[摘要] 樹(shù)立正確黨史觀(guān)，是黨史學(xué)習(xí)教育正本清源、固本培元的關(guān)鍵所在。黨史觀(guān)是在黨史學(xué)習(xí)研究、黨史宣傳教育、黨史資料收集、黨史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等一切黨史活動(dòng)中所持的基本立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法。樹(shù)立正確黨史觀(guān)要把學(xué)習(xí)理論與學(xué)習(xí)歷史結(jié)合起來(lái)，要善于從黨史發(fā)展的主題主線(xiàn)、主流本質(zhì)的高度把握黨的全部歷史，觀(guān)察和認(rèn)識(shí)黨史重大問(wèn)題，要堅(jiān)決抵制和反對(duì)錯(cuò)誤歷史觀(guān)的侵蝕影響，特別是要旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義，始終保持正確方向。

[關(guān)鍵詞] 黨史觀(guān);" 黨史發(fā)展;" 主題主線(xiàn);" 主流本質(zhì);" 反對(duì)歷史虛無(wú)主義

[中圖分類(lèi)號(hào)] D23; D261.4" " " [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" " "[文章編號(hào)] 0529-1445（2021）05-0011-04

在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的重要講話(huà)中，習(xí)近平總書(shū)記明確提出了“樹(shù)立正確黨史觀(guān)”的要求。這抓住了黨史學(xué)習(xí)教育正本清源、固本培元的根本問(wèn)題，如果歷史觀(guān)錯(cuò)誤，不僅達(dá)不到黨史學(xué)習(xí)教育的目的，反倒會(huì)南轅北轍、走入誤區(qū)。習(xí)近平總書(shū)記在建黨百年提出這一重大問(wèn)題，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身歷史認(rèn)識(shí)達(dá)到新境界，值得認(rèn)真學(xué)習(xí)理解。

正確黨史觀(guān)是“觀(guān)”黨史的根本前提

任何實(shí)踐活動(dòng)都是主觀(guān)指導(dǎo)客觀(guān)并見(jiàn)之于客觀(guān)的過(guò)程，任何黨史活動(dòng)也都貫穿著如何“觀(guān)”的問(wèn)題。欲“觀(guān)”黨史，必須樹(shù)立正確黨史觀(guān)。黨史觀(guān)是在黨史學(xué)習(xí)、黨史研究、黨史宣傳教育、黨史資料收集、黨史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等一切黨史活動(dòng)中所持的基本立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法。

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義執(zhí)政黨，是中華民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)力量，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的核心力量。中國(guó)共產(chǎn)黨在當(dāng)代中國(guó)的重要地位，是以其歷史上發(fā)揮的決定作用為依據(jù)的?，F(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)。如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待黨的歷史，即以什么樣的黨史觀(guān)“觀(guān)”黨史，不是一個(gè)單純的歷史及學(xué)術(shù)問(wèn)題，而是一個(gè)事關(guān)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)鞏固的重大政治問(wèn)題，具體可以從以下方面把握。

尊重基本歷史事實(shí)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持用唯物史觀(guān)認(rèn)識(shí)歷史?！皻v史就是歷史，事實(shí)就是事實(shí)，任何人都不可能改變歷史和事實(shí)?！?每個(gè)人因多方面因素對(duì)歷史認(rèn)知盡管不同，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”“一百個(gè)人眼中有一百個(gè)哈姆雷特”，但決不能不顧基本的歷史事實(shí)。不能把高山看成洼地，把白的說(shuō)成黑的;不能摸到一根象尾巴，就說(shuō)是整個(gè)大象，不能把歷史的一個(gè)片段說(shuō)成是歷史全部。

珍惜國(guó)家取得的根本成就及民族復(fù)興的光明前景。要從鞏固和發(fā)展已經(jīng)取得的成就出發(fā)認(rèn)識(shí)歷史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。中外歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，建設(shè)很難，垮起來(lái)容易?！翱濉钡囊蛩囟喾N多樣，但如何對(duì)待自身歷史，是鞏固和發(fā)展的一個(gè)重大前提性問(wèn)題。滅人之國(guó)，必先去其史。習(xí)近平總書(shū)記深刻地指出：“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺(tái)？一個(gè)重要原因就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林”。1 這一教訓(xùn)值得高度重視。

