)的整體，以文化遺產(chǎn)為中心進(jìn)行城市建設(shè)和地域建設(shè)等諸如此類的說法被納入文化遺產(chǎn)政策。可以說不是突然談?wù)搸в薪疱X味道的文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而是首先談?wù)摰氖歉岷?、更容易接受的文化遺產(chǎn)的社會(huì)價(jià)值。但是, 在此期間新自由主義在日本社會(huì)繼續(xù)滲透,進(jìn)入二十一世紀(jì)的時(shí)候, 終于在此前沒有凸顯經(jīng)濟(jì)性言論的文化遺產(chǎn)政策中提升了追求文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的必要性，“產(chǎn)業(yè)振興”“觀光振興”等詞語開始被更積極地使用，這兩個(gè)詞的意思無非就是，活用文化遺產(chǎn)而振興經(jīng)濟(jì)。

(二) “日本遺產(chǎn)”認(rèn)定制度

最顯著的主張“從保存文化遺產(chǎn)到活用文化遺產(chǎn)”的事例是文化廳從2015年開始實(shí)施的日本遺產(chǎn)魅力發(fā)送推進(jìn)事業(yè)，通稱“日本遺產(chǎn)”。該項(xiàng)目將講述日本各個(gè)地區(qū)的文化、傳統(tǒng)的故事認(rèn)定為“日本遺產(chǎn)”，準(zhǔn)入資格由日本文化廳進(jìn)行認(rèn)定，將不可缺少的有魅力的有形、無形的文化遺產(chǎn)群綜合活用起來。它的出彩之處是著手把點(diǎn)散在各地方的諸多文化遺產(chǎn)即物遺和非遺作為一個(gè)“面(整體)”來宣傳、開發(fā)和利用。在此過程中，與此相關(guān)聯(lián)的有形、無形文化遺產(chǎn)群將被綜合整理、活用，并戰(zhàn)略性地向國內(nèi)傳播，最終目的為振興地方經(jīng)濟(jì)。

“日本遺產(chǎn)”2016年版宣傳冊中的“2.日本遺產(chǎn)事業(yè)的方向性”一項(xiàng)，大部分內(nèi)容被下圖所占據(jù)。

圖1 日本文化廳“日本遺產(chǎn)”宣傳冊(2016年版第1頁)

該圖明確表示現(xiàn)有的文化遺產(chǎn)行政重視保存，而日本遺產(chǎn)則重視活用。大體意思為以前的文化遺產(chǎn)行政將各個(gè)遺產(chǎn)以“點(diǎn)”進(jìn)行指定或保存，無法充分傳達(dá)地域的魅力。日本遺產(chǎn)是將零散的遺產(chǎn)作為“面”加以活用、整體宣傳包裝化的文化遺產(chǎn)群，從而促進(jìn)地域的品牌化和地方居民對自身文化歸屬認(rèn)識(shí)的再確認(rèn)。保存和活用兩個(gè)詞特意加了括弧，強(qiáng)調(diào)兩者的對比，以往重視保存的政策不夠充分，今后必須像日本遺產(chǎn)那樣重視活用的信息性一目了然。該宣傳冊的封底上還寫著以下信息：

歴史の聲に耳を傾けると

その土地に物語が生まれる。

文化財(cái)は保存から活用の時(shí)代へ！

日本遺産、はじまります。(15)日本文化廳2016年制成“日本遺產(chǎn)”宣傳冊封底。意思為：傾聽歷史的聲音 故事發(fā)生在那片土地上。文化遺產(chǎn)從保存到活用的時(shí)代！日本遺產(chǎn)開始了。。

在感嘆號之前，強(qiáng)調(diào)“文化遺產(chǎn)從保存到活用的時(shí)代”，這一背景如實(shí)地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)行政偏重保存，而忽視了相應(yīng)的活用。日本遺產(chǎn)認(rèn)定制度有著清晰的方向性：第一，通過把握點(diǎn)狀分布在地方的文化遺產(chǎn)數(shù)量及其各自的歷史背景進(jìn)而確定這些文化遺產(chǎn)之間的故事性從而對其進(jìn)行文化藝術(shù)加工(文化包裝)，但絕不捏造。第二，不把文化遺產(chǎn)按其屬性進(jìn)行分類，讓其各自為政，進(jìn)而形成文化壁壘或鴻溝，而是把各地方、地域的文化遺產(chǎn)作為一個(gè)整體來統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，用足用活用好，為地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)服務(wù)。第三，積極做好宣傳，彰顯地方特色，致力于該地方、地域的文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大，促進(jìn)本地優(yōu)秀文化與世界文化的交流與互鑒(16)白松強(qiáng)、張洋：《文化立國視閾下中國文化軟實(shí)力構(gòu)建施策路徑研究—兼論其與日本的實(shí)施效果之比較》，《神奈川大學(xué)非文字資料研究》，2019年第3月第17號。。日本遺產(chǎn)認(rèn)定制度是與觀光旅游密切集合在一起的，且著眼于地域振興這一目的而創(chuàng)設(shè)的，有利于促進(jìn)地方文化的品牌化，增加地方居民對自身文化歸屬認(rèn)識(shí)的再確認(rèn)，進(jìn)而提升地方居民的文化自信力，開創(chuàng)地方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新局面(17)劉洋：《日本無形文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)經(jīng)驗(yàn)》，宋俊華編《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展報(bào)告2019》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2019年，第219頁。。

