[摘要] 辛亥革命是20世紀(jì)中國發(fā)生的第一次歷史性巨變，是中華民族偉大復(fù)興征程上的重要里程碑。辛亥革命開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，提出了具體的民族民主革命綱領(lǐng);推翻了封建君主專制制度，傳播了民主共和理念;打開了中國進步閘門，為新思想新理論的傳播創(chuàng)造了條件。辛亥革命為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進行了道路探索，嘗試了制度變革，準(zhǔn)備了新的革命力量。中國共產(chǎn)黨完成了孫中山先生的未竟事業(yè)，取得了新民主主義革命勝利，是孫中山先生革命事業(yè)最忠實的繼承者。

[關(guān)鍵詞] 辛亥革命;" 孫中山;" 歷史遺產(chǎn);" 民族復(fù)興

[中圖分類號] K257" " " " "[文獻標(biāo)識碼] A" " " " "[文章編號] 0529-1445（2021）10-0034-05

1911年爆發(fā)的辛亥革命是20世紀(jì)中國發(fā)生的第一次歷史性巨變。這次革命推翻了清王朝統(tǒng)治，結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的封建君主專制制度，徹底改變了中國歷史發(fā)展的方向。習(xí)近平總書記指出：“辛亥革命雖然沒有改變舊中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，沒有改變中國人民的悲慘命運，沒有完成實現(xiàn)民族獨立、人民解放的歷史任務(wù)，但開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，打開了中國進步閘門，傳播了民主共和理念，極大推動了中華民族思想解放，以巨大的震撼力和影響力推動了中國社會變革?！?辛亥革命留下了豐富的歷史遺產(chǎn)，推動了中國社會進步，是中華民族偉大復(fù)興征程上的重要里程碑。

辛亥革命開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興探索了道路

中華民族有著自強不息的光榮傳統(tǒng)。毛澤東指出：“中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命，正規(guī)地說起來，是從孫中山先生開始的。”2在辛亥革命之前，中國人民進行過太平天國運動、戊戌變法、義和團運動等多次抗?fàn)帯＿@些運動的出發(fā)點都是為了挽救民族危亡，在客觀上也都動搖了當(dāng)時的封建統(tǒng)治，但還不是完全意義上的近代民族民主革命。馬克思主義認(rèn)為，革命是一個階級推翻另一個階級的暴力活動，是新制度取代舊制度的激烈變革。太平天國運動提出了解決土地問題的《天朝田畝制度》和帶有資本主義色彩的《資政新篇》施政綱領(lǐng)，但仍舊沒有跳出中國舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的窠臼。太平天國起義者們試圖建立一個以“天王”為首的農(nóng)民政權(quán)，但這一政權(quán)最終還是演化為封建政權(quán)，“除了改朝換代以外，他們沒有給自己提出任何任務(wù)”。3戊戌變法是新興的民族資產(chǎn)階級在民族危亡的關(guān)鍵時刻，試圖通過制度的變革，為資本主義發(fā)展掃清道路。但維新派反對革命，不敢從根本上否定封建君主專制制度，而是幻想通過統(tǒng)治者自上而下的改良來實現(xiàn)他們的政治目標(biāo)。義和團運動是一次反帝愛國運動，但義和團對帝國主義的認(rèn)識還停留在感性認(rèn)識階段，對中國封建統(tǒng)治階級的階級本質(zhì)也沒有清醒的認(rèn)識，最終為封建統(tǒng)治者所利用?？梢姡@些運動盡管在不同程度上都打擊了帝國主義和封建勢力，但都沒有真正提出過推翻封建君主專制制度的主張，也沒有提出明確的反帝綱領(lǐng)，因而不是真正意義上的近代民族民主革命。

辛亥革命不同于此前一切舊式的革命，它提出了具體的民族民主革命綱領(lǐng)。1905年8月，中國同盟會在日本東京成立。根據(jù)孫中山的建議，同盟會以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”為宗旨。隨后，孫中山在為同盟會的機關(guān)報《民報》撰寫的發(fā)刊詞中，又把這十六字綱領(lǐng)概括為民族、民權(quán)、民生的三民主義。民族主義就是要“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，其根本目的就是要推翻以滿洲貴族為首的腐朽賣國的清朝政府。推翻滿洲貴族的統(tǒng)治不是狹隘的種族主義，而是政治革命的前提和條件。同時，由于當(dāng)時清政府已經(jīng)淪為“洋人的朝廷”，反滿實際上具有反帝的性質(zhì)。正如毛澤東所說：“辛亥革命是革帝國主義的命。中國人所以要革清朝的命，是因為清朝是帝國主義的走狗”。1民權(quán)主義就是要“創(chuàng)立民國”，也就是要推翻封建專制制度，建立民主共和政體。孫中山指出：“中國數(shù)千年來都是君主專制政體，這種政體，不是平等自由的國民所堪受的。要去這政體，不是?？棵褡甯锩梢猿晒Α覀兺频?jié)M洲政府，從驅(qū)除滿人那一面說是民族革命，從顛覆君主政體那一面說是政治革命，并不是把來分作兩次去做?！?民生主義對應(yīng)的是“平均地權(quán)”。如果說民族主義、民權(quán)主義主要是著眼于現(xiàn)實的政治斗爭，那么，民生主義則主要著眼于未來，也就是希冀通過改良社會經(jīng)濟組織以防止將來出現(xiàn)歐美各國貧富不均的社會弊端。

