袁 飄，李廣偉

(1.福建師范大學 文學院，福建 福州 350007；2.南華大學 語言文學學院，湖南 衡陽 421001)

形象是指人們所持有的關于某一事物的信念、觀念與印象[1]79-88，具有穩(wěn)定性和變動性。雖然在短期內不易改變，但由于它是個人或集體注入文化、情感、主客觀因素的表現(xiàn)，且情感因素的作用大于客觀因素，因而存在一定的變動空間[2]。從建構主體看，形象建構分為他者建構和我者建構，受思想文化、意識形態(tài)等因素影響，二者建構的形象常存在差異。在新冠疫情暴發(fā)之際，美國媒體建構的中國抗疫形象明顯與事實不符，且存在抹黑、丑化和“污名化”中國的傾向。中國國際媒體通過建構“人民至上”“高效團結”“共享合作”的正面抗疫形象，參與“去污名化”行動。在梳理中國抗疫形象研究現(xiàn)狀的基礎上，本文從古典修辭學說服理論和政治實踐性出發(fā)，揭示西方“污名化”中國的事實，解析中國抗疫形象基本特征，探討抗疫形象建構說服策略。

一、中國抗疫形象研究現(xiàn)狀

截至目前，中國知網以“中國抗疫形象”及“抗疫形象”為主題詞的文獻共9篇，其中核心期刊5篇，活動簡介1篇，研究成果較少。由計量分析可知，中國抗疫形象研究主題分布在“國家形象”“對外傳播”“抗疫紀錄片”“媒介形象”等方面，研究重點為國家形象建構和抗疫群體形象研究。

國家形象建構研究有兩種路徑：一種是探討對外傳播中國家形象塑造的方法、基本特征以及重要性等；另一種是研究媒介形象建構策略和形象塑造效果等。弘文[3]的《抗疫彰顯“中國形象”》指出國家形象是國家軟實力的集中體現(xiàn)；中國形象通過展現(xiàn)中國力量、中國精神和中國價值得以塑造。為遏制西方“污名化”話語的進一步擴散，中國必須加緊完善自身治理體系，全面提高國際輿論戰(zhàn)斗本領，努力講好中國抗疫故事，“自塑”中國形象。陳紅軍[4]的《抗疫大考中的中國形象》將中國形象概括為“萬眾一心、不畏困難”“尊重生命、保障人權”“敢于擔當、積極作為”，認為良好的國家形象能夠強化民眾認同、提高國際影響力、增強國際話語權。從媒介形式上看，影像媒介和文字媒介方面的國家形象建構研究已有所開掘，但在理論和方法上仍有開拓空間。張小琴等[5]的《抗“疫”背景下中央廣播電視總臺的對外傳播策略與中國國家形象建構》從傳播形式、傳播渠道、傳播方式三個方面，分析疫情期間中央廣播電視總臺的對外傳播策略與國家形象建構特征。李卓然[6]的《突發(fā)公共衛(wèi)生事件對外傳播的國家形象塑造——以<中國日報>英文版抗疫新聞為例》分析了新聞報道的主要內容，揭示抗疫新聞對外報道的原則，文章選題頗有價值，但學術研究深度有待提升。王家東[7]的《<英雄之城>：抗疫紀錄片的群像塑造與國家形象展現(xiàn)》闡述了抗疫紀錄片的文獻價值與社會價值，揭示紀錄片塑造人物群像和國家形象的方法，展現(xiàn)了“有能力、負責任”“堅持人民至上、生命至上”的國家形象。

抗疫群體形象是中國抗疫形象研究的另一個重要內容。90后志愿者群體和中醫(yī)群體成為學界關注的對象。徐鵬等[8]的《90后抗疫志愿者：媒介形象表述及其社會傳播功能研究》從世代群體觀出發(fā)，探討90后抗疫志愿者的不同媒介形象及社會傳播功能。程蕭瀟等[9]合著的文章關注疫情前后中醫(yī)媒介形象變化，研究視角獨特、方法新穎。首先，從他者視角出發(fā)，歷史性回顧中醫(yī)生存困境；其次，從群體觀念出發(fā)，耙梳中醫(yī)群體媒介形象的研究現(xiàn)狀，考察與中醫(yī)有關的機構形象和職業(yè)形象；接著，對中西醫(yī)議題的相關材料進行數(shù)據分析，探討疫情前后中西醫(yī)媒介形象變化、整體論調變化以及二者的關聯(lián)；最后表明，中西醫(yī)結合的抗疫方案有助于改善中醫(yī)形象。此外，承穎[10]的《社會學視野下的“抗疫歌曲”創(chuàng)作反思》另辟蹊徑，從音樂社會學角度研究“抗疫歌曲”創(chuàng)作思潮，揭示“抗疫歌曲”主題和歌詞優(yōu)勢；分析旋律主題及風格特征；反思劣質“抗疫歌曲”存在的問題及社會效應。綜上，中國抗疫形象研究在理論和方法上仍有拓展空間。

