中國傳統(tǒng)養(yǎng)生格言

吾人須于不快樂之中，尋一快樂之方法，須先認清快樂與不快樂之造成。固由于環(huán)境之如何，但其主要根苗，還從己心發(fā)展耳?！瓱o論如何處境之中，可以不必郁郁，須從郁郁之中，生出希望和快樂之精神。

清·沈復《浮生六記·卷六養(yǎng)生記道》

（圖/杜會斌）

沈復和他的《浮生六記》我們以前曾經(jīng)談過。沈復出身于詩書家族，與妻子陳蕓結(jié)婚后夫妻恩愛?？上拮邮塾诩抑虚L輩，沈復又一力維護妻子，因而兩人被驅(qū)出家門，過著貧困生活。但夫妻琴瑟相得，雖處于貧困而自得其樂。不幸數(shù)年后妻子得病，無錢醫(yī)治，先沈復而去。沈復從此流浪江湖，靠賣詩文畫作及做幕僚為生?！陡∩洝酚浭隽松驈团c妻子的恩愛生活，也記述了沈復在江湖游歷的見聞，尤其是寫閨房之樂和對妻的思念，立意風雅，著筆細膩，實為傳統(tǒng)文字之罕見。曾先后被譯為英、俄、法、德、日、丹麥、瑞典、馬來西亞等多國文字，也曾多次錄入地方和國家的中小學教科書中。

現(xiàn)存的《浮生六記》其實只有四卷，后面兩卷已經(jīng)證實為后人偽作。2008年有學者在《錢梅溪手稿》中發(fā)現(xiàn)夾有清代著名學者錢泳手錄的卷五佚文《中山記歷》，記述了沈復作為出使琉球國（現(xiàn)日本沖繩）的使團文員，隨同欽差大臣冊封琉球國王的經(jīng)歷。其中對釣魚島的描述，可以證明自古釣魚島就屬于中國，有極高的史料價值。

卷六養(yǎng)生記道雖然是后人偽作，且內(nèi)容雜亂，文風疏懈，與前四卷渾然有別。但此段文字在描述沈復晚年心態(tài)及生活狀況方面，還是挺切題的。所謂“家如殘秋，身如昃晚，情如剩煙，才如遣電，余不得已而游于畫而狎于詩……。與梅相悅，與禽相得，與峰相立，與霞相揖，畫雖拙而或以為工，詩雖苦而自以為甘。四壁已傾，一瓢已敝，無以損其愉悅之胸襟也?！辈粌H概括了沈復晚年謀生之艱難，以及對妻子的深深眷念，也表現(xiàn)了沈復希望像宋人林和靖那樣梅妻鶴子，徜徉于山水之間、自得其樂的心胸。由此可見，快樂并不在于周遭的環(huán)境如何，也不在于人的境遇如何，而在于人的胸襟。只要能做到胸襟開闊，樂觀豁達，即使房舍頹殘，三餐簡陋，快樂仍然在我心中。

快樂是養(yǎng)生之道。郁悶和憂煩不利于養(yǎng)生，是毫無疑問的。但在養(yǎng)生的路上，并不是處處鶯歌燕舞，一派歡悅。其間有病痛，有苦惱，有悲憤，有愁煩，不能一言蔽之而不見。其中最可怖的是體力年復一年減退，老友年復一年減少，活動范圍年復一年縮小，最后不得不蝸居斗室，生活依靠別人照料。以上種種，若沒有開闊的胸襟，必定會產(chǎn)生“晚景凄涼”“生不如死”的悲哀，豈非與養(yǎng)生的目的背道而馳？所以，養(yǎng)生須從心中尋找快樂，自己找點高興的事情做，而且不必忌諱他人如何評說，只要自己快樂就行。“畫雖拙而或以為工，詩雖苦而自以為甘”，進而從郁郁中生出希望和快樂之精神。如此，快樂才能與你終生相伴，攀登養(yǎng)生之頂峰。