本次發(fā)掘中出土大量被焚的象牙 圖/新華社

“根據(jù)坑里出土文物及所發(fā)現(xiàn)的遺跡現(xiàn)象和坑里沒(méi)有發(fā)現(xiàn)葬具及尸骨等情況我們將其定名為‘祭祀坑。”1986年7月31日，當(dāng)時(shí)主持三星堆遺址1號(hào)、2號(hào)“祭祀坑”發(fā)掘工作的考古學(xué)家陳顯丹在發(fā)掘日記中這樣寫(xiě)道。從此，“祭祀坑”成為三星堆研究里被屢屢提及的一個(gè)說(shuō)法。

然而，三星堆的主人究竟為何挖坑，考古界至今還沒(méi)有統(tǒng)一的答案。舊金山亞洲藝術(shù)博物館館長(zhǎng)、美國(guó)人文與科學(xué)院院士許杰對(duì)三星堆的此次挖掘十分關(guān)注。許杰1983年從上海大學(xué)中文系畢業(yè)后，便進(jìn)入上海博物館服務(wù)。2008年6月正式就職舊金山亞洲藝術(shù)博物館，是美國(guó)歷史上大型博物館的首位華裔館長(zhǎng)。他認(rèn)為，器物掩埋的有序性讓人們想到了祭祀?！白畹紫率切〖?，中間是青銅容器和面具，最上面是象牙，不像倒垃圾一樣的，而是一個(gè)有意的行為?！比藗儼l(fā)現(xiàn)三星堆文物在被掩埋以前經(jīng)過(guò)了擊打和焚燒，但可以證明焚燒沒(méi)有在坑里進(jìn)行。

然而，新發(fā)現(xiàn)的6個(gè)器物坑帶來(lái)的證據(jù)似乎指向了別的方向。

“現(xiàn)在看，越來(lái)越不像祭祀。祭祀怎么會(huì)把神像放進(jìn)去，還把它打壞？祭祀怎么會(huì)埋這么多東西？如果是祭祀，怎么會(huì)把房子燒了，連建筑垃圾也埋進(jìn)去了？”三星堆“祭祀坑”發(fā)掘?qū)W術(shù)顧問(wèn)、北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授孫華表示，由于祭祀是經(jīng)常性的活動(dòng)，古人一般不太會(huì)埋太多的東西，宰一頭羊、一頭豬已經(jīng)是很大的祭祀活動(dòng)了。但三星堆的坑很不一樣，珍貴的黃金器物、象牙、玉器，被一股腦兒埋進(jìn)去，數(shù)量龐大。

“如果三星堆器物坑是祭祀坑的話(huà)，三星堆人這一次祭祀就耗費(fèi)了整個(gè)族群和國(guó)家所掌握的青銅資源，使他們以后不再能夠使用青銅材質(zhì)的器物從事祭祀活動(dòng)，而這種可能性是很難令人信服的。”孫華在此前發(fā)表的一篇論文里這樣寫(xiě)道。

鳥(niǎo)形金箔 圖/ 三星堆博物館

金面具殘片 圖/ 三星堆博物館

這些發(fā)現(xiàn)讓有些學(xué)者做出了這樣的大膽假設(shè)：焚燒、砸碎神像或許是一種暴力改變信仰的行為。在人類(lèi)歷史上，改變、損毀其他信仰載體的情況并不鮮見(jiàn)。比如現(xiàn)位于土耳其伊斯坦布爾的圣索菲亞大教堂，它建于公元325年，是當(dāng)時(shí)拜占庭帝國(guó)的主教堂。1453年，奧斯曼土耳其蘇丹穆罕默德二世入侵當(dāng)時(shí)還名為君士坦丁堡的伊斯坦布爾，并下令將這座大教堂變?yōu)榍逭嫠?，用灰泥覆蓋教堂內(nèi)所有拜占庭時(shí)期的宗教鑲嵌畫(huà)，還將鐘鈴、祭壇、圣幛、祭典用器皿移去，日后又逐漸加上了一些伊斯蘭建筑，如米哈拉布、敏拜爾及外面的四座宣禮塔。直到1935年，第一任土耳其總統(tǒng)、土耳其國(guó)父穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克將其變?yōu)椴┪镳^，覆蓋在鑲嵌畫(huà)上的石膏由專(zhuān)家煞費(fèi)苦心地擦去，拜占庭時(shí)期的宗教文物才得以重見(jiàn)天日。

青銅人頭像 圖/ 三星堆博物館

孫華認(rèn)為，三星堆本次發(fā)掘工作能夠在“究竟是不是祭祀坑”這一問(wèn)題上帶來(lái)關(guān)鍵線索，主要是能夠用來(lái)確定坑的年代的證據(jù)。如果幾個(gè)坑屬于同一年代，那么它們就是重大事件的產(chǎn)物，比如遷都、動(dòng)亂;反之則會(huì)支持祭祀說(shuō)，因?yàn)榧漓胧沁B續(xù)、重復(fù)的過(guò)程。