(三) 文化遺產(chǎn)活用與觀光振興

既要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的增長，又要構(gòu)建國家文化軟實(shí)力，2003年日本確立并實(shí)施了觀光立國戰(zhàn)略。日本政府提出的加強(qiáng)觀光的總體方針，在今天的日本文化遺產(chǎn)政策中強(qiáng)調(diào)觀光振興的文化遺產(chǎn)活用方針表現(xiàn)得尤為突出。重視活用文化遺產(chǎn)來吸引觀光和振興地域的想法不是日本文化廳或者文部科學(xué)省單獨(dú)主導(dǎo)的方針，而是被定位在近年來國家政府整體推進(jìn)的潮流中。例如，2010年6月內(nèi)閣會(huì)議決定的“新成長戰(zhàn)略—健康的日本，復(fù)活的劇本”中提到，“對于因人口減少、急劇少子高齡化而煩惱但現(xiàn)在很難通過公共支出來活化經(jīng)濟(jì)的地區(qū)來說，通過觀光擴(kuò)大國內(nèi)外的交流人口，以及日本獨(dú)有的文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)藝術(shù)等文化遺產(chǎn)的活用，是促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)活性化和增加就業(yè)機(jī)會(huì)的王牌”(18)《新成長戦略——元?dú)荬嗜毡?、複活のシナリオ》(2010年6月18日閣議決定)日本首相宮邸網(wǎng)站，https://www.kantei.go.jp/jp/sinseichousenryaku/，訪問日期：2020年5月25日。，強(qiáng)調(diào)活用文化遺產(chǎn)對振興旅游很重要。觀光立國推進(jìn)閣僚會(huì)議于2013年6月發(fā)表的“面向?qū)崿F(xiàn)觀光立國的行動(dòng)計(jì)劃”中，“在謀求地區(qū)文化遺產(chǎn)等的保存和整備的同時(shí)，積極向國內(nèi)外提供觀光資源等，以此來謀求活用”(19)1《観光立國実現(xiàn)に向けたアクション·プログラム》(2013年6月11日観光立國推進(jìn)閣僚會(huì)議決定)日本首相宮邸網(wǎng)站，http://www.kantei.go.jp/jp/singi/kankorikkoku/kettei/index.html，訪問日期：2020年5月25日。，同年在內(nèi)閣會(huì)議上決定的“日本再興戰(zhàn)略”中，“在對國寶、重要文化遺產(chǎn)等地區(qū)的文化遺產(chǎn)進(jìn)行保存、整備的同時(shí)”“作為觀光資源積極向國內(nèi)外發(fā)送、活用”(20)內(nèi)閣官房日本経済再生総合事務(wù)局編：《日本再興戦略JAPAN is BACK》，東京：経済産業(yè)調(diào)査會(huì)2013年6月14日，第80頁。等內(nèi)容分別被表示出來。在這里，文化遺產(chǎn)的“活用”基本上和作為觀光資源的利用是一致的。

事實(shí)上，上述的日本遺產(chǎn)是為了迎接2020年東京奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)而制定的。前面引用的“日本遺產(chǎn)”(2016年版)宣傳冊中的“7.認(rèn)定件數(shù)”一項(xiàng)，記載了這樣一段話：“為了2020年在東京舉辦的奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)，預(yù)計(jì)每年訪日外國游客人數(shù)將持續(xù)增加。為了使這些游客能夠周游日本全國，促進(jìn)地域的活性化，成為游客接受的日本遺產(chǎn)在日本各地均衡地存在是最理想的”(21)日本文化廳2016年制成“日本遺產(chǎn)”宣傳冊第4頁。。