孫中山制定的三民主義綱領(lǐng)，反映了新興的中國資產(chǎn)階級革命派在政治上、經(jīng)濟上的要求，反映了中國廣大民眾要求民族獨立、民主權(quán)利、民生幸福的愿望，是近代中國第一個比較完整的資產(chǎn)階級革命綱領(lǐng)。這一綱領(lǐng)盡管在反帝反封建的問題上還不徹底，但已充分顯示了辛亥革命所具有的民族民主革命的性質(zhì)。列寧指出：“孫中山的綱領(lǐng)的字里行間都充滿了戰(zhàn)斗的、真誠的民主主義。它充分認(rèn)識到‘種族’革命的不足，絲毫沒有忽視政治問題，或者說，絲毫沒有輕視政治自由或容許中國專制制度與中國‘社會改革’、中國立憲改革等等并存的思想。這是帶有建立共和制度要求的完整的民主主義?！?

辛亥革命開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，意味著近代以來中國人民挽救民族危亡的探索發(fā)生了方向性轉(zhuǎn)折，也意味著中國人民對未來提出了新的目標(biāo)。從此，中國走向了反帝反封建的革命救亡的道路。中國革命的雙重任務(wù)，即對外推翻帝國主義壓迫的民族革命和對內(nèi)推翻封建地主壓迫的民主革命，也由此提出來了。毛澤東指出：“中國革命的兩大任務(wù)，是互相關(guān)聯(lián)的。如果不推翻帝國主義的統(tǒng)治，就不能消滅封建地主階級的統(tǒng)治，因為帝國主義是封建地主階級的主要支持者。反之，因為封建地主階級是帝國主義統(tǒng)治中國的主要社會基礎(chǔ)，而農(nóng)民則是中國革命的主力軍，如果不幫助農(nóng)民推翻封建地主階級，就不能組成中國革命的強大的隊伍而推翻帝國主義的統(tǒng)治。所以，民族革命和民主革命這樣兩個基本任務(wù)，是互相區(qū)別，又是互相統(tǒng)一的。”4盡管當(dāng)時的革命者對帝國主義是中國革命的主要對象的認(rèn)識還不是很明確，對封建主義的認(rèn)識也很膚淺，對民族革命和民主革命之間的關(guān)系也缺乏自覺，但他們開啟的民族民主革命為后來的革命者探索了道路。

辛亥革命推翻了封建君主專制制度，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進行了制度變革的嘗試

1911年10月10日，武昌首義的槍聲響起。很快，革命浪潮席卷全國，各省相繼宣布脫離清廷獨立。1911年底，獨立各省代表在南京商議成立新政府。1912年1月1日，南京臨時政府正式成立，孫中山就任中華民國臨時大總統(tǒng)。2月12日，清廷頒布了退位詔書，內(nèi)稱：“全國人民心理多傾向共和，南中各省既倡議于前，北方諸將亦主張于后，人心所向，天命可知。予亦何忍因一姓之尊榮，拂兆民之好惡。是用外觀大勢，內(nèi)審輿情，特率皇帝將統(tǒng)治權(quán)公諸全國，定為共和立憲國體，近慰海內(nèi)厭亂望治之心，遠(yuǎn)協(xié)古圣天下為公之義。”1這道退位詔書意味著清朝200多年的歷史徹底畫上了句號，也意味著統(tǒng)治中國幾千年的封建君主專制制度徹底畫上了句號。