認(rèn)同、維護(hù)黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想及發(fā)展道路。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下領(lǐng)導(dǎo)人民走上了社會(huì)主義發(fā)展道路，黨的歷史就是馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展史、中國(guó)道路的探索史。鞏固住和發(fā)展好這100年來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的輝煌成就，最根本的就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論和道路，在當(dāng)代中國(guó)，就是要堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的最新成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這是指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的根本遵循，也是認(rèn)識(shí)黨的歷史的基本政治立場(chǎng)。贊成、擁護(hù)黨的理論和正確道路，必然對(duì)黨和人民的奮斗歷史持肯定態(tài)度，反之亦然。

堅(jiān)定站在維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的立場(chǎng)?！皣?guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC?！?中國(guó)共產(chǎn)黨100年的歷史，是領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)國(guó)家走向高度統(tǒng)一、促進(jìn)民族走向團(tuán)結(jié)和諧的奮斗史，以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神被空前喚醒，由此構(gòu)建了當(dāng)代中國(guó)人對(duì)國(guó)家和民族認(rèn)同的歷史基礎(chǔ)。正確的黨史觀(guān)是以正確歷史觀(guān)為基礎(chǔ)的。維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，必須珍惜黨領(lǐng)導(dǎo)人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝歷史。

正確歷史觀(guān)及黨史觀(guān)的形成，是由多方面因素決定的，一個(gè)最根本的問(wèn)題，就是要把學(xué)習(xí)理論與學(xué)習(xí)歷史結(jié)合起來(lái)，即古人倡導(dǎo)的“先讀經(jīng)后讀史”與“既讀史復(fù)讀經(jīng)”，處理好“讀經(jīng)”和“讀史”的關(guān)系。黨的理論是對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，黨的最新科學(xué)理論是黨站在歷史新高度對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的最新科學(xué)總結(jié)，只有對(duì)黨的理論深入理解，真正武裝頭腦，才能樹(shù)立對(duì)黨的歷史認(rèn)知的正確立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，才能提高對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的水平;只有對(duì)黨的歷史深入學(xué)習(xí)，才能更深入理解作為黨的歷史經(jīng)驗(yàn)科學(xué)總結(jié)的黨的理論，提高“四個(gè)自信”的自覺(jué)性。這次黨史學(xué)習(xí)教育下發(fā)的材料，既有理論原著，又有權(quán)威黨史，較好地體現(xiàn)了理論學(xué)習(xí)與歷史學(xué)習(xí)的關(guān)系，對(duì)于樹(shù)立正確黨史觀(guān)，將產(chǎn)生重要的積極影響。

準(zhǔn)確把握黨史發(fā)展的主題主線(xiàn)、主流本質(zhì)

黨的100年的歷史豐富多彩，在任何一個(gè)點(diǎn)上都有說(shuō)不盡的話(huà)題。如果沉浸及局限于某一細(xì)節(jié)、某一片段或某一現(xiàn)象，就難以把握歷史全貌和理解歷史發(fā)展邏輯，這不符合樹(shù)立正確黨史觀(guān)的基本要求?！坝^(guān)”黨史與認(rèn)識(shí)其他事物一樣，要分清主要和次要、主流和支流;分清本質(zhì)和表象、根本與枝節(jié)。即以正確黨史觀(guān)“觀(guān)”黨史，必須觀(guān)“主”觀(guān)“本”、抓“主”抓“本”，不能主次不分、舍本求末。習(xí)近平總書(shū)記提出了“準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線(xiàn)、主流本質(zhì)”要求。

早在2010年7月21日，在中央分管黨史工作的習(xí)近平同志在全國(guó)黨史工作會(huì)議上的重要講話(huà)，就已對(duì)黨的歷史發(fā)展的主題主線(xiàn)、主流本質(zhì)作出過(guò)全面的論述和界定。什么是黨的歷史發(fā)展的主題主線(xiàn)？近代以來(lái)，中國(guó)人民面臨著爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福這兩大歷史任務(wù)。團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)這兩大歷史任務(wù)而不懈奮斗，這就是黨的歷史發(fā)展的主題和主線(xiàn)。什么是黨的歷史發(fā)展的主流本質(zhì)？黨圍繞這個(gè)主題和主線(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行新民主主義革命、社會(huì)主義革命和開(kāi)展大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)、進(jìn)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)并取得偉大勝利的歷史，是黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，形成、豐富、發(fā)展毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系偉大成果的歷史，是黨自覺(jué)加強(qiáng)自身建設(shè)、保持和發(fā)展先進(jìn)性、經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)而不斷發(fā)展壯大的歷史。這就是黨的歷史發(fā)展的主流和本質(zhì)。樹(shù)立正確黨史觀(guān)，最根本的就是要把握實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“兩大歷史任務(wù)”這一黨的歷史的主題主線(xiàn)，把握“不懈奮斗史”“理論探索史”“自身建設(shè)史”這些黨的歷史的主流本質(zhì);黨的全部歷史，可以通過(guò)這“兩大歷史任務(wù)”“三個(gè)方面歷史”的關(guān)鍵詞總體把握。