“日本遺產(chǎn)”是明確通過觀光收入來振興地域的制度。也就是說，在日本政府整體推進(jìn)的觀光開發(fā)的潮流中，重視活用文化遺產(chǎn)來吸引觀光和促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的想法越來越強(qiáng)烈，與此同時(shí)也出現(xiàn)了像“日本遺產(chǎn)”一樣“從保存文化遺產(chǎn)到活用文化遺產(chǎn)”的想法。在2016年3月30日召開的政府“支撐明日日本的觀光商務(wù)構(gòu)想會(huì)議”上討論的“支撐明日日本的觀光商務(wù)”方案中，作為2020年訪日外國游客人數(shù)增加到4000萬人的手段之一，都表示將優(yōu)先保存的各地文化遺產(chǎn)活用到觀光中(22)《明日の日本を支える観光ビジョン構(gòu)想會(huì)議(第2回)》2016年3月30日，日本首相宮邸網(wǎng)站，https://www.kantei.go.jp/jp/singi/kanko_vision/dai2/gijisidai.html，訪問日期：2020年5月23日。。日本通過吸引國外游客進(jìn)行觀光體驗(yàn)的方式既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化又達(dá)到提升了國民經(jīng)濟(jì)的目的。

三、日本文化遺產(chǎn)活用經(jīng)驗(yàn)帶來的啟示

鄉(xiāng)村振興是我國發(fā)展戰(zhàn)略和未來一段時(shí)期國家現(xiàn)代化建設(shè)的重點(diǎn)之一。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的“十九大”作出的重大決策部署，是決勝全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重大歷史任務(wù)，是新時(shí)代“三農(nóng)”工作的總抓手。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求是：產(chǎn)業(yè)興旺，生態(tài)宜居，鄉(xiāng)風(fēng)文明，治理有效，生活富裕。文化建設(shè)作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容之一，是鄉(xiāng)村全面振興不可或缺的組成部分。從日本文化遺產(chǎn)的活用政策來看，其最終目的是提高地方經(jīng)濟(jì)繁榮，這與我國的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有異曲同工之妙。日本文化遺產(chǎn)的活用與我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略既有共性又有區(qū)別。日本是強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)的活用，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的增長；而我國是強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村振興，文化建設(shè)只是手段之一。兩者最終的目的均是既可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的增長，又可以構(gòu)建國家文化軟實(shí)力。

(一) 非遺“活”起來，助力新振興

無論社會(huì)怎么發(fā)展，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)也不會(huì)改變。中華文明根植于農(nóng)耕文化，鄉(xiāng)村是中華文明的基本載體，滋養(yǎng)非遺的根脈和土壤。非遺是鄉(xiāng)村重要的文化、旅游和經(jīng)濟(jì)資源，在鄉(xiāng)村的沃土上，承載著深厚的文化傳統(tǒng)，其蘊(yùn)含的行為規(guī)范、生活方式、價(jià)值觀念等至今依然顯現(xiàn)著蓬勃活力。各地具有鮮明地域、民族特色的非遺，也正成為發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、催生鄉(xiāng)村旅游、實(shí)現(xiàn)農(nóng)民增收的特色文化產(chǎn)業(yè)(23)杜云生：《非遺發(fā)展要符合鄉(xiāng)村實(shí)際》，《中國文化報(bào)》2019年10月15日第8版。。2018年9月國務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022年)》第七篇“繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化”中提出“發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)”，推動(dòng)文化、旅游與其他產(chǎn)業(yè)深度結(jié)合、創(chuàng)新發(fā)展，定調(diào)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展重在提質(zhì)增效(24)宋俊華，周波：《2018年中國非遺保護(hù)的新使命、新發(fā)展和新趨勢》，宋俊華編《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展報(bào)告2019》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2019年，第4頁。。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為今后我國的非遺保護(hù)指明了發(fā)展的方向。文化傳承是鄉(xiāng)村振興的重要使命，非遺是民族文化優(yōu)秀基因的體現(xiàn)，非遺不但具有文化屬性，還具有經(jīng)濟(jì)屬性。在新時(shí)代的背景下，讓非遺在傳承中煥發(fā)出新的活力來推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)健快速發(fā)展，從而為鄉(xiāng)村振興注入文化動(dòng)能和經(jīng)濟(jì)動(dòng)力也成為我們需要研究的課題之一。