推翻帝制的另一面就是嘗試建立共和。1912年3月11日，孫中山在南京頒布了《中華民國臨時約法》。它規(guī)定：中華民國由中華人民組織之;中華民國之主權(quán)屬于國民全體;中華民國人民一律平等，無種族、階級、宗教之區(qū)別;人民享有人身、居住、財產(chǎn)、言論、出版、集會、結(jié)社、通信、遷徙、信教等自由;人民有請愿、訴訟、考試、選舉及被選舉權(quán)利;人民有納稅、服兵役等義務(wù)。這些充分反映了“主權(quán)在民”和“自由平等”的原則。關(guān)于政府的組織形式，約法根據(jù)“三權(quán)分立”的原則，規(guī)定中華民國以參議院、臨時大總統(tǒng)、國務(wù)員、法院行使其統(tǒng)治權(quán)，參議院行使立法權(quán)，待國會成立后參議院解散，其職權(quán)由國會行使;臨時大總統(tǒng)、副總統(tǒng)由參議院選舉，臨時大總統(tǒng)代表臨時政府，總攬政務(wù)，公布法律，統(tǒng)帥全國海陸軍隊，接受外國使節(jié)等;國務(wù)總理及各部總長均稱為國務(wù)員，國務(wù)員輔佐臨時大總統(tǒng)負(fù)其責(zé)任。這一約法充分反映了資產(chǎn)階級革命派企圖通過模仿西式政治制度來振興中華的設(shè)想。它以根本大法的形式確定了中國民主共和的政治制度和政權(quán)組織形式，從而在制度層面斬斷了中國社會任何后退的可能。從此以后，誰要再想做皇帝，就做不成了，這是辛亥革命在制度層面留下的重要歷史遺產(chǎn)，具有重要的歷史意義。正如毛澤東所說，“民國元年的《中華民國臨時約法》，在那個時期是一個比較好的東西;當(dāng)然，是不完全的、有缺點的，是資產(chǎn)階級性的，但它帶有革命性、民主性。”2

推翻帝制建立共和無疑是中國社會的巨大進步。然而辛亥革命雖然“把皇帝趕跑”，但是“只把一個皇帝趕跑”，3民主共和的形式有了，但民主共和的實質(zhì)并沒有真正實現(xiàn)。很快，舊勢力卷土重來，袁世凱取代了孫中山。1915年12月，袁世凱下令改1916年為中華民國洪憲元年，公開復(fù)辟帝制，共和遭到毀滅性打擊。盡管經(jīng)過護國戰(zhàn)爭，民國得以恢復(fù)，但民主共和的制度卻始終不能真正建立起來，1917年又發(fā)生了張勛復(fù)辟的事件。隨后段祺瑞馬廠誓師，趕走張勛，“再造共和”。此時，民國的招牌雖然恢復(fù)，但實際上“仍然賣的是中華帝國的藥，中華官國的藥，并且是中華匪國的藥”。4總之，革命之后西式民主試驗，不僅沒有把中國引入正軌，反而使中國陷入了更大的混亂。換言之，一方面，照搬西方政治制度，并沒有完成中華民族救亡圖存和反帝反封建的歷史任務(wù)，也沒有使中國的政局和社會穩(wěn)定下來，更談不上為中國實現(xiàn)國家富強、人民幸福提供制度保障。導(dǎo)致民國初年西式政治制度試驗失敗的原因很多，既有革命黨自身的問題，也有社會層面的原因。馬克思說：“如果資產(chǎn)階級實行統(tǒng)治的經(jīng)濟條件沒有充分成熟，君主專制的被推翻也只能是暫時的。”1當(dāng)時的中國，封建主義的社會根基仍然根深蒂固，分散的個體經(jīng)濟仍然占有壓倒性優(yōu)勢。這是民國初年西式民主試驗遇到挫折的根本原因。另一方面，由于中西歷史文化傳統(tǒng)不同，中國也缺乏實行西式民主的歷史文化土壤。任何一種民主制度都是特定歷史文化的產(chǎn)物。習(xí)近平總書記指出：“世界上不存在完全相同的政治制度，也不存在適用于一切國家的政治制度模式?！镏积R，物之情也?！鲊鴩椴煌?，每個國家的政治制度都是獨特的，都是由這個國家的人民決定的，都是在這個國家歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進改進、內(nèi)生性演化的結(jié)果?！?辛亥革命在制度上的探索表明，西式政治制度在中國行不通，中國要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就必須進行新的制度探索。

辛亥革命打開了中國進步閘門，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興準(zhǔn)備了新的力量

辛亥革命的歷史意義，不僅在于它結(jié)束了一個舊的君主專制時代，而且在于它開啟了一個新的民主革命時代。如前所述，辛亥革命本身并沒有解決中國民族獨立和人民解放的問題，但卻打開了中國進步閘門，為以后的中國革命在思想上組織上準(zhǔn)備了條件。