樹(shù)立正確黨史觀(guān)，必須樹(shù)立高度自覺(jué)的主題主線(xiàn)、主流本質(zhì)意識(shí)，善于以此來(lái)把握黨的全部歷史，善于由此來(lái)觀(guān)察、認(rèn)識(shí)黨史重大問(wèn)題。對(duì)黨史人物、重要事件、重大問(wèn)題的評(píng)價(jià)，要以黨史發(fā)展的主題主線(xiàn)、主流本質(zhì)為根本出發(fā)點(diǎn)，主要看其在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“兩大歷史任務(wù)”中的歷史地位，看其在黨的“三個(gè)方面歷史”中發(fā)揮的歷史作用。只有這樣，才能“不畏浮云遮望眼”，從紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中、從眾說(shuō)紛紜的歷史評(píng)說(shuō)中，把握歷史真諦。如對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍、中華人民共和國(guó)的主要締造者毛澤東的評(píng)價(jià)，放在近代以來(lái)中華民族復(fù)興歷史進(jìn)程考察，我們可以清楚地看到，他是偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家，是馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者，是近代以來(lái)中國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)者和民族英雄，是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變自己命運(yùn)和國(guó)家面貌的一代偉人;1毛澤東晚年特別是在“文化大革命”中的錯(cuò)誤是一個(gè)偉大的革命家、一個(gè)偉大的馬克思主義者所犯的錯(cuò)誤，也是一個(gè)偉大探索者所犯的錯(cuò)誤;他的歷史功績(jī)永遠(yuǎn)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。2再如對(duì)于改革開(kāi)放前歷史時(shí)期即社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的評(píng)價(jià)，我們黨盡管在這一時(shí)段出現(xiàn)了一些失誤，但作為一個(gè)從革命向現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)渡的歷史階段，不僅為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，也為改革開(kāi)放新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。不能因?yàn)檫@一時(shí)期發(fā)生一些失誤就否定整個(gè)歷史時(shí)期，乃至否定黨的全部歷史。

黨的歷史在發(fā)展，人們對(duì)黨史的認(rèn)識(shí)也在不斷升華，對(duì)黨的歷史發(fā)展的主題主線(xiàn)、主流本質(zhì)認(rèn)識(shí)也是這樣。深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨史的論述，有必要從黨史發(fā)展主流本質(zhì)的高度認(rèn)識(shí)黨的“精神傳承史”。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視中國(guó)共產(chǎn)黨的精神傳承，不僅結(jié)合新時(shí)代要求不斷概括新的精神形態(tài)，也不斷回望和總結(jié)歷史，對(duì)其他歷史階段的精神形態(tài)及內(nèi)涵作出新的概括、新的論述。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在概括的黨在不同歷史時(shí)期培育、形成的革命精神，有90多種。3這就為構(gòu)建中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系準(zhǔn)備了必要條件。精神譜系就是精神傳承的歷史記錄。習(xí)近平總書(shū)記提出構(gòu)筑中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的要求，實(shí)際上也就提出了構(gòu)建中國(guó)共產(chǎn)黨精神傳承史的要求?！熬駛鞒惺贰彪m與體現(xiàn)黨史發(fā)展主流本質(zhì)的“不懈奮斗史”“理論探索史”“自身建設(shè)史”這三個(gè)方面歷史不可分割，但無(wú)法歸類(lèi)于其中任一范疇。如延安精神，涵蓋著延安時(shí)期對(duì)敵斗爭(zhēng)、理論探索、黨自身建設(shè)多方面的歷史內(nèi)容，不能把其簡(jiǎn)單歸為其中任何一類(lèi)。黨的精神傳承有必要單獨(dú)成史，作為體現(xiàn)黨史發(fā)展主流本質(zhì)的一條重要?dú)v史線(xiàn)索。