二、古典修辭學的說服理論與政治實踐性

古典修辭學起源于古希臘，亞理士多德[11]24認為修辭學具有一種能在任何一個問題上找出可能的說服方式的功能，其本質是說服。古典修辭學不是純粹的語言學，它是一門融合心理學、邏輯學和語言學(含修辭學)的綜合性學科[12]34。其綜合性和對語言的整體把握正是以亞理士多德為理論核心的古典修辭學在當代西方語言學界復興的原因之一[12]33-34。亞理士多德[11]24認為演說取得成功有兩種方式：一種是不屬于藝術本身的或然式證明，即用現(xiàn)成的見證、拷問、契約等進行證明；另一種是屬于藝術本身的或然式證明，即由演說法則和演說者能力提供的說服方式。他將后者分為三類：一是通過演說家的性格說服聽眾，即倫理論證；二是利用聽眾情緒達到說服目的，即情緒論證；三是憑借事實論據、邏輯推理或證明贏得聽眾信任，即邏輯論證。由此可見，演說效果受“ethos”(倫理)、“pathos”(情理)和“l(fā)ogos”(論理)三要素的影響[13]。羅馬演說家西塞羅[14]316-317顯然繼承了這一觀點。他為演說家制定的最高標準，正是借鑒了亞氏的說服理論。在倫理層面，注意演講時的身體姿勢、面部表情、嗓音變化以及自身修養(yǎng)與品格；在情理層面，了解人類性格、心理、習慣、行為以及情緒運作程序；在論理層面，豐富歷史、法律、政治、哲學、數(shù)學等知識，具備支配重要思想和詞語的記憶力?？梢?，羅馬杰出演說家需要具備“邏輯學家般的精細，哲學家般的思想，幾乎像詩一樣的措詞，律師般的記憶力，悲劇演員的嗓音，最完美的演員相貌?！盵14]347

古典修辭學旨在說服，最終目的卻出于政治意圖[15]。亞理士多德[11]24提出的政治演說最能體現(xiàn)修辭學的政治實踐性?？v觀古典修辭學發(fā)展歷程，修辭學與政治密切相關。希臘智者將修辭學作為一項政治技藝傳授給青年；柏拉圖的修辭學思想與政治思考有關；亞理士多德把修辭學歸為政治倫理學；西塞羅將修辭學作為實現(xiàn)政治理想的必備學問[16]13。古典修辭學和希臘城邦政治、羅馬共和體制息息相關。甚至，有學者認為西方古典修辭學衰敗的主要外因在于古典民主共和政治解體[16]14。古典修辭學的政治實踐性在羅馬時期更為突出。在古希臘哲人眼中，演說家的影響僅限于法庭和公民小型集會，但西塞羅[14]325對此表示反對。他認為演講術是足以影響羅馬共和制度與人民公共生活的學問。羅馬共和時期，“幾乎所有渴望成名的青年都把努力掌握演講的技藝當作他自己的義務。”[14]316西塞羅筆下的羅馬杰出演說家大都是政治家，他們肩負維護共和國制度的政治責任，并且以參與政治實踐為榮。他曾贊嘆道：“世界上沒有比演講更加神奇的力量了，憑借演講可以掌握民眾，贏得他們的善意，指引他們的行動方向。在一切自由的國度里，在所有享有和平與安寧的共同體中，這種技藝總是比其他技藝更加繁榮，成為了技藝之王?！盵14]320雄辯力量能夠激發(fā)人類情感，維護自由、權利和公正，影響人類文明發(fā)展進程。完善的演說家實施的聰明掌控主要不是為了自身的尊嚴，而是為了無數(shù)個人和整個國家的安全[14]320-321。因此，西塞羅呼吁廣大青年學習演講術，使演講術成為自己的榮光，成為奉獻祖國的力量之源。