近年來，非遺逐漸受到大眾的關(guān)注，老手藝成了脫貧新動(dòng)力也是不爭的事實(shí)。以“非遺+”的形式發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、幫助群眾脫貧致富已有了大量成功的案例。截至2020年年初，全國393個(gè)國家級貧困縣和150個(gè)省級貧困縣已開展非遺助力精準(zhǔn)扶貧的工作，總共設(shè)立非遺工坊2310個(gè)，帶動(dòng)46.38萬人參與就業(yè)，讓20萬建檔立卡貧困戶實(shí)現(xiàn)脫貧(25)李韻：《文化遺產(chǎn)活起來 百姓生活更精彩》，《光明日報(bào)》2020年10月28日第1版。。實(shí)踐證明，讓文化遺產(chǎn)“活”起來，利用文化遺產(chǎn)向社會(huì)提供各種文化服務(wù)，不僅能豐富人們的文化生活，更好地保護(hù)文化遺產(chǎn)，同時(shí)還能創(chuàng)造社會(huì)就業(yè)崗位。利用文化遺產(chǎn)向社會(huì)提供各種文化服務(wù)，所實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值只是最表層的價(jià)值，合理利用文化遺產(chǎn)的效益其實(shí)是綜合性的(26)單霽翔：《讓文化遺產(chǎn)活起來》，《人民日報(bào)》2019年5月17日第13版。。

(二) 對我國非遺保護(hù)可持續(xù)性發(fā)展的啟示

日本是世界上第一個(gè)提出對非遺保護(hù)且認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)活用的重要性的國家，我國可以借鑒日本文化遺產(chǎn)保護(hù)的活用思路，以非遺保護(hù)的可持續(xù)性發(fā)展為目標(biāo)，利用非遺的文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，讓我國的非遺保護(hù)跨越一個(gè)新的高度，更加有效地助力鄉(xiāng)村振興。前面已經(jīng)分析了日本的物遺和非遺活用經(jīng)歷了三個(gè)階段的認(rèn)識(shí)，即：“公開、普及、教育”“應(yīng)用于城市建設(shè)”“追求經(jīng)濟(jì)效益”。

首先，關(guān)于非遺保護(hù)的公開、普及和教育。我國應(yīng)當(dāng)繼續(xù)加大宣傳教育力度，培養(yǎng)國民的非遺保護(hù)意識(shí)，營造良好的非遺傳承氛圍，使非遺保護(hù)成為民眾的自覺行為。日本在考慮文化遺產(chǎn)特性的同時(shí)，利用多種手段積極進(jìn)行公開和活用，以充實(shí)廣大國民親近文化遺產(chǎn)的機(jī)會(huì)。如在國立劇院開展能劇和歌舞伎等傳統(tǒng)藝術(shù)的鑒賞教室活動(dòng)，在展示的過程中最大限度地發(fā)揮宣傳和教育的功能。另外，要特別注重兒童的非遺傳承和保護(hù)意識(shí)。傳承不僅在傳承人之間，更需要喚起青少年維護(hù)民族文化根脈的自覺意識(shí)，引領(lǐng)青少年是傳承民族文化根脈的百年大計(jì)。日本政府近年來加大了中小學(xué)生對傳統(tǒng)文化教育的力度，如在中小學(xué)藝術(shù)教育中增加傳統(tǒng)藝術(shù)課程的比重，不定期請藝術(shù)家到學(xué)校進(jìn)行講學(xué)，讓孩子們從小就了解能劇、歌舞伎和文樂等日本國粹。周末及節(jié)假日在學(xué)校、區(qū)役所和一些文化場所開設(shè)傳統(tǒng)文化兒童教室，進(jìn)行民俗藝能、工藝技術(shù)、日本舞、武道、茶道、花道等傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)活動(dòng)。在一些確定為民俗文化財(cái)?shù)幕顒?dòng)中，幾乎都有兒童方陣或者是兒童的參與，甚至為了兒童的參與，寧可打破傳統(tǒng)儀式活動(dòng)的常規(guī)(27)鄭土有：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的“兒童意識(shí)”——從日本民俗活動(dòng)中得到的啟示》，《江西社會(huì)科學(xué)》2008年第9期。。

其次，非遺應(yīng)用于城市建設(shè)中。在鄉(xiāng)村振興中非遺保護(hù)有很多問題存在，文化認(rèn)同的缺失顯得尤為嚴(yán)峻?；顟B(tài)的非遺需要活態(tài)傳承，讓非遺“見人見物見生活”是傳承發(fā)展的關(guān)鍵。非遺保護(hù)需要走進(jìn)現(xiàn)代人的生活當(dāng)中，避免失去傳承基因，同時(shí)積極推動(dòng)非遺在日常生活中煥發(fā)新的活力，加強(qiáng)對非遺的研究和精準(zhǔn)施策，讓非遺保護(hù)深入本質(zhì)。如讓非遺傳承人帶動(dòng)更多的人投身到鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，豐富農(nóng)村文化業(yè)態(tài)，讓非遺保護(hù)理念和非遺產(chǎn)品能夠高品質(zhì)的進(jìn)入現(xiàn)代人的生活中(28)趙罡：《非遺助力鄉(xiāng)村振興》，中國大理網(wǎng)新聞，https://www.sohu.com/a/271727688_185829，訪問日期：2020年7月17日。。