考古學(xué)家們都期待此次考古發(fā)掘能帶來(lái)更多有機(jī)質(zhì)的物品，因?yàn)檫@是還原三星堆藝術(shù)形象全貌的重要一步。

“我特別關(guān)注的就是有機(jī)質(zhì)的東西?！痹S杰說(shuō)，三星堆造像中有非常重要的木雕藝術(shù)傳統(tǒng)，但木頭本身容易朽爛。有證據(jù)表明，三星堆的人頭像，原本應(yīng)安裝在木質(zhì)的身體上。

例如，青銅人頭像，并不能直接放在平面上，而前后兩面的銳角頸部形態(tài)正與全身大立人的衣領(lǐng)開(kāi)口一致，證明它們當(dāng)初都安裝在其他材質(zhì)的身體上，最有可能就是木質(zhì)身體。另外，在許杰看來(lái)，有著夸張的眼睛外凸形象的“縱目面具”，很可能最初是作為一個(gè)構(gòu)件、安放在高聳的建筑上。

1986年發(fā)掘1號(hào)坑和2號(hào)坑的一大遺憾也許就是未能及時(shí)識(shí)別和保存有機(jī)質(zhì)的文物遺存。

“好比我們當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)了金杖，但是杖身還在不在？當(dāng)時(shí)就沒(méi)有注意。如果當(dāng)時(shí)能夠仔細(xì)發(fā)掘，或許能夠發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)點(diǎn)殘跡。”孫華表示，即使是少量的殘?jiān)材芴峁┯袃r(jià)值的信息，比如金杖的木質(zhì)部分是什么材質(zhì)。

金杖 圖/ 三星堆博物館

許杰說(shuō)，目前正在進(jìn)行的發(fā)掘工作大大豐富了三星堆文明研究的資料，增加了以前沒(méi)有的種類(lèi)，比如木器和紡織品?！翱脊艑W(xué)家應(yīng)該重視任何的物質(zhì)遺存，因?yàn)樗澈蟪休d了大量信息?？脊诺哪康木褪侵v述器物背后人的故事，能提供線索的東西都是有用的?！?p>

圖/ 才疏學(xué)淺的才淺

總而言之，關(guān)于“三星堆文明”的許多問(wèn)題，目前還處于一種難有定論的階段。學(xué)者也好，愛(ài)好者也罷，多數(shù)時(shí)候只能處于一種“我傾向于認(rèn)為如何如何”的狀態(tài)?？脊磐诰蛄诉^(guò)去發(fā)生的人和故事，努力還原人類(lèi)歷史上的空白。求知與探索，通過(guò)各種方式傳承下來(lái)。不但是考古工作者和科研者，普通人也能參與進(jìn)來(lái)。

三星堆出土的一張殘片的金面具就因?yàn)橐淮巍熬W(wǎng)絡(luò)事件”而備受關(guān)注。這張金面具含金量約為85%，此次出土后依舊熠熠生輝，漫長(zhǎng)的時(shí)光并未影響到這個(gè)面具殘片的外表。完整的金面具會(huì)是怎樣的？出于好奇，視頻博主“才疏學(xué)淺的才淺”決定用一塊500克的黃金將完整的金面具復(fù)原出來(lái)（見(jiàn)左圖）。雖然上學(xué)時(shí)學(xué)的是電子信息專(zhuān)業(yè)，但他對(duì)手工一直感興趣，平時(shí)會(huì)自己“復(fù)刻”出一些二次元作品中的刀、劍，“自己動(dòng)手制作出來(lái)的感覺(jué)真的非常奇妙”。

功夫不負(fù)有心人，他成功地復(fù)刻出了殘片面具的完整形狀，在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)轟動(dòng)，甚至引發(fā)了三星堆博物館的“官方回應(yīng)”。三星堆博物館副館長(zhǎng)朱亞蓉表示：“他動(dòng)手能力很強(qiáng)，是一個(gè)做文物修復(fù)的好苗子?！泵鎸?duì)諸多贊譽(yù)，這名博主回應(yīng)稱(chēng)：“我覺(jué)得現(xiàn)在自己還是才疏學(xué)淺，文物工作者不僅有技術(shù)，還要有歷史知識(shí)，等我技術(shù)成熟了，希望也可以去修文物?！?/p>

如今，三星堆作為象征著巴蜀古代文明的文化符號(hào)，對(duì)于四川乃至中國(guó)考古學(xué)的重要意義，在于它是中國(guó)唯一延續(xù)了2000年的先秦古城古國(guó)遺址，是研究中華文明多元一體起源的重要實(shí)例。中華文明的歷史痕跡，與我們每一個(gè)人都息息相關(guān)。復(fù)原歷史的真貌，探索歷史的痕跡，或許這就是考古的意義。

參考資料

《三星堆文化和古蜀文明》

《聚焦三星堆新發(fā)現(xiàn)》

《考古學(xué)家最想破解的三星堆謎團(tuán)，都在這里》

《除了祭祀坑，三星堆還有啥？》

《從“滿(mǎn)天星斗”到“月明星稀”，原二里頭考古隊(duì)長(zhǎng)許宏解讀三星堆文化》

《從三星堆到石黑一雄：太陽(yáng)崇拜的前世今生》

《“三星堆研究”真的遭到隱瞞了嗎？》