古典修辭學的說服理論為剖析中國抗疫形象建構策略提供理論視角，其政治實踐性為中國抗疫形象建構的政治功能提供理論支撐。

三、中國抗疫形象建構的政治功能與說服策略

(一)受污困境與“去污名化”路徑

“污名化”是污名主體對受污對象貶損的動態(tài)過程，也是受污對象被污名話語所建構的動態(tài)過程[17]80?！叭ノ勖笔鞘芪勖咄ㄟ^話語解構“污名”并重新“正名”的過程。新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，西方國家以“中國病毒論”“黃禍論”“中國道歉論”“中國無言論自由論”和“中國無人權論”頻繁攻擊中國。這種以自我為中心、罔顧事實真相、任意污蔑中國的行徑，嚴重損害中國國際形象，威脅中國意識形態(tài)安全[17]80。為破除受污困境，中國國際媒體通過建構“人民至上”“高效團結”“共享合作”的抗疫形象，開展“去污名化”實踐。

西方媒體“污名化”中國的方式多樣。通過統(tǒng)計新聞報道的選題傾向，分析詞語使用的情況，可以發(fā)現(xiàn)西方對中國抗疫實況的報道存在一定虛假性。以美國《紐約時報》中文網為例，選取湖北保衛(wèi)戰(zhàn)期間(1月23日到4月8日)的154篇報道，對新聞選題傾向性進行分析，結果表明《紐約時報》中文網的正面選題僅2篇，中立選題67篇，負面選題85篇(見圖1)。正面選題傾向占比1.23%，負面選題傾向占比55.19%，二者形成較大反差，揭示《紐約時報》中文網新聞選題的負面傾向性。

為了解新聞報道的主要話題和話語態(tài)度傾向，研究者將上述154篇語料建庫，運用檢索軟件AntConc 3.5.7進行數(shù)據統(tǒng)計，制作高頻實詞表，并對前20位高頻實詞進行分析。

圖1 《紐約時報》中文網新聞選題傾向占比圖

頻繁使用的高頻實詞常常將某種意象不斷呈現(xiàn)至聽眾或讀者腦海中，進而影響聽眾或讀者對說話主體或其他相關事物的態(tài)度和印象[1]79-88。由分析結果可知，《紐約時報》中文網的話語指涉國家主要是中美兩國。在閱讀新聞原文的基礎上，分析高頻實詞及其搭配詞(1)本文呈現(xiàn)的搭配詞均為檢索軟件AntConc3.5.7設置左右跨距5：5所得。，發(fā)現(xiàn)新聞話題主要集中在中國疫情、中國政治、中國經濟和國家安全。在詞語使用上存在負面情緒詞過多及語義色彩偏貶義的問題。例如，2020年3月3日，一篇題為《中國推廣健康碼監(jiān)控疫情和民眾》的文章，亂用“監(jiān)控”二字，將中國健康碼系統(tǒng)歪曲為“偷偷摸摸監(jiān)視民眾”“侵犯個人隱私”“地域歧視”的行為；文中較多使用“恐懼”“困惑”“不安”“無助”“惹惱”“大罵大叫”“麻煩”等負面情緒關聯(lián)詞，刻意營造中國混亂不安的消極社會氛圍。這種顛倒是非、制造混亂、抹黑中國的文章不在少數(shù)(見圖2)，造成中國抗疫形象受損。

圖2 《紐約時報》中文網新聞高頻實詞表

為應對西方國家的“污名化”，中國政府通過國際媒體，建構“人民至上”“高效團結”“共享合作”的中國抗疫形象，以揭露西方新聞報道的虛假性，掌握對外傳播的話語權，掃除“污名化”迷障，表明中國立場、傳遞中國聲音、講述中國故事、展現(xiàn)中國抗疫形象。以《人民日報》(海外版)為例，選取湖北保衛(wèi)戰(zhàn)期間的1206篇抗疫文章為語料庫，運用檢索軟件AntConc 3.5.7進行數(shù)據統(tǒng)計，制作高頻實詞詞表，將定性分析與定量分析相結合，呈現(xiàn)中國抗疫形象的基本特征。如圖3所示，排名前20位的高頻實詞中有9個話題詞：“疫情”“武漢”“肺炎”“物資”“復工”“人民”“口罩”“病毒”“社會”，內容集中在“疫情話題”“民生話題”和“國內與國際社會話題”。與《紐約時報》中文網相比，《人民日報》(海外版)在關注疫情的同時，還注重口罩供應、食品儲備及價格、復工復產等民生問題，塑造“人民至上”的中國抗疫形象。在黨和政府的領導下，中國人民團結抗疫，用實際行動取得“湖北保衛(wèi)戰(zhàn)”的勝利，塑造“高效團結”的中國抗疫形象。在全球疫情蔓延之際，中國并未“獨善其身”，從疫情暴發(fā)初期主動同世界分享新型冠狀病毒基因序列，到后來積極幫助他國抗疫，塑造了共享合作的抗疫形象(見圖3)。