自覺(jué)抵制錯(cuò)誤歷史觀(guān)的侵蝕影響

樹(shù)立正確黨史觀(guān)，必須抵制和反對(duì)錯(cuò)誤歷史觀(guān)的侵蝕影響。習(xí)近平總書(shū)記在不同語(yǔ)境條件下，提出了抵制和反對(duì)唯心史觀(guān)、英雄史觀(guān)、歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤歷史觀(guān)，以及否認(rèn)和美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的錯(cuò)誤言論。其中，與正確黨史觀(guān)形成直接對(duì)立面的，就是黨史上的歷史虛無(wú)主義。

習(xí)近平總書(shū)記一向旗幟鮮明地反對(duì)黨史上的歷史虛無(wú)主義。他在2010年7月發(fā)表的重要講話(huà)中，代表中央對(duì)反對(duì)歷史虛無(wú)主義問(wèn)題作出了全面闡釋和部署，指出：歷史虛無(wú)主義以所謂“重新評(píng)價(jià)”為名，歪曲近現(xiàn)代中國(guó)革命歷史、黨的歷史和中華人民共和國(guó)歷史;歷史虛無(wú)主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書(shū)記還列舉了歷史虛無(wú)主義在當(dāng)時(shí)的主要表現(xiàn)，要求旗幟鮮明地予以批駁，1由此吹響了反對(duì)歷史虛無(wú)主義的號(hào)角。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把反對(duì)歷史虛無(wú)主義提到議事日程，中央印發(fā)的每個(gè)關(guān)于意識(shí)形態(tài)的文件都結(jié)合新的形勢(shì)，列舉歷史虛無(wú)主義的最新動(dòng)向，提出回?fù)舻拿鞔_要求和切實(shí)可行的措施。在這次黨史學(xué)習(xí)教育工作部署中，習(xí)近平總書(shū)記在提出樹(shù)立正確黨史觀(guān)的同時(shí)，要求旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義。這是樹(shù)立正確黨史觀(guān)的應(yīng)有之義。

反對(duì)歷史虛無(wú)主義是一場(chǎng)嚴(yán)肅的政治斗爭(zhēng)。從根本上講，這是由斗爭(zhēng)對(duì)象的政治性質(zhì)所決定的。黨所反對(duì)的歷史虛無(wú)主義，本質(zhì)上是一種政治思潮，要害是“否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”，企圖照搬西方發(fā)展道路和模式。這就像是一個(gè)硬幣的正反兩面，一面是否定黨的歷史和中國(guó)所走的正確道路，另一面就是主張走西方的道路，兩面實(shí)為一體。

反對(duì)歷史虛無(wú)主義是一場(chǎng)特殊的政治斗爭(zhēng)。這種特殊性表現(xiàn)在多個(gè)方面：就表現(xiàn)形態(tài)來(lái)說(shuō)，屬于思想即意識(shí)形態(tài)范疇，與大量思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題交織在一起;就表現(xiàn)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，屬于歷史這一具有較強(qiáng)專(zhuān)業(yè)性質(zhì)的特殊領(lǐng)域;更為突出的特殊性，就是斗爭(zhēng)目標(biāo)所具有的特殊指向性。習(xí)近平總書(shū)記和黨的文獻(xiàn)關(guān)于歷史虛無(wú)主義的界定，是判斷歷史虛無(wú)主義的根本標(biāo)尺，不要把這一重大政治問(wèn)題泛化到一切歷史學(xué)術(shù)領(lǐng)域中去。對(duì)于在研究國(guó)家、民族歷史和傳統(tǒng)文化過(guò)程中出現(xiàn)的不同意見(jiàn)，不能輕率地上綱上線(xiàn);對(duì)于在中國(guó)近現(xiàn)代歷史、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史和新中國(guó)歷史研究中發(fā)生的不同看法，必須正確區(qū)分哪些是屬于政治問(wèn)題，哪些是屬于學(xué)術(shù)問(wèn)題，始終保持反對(duì)歷史虛無(wú)主義的正確方向。

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[6]齊彪.深入理解和全面把握反對(duì)歷史虛無(wú)主義的重大課題[J].中共黨史研究，2016，（4）.

（作者簡(jiǎn)介：齊彪，中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院教授，原中央黨史研究室第二研究部副主任（正局級(jí)）;北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特聘專(zhuān)家）

責(zé)任編輯 / 王曉方