辛亥革命極大地解放了思想，為新思想新理論的傳播創(chuàng)造了條件。中國自秦至清，盡管歷代風(fēng)尚各有不同，制度多有損益，但總體上保持了一致性，實行的都是君主專制制度，“皇權(quán)”始終支配著人們的思想和行為。辛亥革命推翻了帝制，建立了共和，極大地促進了人們的思想解放。皇帝都可以廢掉，還有什么不可以改變的呢？這就為新思想新學(xué)說的傳播創(chuàng)造了條件。同時，政治與思想文化是緊密相連的。皇帝是帝制的象征或符號，與帝制相適應(yīng)的還有一套文化體系，如意識形態(tài)、價值觀念等。辛亥革命推翻了帝制，皇帝換成了總統(tǒng)，帝制變成了共和，相應(yīng)的思想文化也要跟著改變。這是一個一變百變的事情。辛亥革命打倒了皇帝，建立了共和，但與民主共和相適應(yīng)的思想文化建設(shè)還沒有跟上來，這也是民國初年政局動蕩不安的一個重要原因。陳獨秀說：“倫理思想，影響于政治，各國皆然，吾華尤甚。儒者三綱之說，為吾倫理政治之大原，共貫同條，莫可偏廢”，“吾人果欲于政治上采用共和立憲制，復(fù)欲于倫理上保守綱常階級制，以收新舊調(diào)和之效，自家沖撞，此絕對不可能之事。蓋共和立憲制，以獨立、平等、自由為原則，與綱常階級制為絕對不可相容之物，存其一必廢其一。”3陳獨秀把這種“倫理的覺悟”稱之為“最后覺悟之最后覺悟”，新文化運動就是在這一覺悟上發(fā)展起來的?？梢?，辛亥革命后，新文化運動的興起、馬克思主義在中國的廣泛傳播，都是在辛亥革命的影響下發(fā)展起來的。

辛亥革命推動了中國社會變革，在政治上和經(jīng)濟上為新革命力量的形成創(chuàng)造了條件。辛亥革命后，政黨政治空前活躍。在君主專制時代，中國有朋黨而無政黨。中華民國建立后，同盟會改組為公開的政黨，其他各派政治勢力也紛紛組黨，一時出現(xiàn)了政黨林立的現(xiàn)象。之后各派政治勢力重新分化組合，形成了國民黨和進步黨兩大政黨對峙的形勢。盡管民國初年的政黨成員復(fù)雜、政治目標(biāo)搖擺不定、缺乏明確的階級意識，但畢竟是打開了政黨政治的大門，為新的政黨的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。經(jīng)濟上，民族資本主義迅速發(fā)展。辛亥革命徹底推翻了舊制度，從而掃除了資本主義發(fā)展的最大障礙。革命后政府頒布了一系列有利于資本主義發(fā)展的措施，整個社會也都認(rèn)為“破壞已終，建設(shè)方始”，因此出現(xiàn)了歷時近10年的現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展浪潮。據(jù)統(tǒng)計，1912—1919年，新建廠礦600多家，到1920年，新增資本總額1.6萬億元，這8年的投資，相當(dāng)于1912年以前50年間投資額的總和?，F(xiàn)代化經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中所占的比例明顯提升，現(xiàn)代工業(yè)無論在數(shù)量、規(guī)模、范圍還是影響上都大大超過晚清幾十年的總和，資本主義發(fā)展進入黃金時代。1資本主義的發(fā)展必然導(dǎo)致工人階級隊伍的壯大，這就為中國革命運動注入了新的階級力量。這種政治經(jīng)濟的變化為工人運動的發(fā)展和中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。毛澤東指出：“研究中國共產(chǎn)黨的歷史，還應(yīng)該把黨成立以前的辛亥革命和五四運動的材料研究一下。不然，就不能明了歷史的發(fā)展?！?

辛亥革命時中國無產(chǎn)階級還沒有覺醒，中國共產(chǎn)黨還沒有誕生。然而，辛亥革命的失敗，從反面證明了中國資產(chǎn)階級有其不可避免的弱點，難以擔(dān)當(dāng)完成中國反帝反封建革命的歷史性任務(wù)，不能解決中國的民族獨立和人民解放的問題，中國迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運動，迫切需要新的組織凝聚革命力量。辛亥革命的目的是要在中國建立西式的資產(chǎn)階級的民主共和制度，但事實證明，資產(chǎn)階級共和國的方案在中國行不通，中國舊式的民主主義革命已經(jīng)走到盡頭，中國必須尋找一條新路，去完成辛亥革命沒有完成的反帝反封建的任務(wù)。這樣，辛亥革命的失敗，推動先進中國人去探索中國社會發(fā)展的新道路，去完成辛亥革命未竟的事業(yè)。隨著馬克思主義的廣泛傳播和工人運動的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生。中國共產(chǎn)黨成立后，繼承孫中山先生的未竟事業(yè)，把反帝反封建的民主革命繼續(xù)推向前進，終于取得新民主主義革命勝利，建立了中華人民共和國，掃除了民族復(fù)興道路上的兩大障礙，中華民族偉大復(fù)興迎來了一個新的里程碑。

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（作者簡介：歐陽軍喜，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

責(zé)任編輯 / 梁齊勇