圖3 《人民日報》(海外版)抗疫主題文章高頻實詞表

(二)中國抗疫形象建構的說服策略

從古典修辭學視角來看，中國抗疫形象的“自塑”路徑實質上是一種說服過程，與古典演說具有相似性。亞里士多德認為有聲表達是一種對心靈體驗的顯示，而文字是對聲音的顯示，但二者對人類共同心靈體驗及其表現(xiàn)內容的顯示都是相同的[18]。不僅如此，古典有聲演說與抗疫新聞的無聲文字在說服路徑和政治意圖上也如出一轍。按照亞里士多德的觀點，古典演說的說服過程可簡化為如下模型(見圖4)：

圖4 古典演說說服過程模型

作為說服主體，《人民日報》(海外版)及其作者隊伍以文字語言為媒介，對海外讀者進行勸說，旨在粉碎西方制造的謠言，改變中國抗疫形象的負面印象，傳播正面形象。由于中國抗疫形象建構的說服過程與古典演說的說服路徑相似，研究者擬從古典修辭學說服理論的倫理、情理和論理三個層面分析《人民日報》(海外版)抗疫形象建構的說服策略。

1.從倫理層面來看，說服者的道德品質和人格信譽是影響說服效果的關鍵因素。從語言學角度來看，說服主體的信譽主要由專長、見識和真誠決定。專長指使用專業(yè)術語提高說服者信譽度；見識指引用法律條文、名言警句、古詩文、常識以及歷史經驗等知識贏得受眾信任；真誠指對讀者坦白觀點，與其溝通交流[19]?！度嗣袢請蟆?海外版)及其作者隊伍通過展現(xiàn)良好形象，使勸說效果最大化。《人民日報》(海外版)作為中國共產黨中央委員會機關報，在國內外具有權威性。該報有關疫情的報道多集中在“要聞”版，新聞來源以本報和新華社為主[20]。作為機關報的新聞工作者遵守“堅持新聞真實性”“發(fā)揚優(yōu)良作風”等七項職業(yè)道德準則，具備較高的道德品質和綜合素質。以2020年2月1日《人民日報》(海外版)的評論員文章《武漢本來就是一個英雄的城市》為例，文中有一處表達“29個省區(qū)市”馳援湖北的句子，其中“省區(qū)市”的使用十分規(guī)范。新聞用語的規(guī)范使用，彰顯該報評論員的專業(yè)素養(yǎng)，使說服者的信譽度提升?！熬攀⊥ㄡ椤薄按蝽戇^辛亥革命第一槍”“從曾經席卷全球的瘧疾、傷寒、霍亂、鼠疫、天花，到本世紀開始流行的艾滋病、非典、禽流感、登革熱、埃博拉”等表述，內容涉及常識、武漢歷史和人類疫病史的相關知識，表明說服者見識廣博?！拔錆h人民正在用愛建設這座城市……武漢人民沒有慌亂，他們豁得出來、頂?shù)蒙先ィ瑩鹆嗽摀呢熑巍?，真摯的情感抒發(fā)，拉近了說服者與受眾的距離，使受眾感受到說服者的真誠。通過權威的國際媒體、信譽良好的作者隊伍傳播中國抗疫正面形象，形成抗疫形象建構的倫理說服策略。

2.從情理層面看，利用受眾的心理來產生說服效力[11]25是一種有效的說服策略?！度嗣袢請蟆?海外版)使用中性偏積極的詞語，在保持新聞客觀性的基礎上，以正面情緒和共情效應打動受眾。根據圖3高頻實詞表可知，排名前20位的高頻實詞中，“中國”“企業(yè)”“我們”“人員”“醫(yī)院”“國家”和“他們”通常被用作施事主體的自我指涉。