最后，追求非遺的經(jīng)濟(jì)效益。日本有日本遺產(chǎn)認(rèn)定制度和觀光立國戰(zhàn)略，而我國在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃中也明確提出“發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)”，推動(dòng)文化、旅游與其他產(chǎn)業(yè)深度結(jié)合、創(chuàng)新發(fā)展。我國目前缺乏對文化遺產(chǎn)的整體認(rèn)知、包裝和推廣，并且與地區(qū)傳統(tǒng)文化及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展背景聯(lián)系不足(29)劉鑫：《遺產(chǎn)故事構(gòu)建下文化遺產(chǎn)群的整體利用及其旅游開發(fā)—基于“日本遺產(chǎn)”事業(yè)的啟示》，《中國文化產(chǎn)業(yè)評論》2018年第1期。，要充分挖掘當(dāng)?shù)貧v史文化傳統(tǒng)與非遺的契合點(diǎn)，打造地方文化品牌，加強(qiáng)非遺生產(chǎn)性保護(hù)，帶動(dòng)就業(yè)，促進(jìn)非遺的文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的有效對接。如非遺產(chǎn)業(yè)積極參與到鄉(xiāng)村旅游的市場里，避免低水平惡質(zhì)化的競爭，積極開發(fā)非遺產(chǎn)品的多樣化、特色化、創(chuàng)新化，讓非遺成為鄉(xiāng)村脫貧致富奔小康、拉動(dòng)內(nèi)需促發(fā)展的重要途徑(30)徐業(yè)禮：《淺析非遺在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的作用》，中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)，http://ex.cssn.cn/dzyx/dzyx_mtgz/201807/t20180724_4509354.shtml，訪問日期：2020年6月3日。，讓“非遺+”成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。

結(jié) 語

中日兩國都不約而同的采用了申報(bào)名錄等方式保護(hù)本國的非遺，樹立國際文化形象，同時(shí)一系列文化政策從根本上解決了非遺保護(hù)的核心問題，為實(shí)現(xiàn)非遺的整體性保護(hù)營造了條件，最終既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，又提升了國民經(jīng)濟(jì)效益的目的。

對非遺的保護(hù)，從戰(zhàn)略高度看，我國絲毫不遜于日本，在非遺占有資源和數(shù)量方面我國也占有絕對的優(yōu)勢，因?yàn)槲覈鸩酵?，在?shí)踐工作確實(shí)還存在許多不足。日本在上世紀(jì)50年代就出臺(tái)了《文化財(cái)保護(hù)法》，無論是立法、理論與實(shí)踐，日本都走在了世界各國非遺保護(hù)工作的前列。我國在非遺保護(hù)的活用中還有很大的提升空間，需進(jìn)一步學(xué)習(xí)日本非遺保護(hù)的體系建立、模式創(chuàng)新、傳承人才認(rèn)定及儲(chǔ)備、宣傳推廣、服務(wù)管理等方面，讓我國的非遺保護(hù)再跨越一個(gè)新的高度。

文化遺產(chǎn)是在漫長的歷史長河中孕育和傳承下來的寶貴財(cái)富，它賦予人們精神上的富足和心靈上的寄托。“活起來”告訴我們，僅將文化遺產(chǎn)當(dāng)作珍稀物品保留下來是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是發(fā)掘文化遺產(chǎn)中的精華，為人類現(xiàn)代生活服務(wù)。文化遺產(chǎn)應(yīng)在被觀賞、被分享中得到保護(hù)、詮釋和延續(xù)。換言之，文化遺產(chǎn)只有通過適當(dāng)途徑發(fā)揮作用，通過特定方式被大眾所關(guān)注與分享，才能具有旺盛的生命力(31)單霽翔：《讓文化遺產(chǎn)活起來》，《人民日報(bào)》2019年5月17日第13版。。甚至，這樣的文化遺產(chǎn)和人們的交流將成為創(chuàng)造美好未來的力量。當(dāng)景美民美的“社會(huì)美”與國富民強(qiáng)的“現(xiàn)實(shí)美”達(dá)到完美的統(tǒng)一時(shí)，自然就會(huì)實(shí)現(xiàn)“美麗中國”！