袁岳

培養(yǎng)教養(yǎng)的關(guān)鍵在于如何在孩子成長的過程中增加探索好奇、嘗試沖動與積累興趣的歷程。這個過程里，父母不應(yīng)該讓孩子局限于機構(gòu)化的主流教育，而應(yīng)給予充分的個體化互動與啟發(fā)，這是愛好形成的過程。無論是自卑與自傲，都是在缺少群體溝通下的自我壓制、自我釀造與自我磨礪的過程，這種自我隔離最容易導(dǎo)致大人無法理解的分化。

很多人強調(diào)尊重孩子的天性，也有人認為價值觀的塑造更重要。不過，天性本身也有很大的塑造成分，價值觀也可能就是簡單的“洗腦”表現(xiàn)，很可能在一個環(huán)境下有利，在另外一個環(huán)境下會成為問題。所以，我還是特別強調(diào)方法論賦能，也就是培養(yǎng)孩子的新習(xí)慣（類似天性）和新能力（類似人品）：比如讓孩子學(xué)會觀察、描述事實，而不是簡單地背誦和復(fù)述他人的觀點，養(yǎng)成尊重客觀事實，而非看重自己看法的習(xí)慣。比如讓孩子學(xué)會記述與梳理，養(yǎng)成系統(tǒng)呈現(xiàn)而非簡單片面的評論與判斷。比如讓孩子動手嘗試，體會做到與想到之間的差距，尊重他人的成果，而不是想到什么就夸夸其談。比如學(xué)會分析與精準(zhǔn)描述，而不是根據(jù)印象推測，培養(yǎng)說話與考慮事情的精準(zhǔn)度。比如學(xué)會規(guī)劃、行動管理與成果反饋，形成重視承諾不吹牛皮的習(xí)慣。遇到?jīng)_突，不冷戰(zhàn)、不熱戰(zhàn)，可以溝通說服，也可以公平妥協(xié)。所以，在大家常說的三觀之外，更要重視一個“論”：方法論。這恰恰是我們的家教、師教里都比較缺少的。

在一個以陌生人為主的社會里，人們借助于網(wǎng)絡(luò)有了更大的社交范圍。家教、師教里的社交價值觀與社交規(guī)則（不要與陌生人說話、不要跟陌生人說真話、不要問陌生人要東西等等），與新興的網(wǎng)絡(luò)社交規(guī)則（與陌生人通過游戲和社交平臺快速認識的網(wǎng)絡(luò)社交能力、直播和自媒體中得到陌生人打賞的能力）基本上背道而馳。

正如一群不會打游戲的大人對愛打游戲的孩子說游戲有害一樣，這個社會中數(shù)字鴻溝的分野比大家想象的大得多。實現(xiàn)有效的非數(shù)字治理，不僅管理對象得做出改變，還需要那些站在治理者位置上的大人也做出改變，要更關(guān)注孩子們的生態(tài)、喜歡的游戲和項目，理解他們的認知、邏輯與規(guī)則。在不同的平臺上，大家的表達方式和表達效果不盡相同，即使大家同為性情中人也渾然不識。

古代兩軍交戰(zhàn)，先排兵列陣，然后主將對話，最后才大打出手。打仗是要有勝負，但不能輸在規(guī)矩上?，F(xiàn)在通過互聯(lián)網(wǎng)，不同性情的人們站在一起，發(fā)生了爭執(zhí)和沖突，要么先各自退兵五里，君子動口、非君子也動口，多溝通沒壞處。覺得煩躁了就放下手機，喝個茶、唱個歌、打個游戲回來繼續(xù)溝通，把溝通當(dāng)成生活;要么確實講不攏，不需要一定說服誰，看在親情、友情、愛情的份上做點妥協(xié)，或者這次我讓你，下次你讓我，這樣給各自的性情一點空間，那么生活也具有可持續(xù)性。如此就不壞。