如果對施事主體詞的前10位搭配詞進行統(tǒng)計，可以發(fā)現(xiàn)“中國”“企業(yè)”“我們”“他們”的搭配詞中都出現(xiàn)“加油”“支持”“幫助”等有利于營造積極情緒氛圍的關聯(lián)詞，而在“企業(yè)”“人員”“醫(yī)院”的搭配詞中并未出現(xiàn)。在圖5所示的70個搭配詞中，負面情緒關聯(lián)詞為零，正面情緒關聯(lián)詞有10個，占比約14.29%。可見，《人民日報》(海外版)的抗疫文本多使用中性建構話語，偶爾使用積極情緒關聯(lián)詞。從新聞的客觀性原則出發(fā)，使用中性詞語更能體現(xiàn)報道的真實性，而適當加入積極情緒關聯(lián)詞符合古典修辭學的情理說服原則，使受眾更易接受中國抗疫正面形象。此外，頻繁使用第一人稱“我們”，有利于拉近說服者與受眾的心理距離，其搭配詞釋放樂觀向上、團結抗疫的積極情感信號，使海外華人華僑與國內人民產生共情；感同身受的共情效應不僅能增強海內外中華兒女的民族認同感，而且有利于推動中國正面抗疫形象的傳播(見圖5)。

圖5 施事主體詞搭配詞表

3.從論理層面來看，中國抗疫形象構建的邏輯說服策略主要以事實論據為支撐。事實論據包括國家公布的疫情數(shù)據、政府制定的抗疫方案及相關政策、抗疫新聞報道等。真實可信、清晰易懂的事實論據，常使文章更具吸引力和說服力。以2020年2月20日《人民日報》(海外版)的《中國的行動讓世界更安全》為例，文章首先提出中國是一個有擔當?shù)膰疫@一中心論點，然后以及時向國內外發(fā)布疫情信息、有效遏制疫情大規(guī)模擴散和主動暫停團隊出境游3項防控措施作為分論點，論證有擔當?shù)闹袊挂哒嫘蜗?。最后，引用世界衛(wèi)生組織總干事譚德塞、法國總統(tǒng)馬克龍和英國首相約翰遜的肯定評價得出中國行動有利于世界安全的結論，并呼吁各國攜手抗疫。清晰易懂的邏輯論證、真實可信的疫情信息、精準有效的防控方針和有目共睹的抗疫實績成為抗疫形象建構論理策略的重要組成部分。如果對抗疫文本的高頻動詞及其搭配詞進行分析，則能更加清晰地展現(xiàn)中國抗疫形象建構所依據的詳細事實論據。

從“防控”的搭配詞來看，防控工作的相關內容涉及：防控疫情、救治新冠肺炎患者、籌備醫(yī)療物資、平衡抗疫與經濟發(fā)展。從“生產”的搭配詞來看，生產工作的相關內容包括：生產口罩等物資、恢復企業(yè)活力、抓好農業(yè)生產、推動有序復工復產。從“保障”的搭配詞來看，保障工作的具體內容為：物資供應、疫情防控、人民生活、醫(yī)療救治、企業(yè)發(fā)展等。這些涉及中國社會各領域的工作實績，在新聞報道中不斷呈現(xiàn)，成為中國抗疫形象建構論理策略的重要事實依據(見圖6)。

圖6 高頻動詞搭配詞表

四、結論

在復雜的國際政治環(huán)境中，新冠肺炎疫情不僅是一件公共衛(wèi)生事件，還為西方國家“污名化”中國創(chuàng)造了機會。疫情與輿情交織下，中國在全力抗擊疫情的同時，還開展了“去污名化”反擊戰(zhàn)?！度嗣袢請蟆?海外版)通過建構“人民至上”“高效團結”“共享合作”的抗疫形象，破除中國受污困境，參與國際政治博弈，充分體現(xiàn)中國抗疫形象建構的政治成果。從古典修辭學說服理論來看，中國抗疫形象建構有三種策略：倫理策略——中國媒體以權威性和作者隊伍的良好信譽贏得受眾信任；情理策略——使用中性偏積極的詞語，在保持新聞客觀性的基礎上，以正面情緒和共情效應打動受眾；論理策略——以事實依據和邏輯論證說服受眾。中國抗疫形象建構的說服策略為“去污名化”行動提供了一種路徑，有助于提升中國國家形象和國際影響力。