【摘要】生活教育理論是陶行知教育思想的核心和基石。1934年，陶行知在《普及教育》第一篇中解釋了“什么是生活教育”，他認(rèn)為：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育?！鄙罱逃?，不是“教育生活化”。他認(rèn)為“教育生活化”，是將鳥(niǎo)關(guān)在籠子里，還要告訴鳥(niǎo)“鳥(niǎo)籠是鳥(niǎo)世界，而對(duì)于真正的鳥(niǎo)世界的樹(shù)林反而一概抹煞，不加承認(rèn)”。

【關(guān)鍵詞】陶行知;生活;初中生;作文觀

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2021）10-0009-02

【本文著錄格式】余蓉.踐行陶行知生活教育理論? ?構(gòu)建初中學(xué)生的“生活作文觀”[J].課外語(yǔ)文，2021，20（10）：9-10.

我們的作文也是如此，“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”這里的“源頭活水”就是生活。教師要讓學(xué)生觀察真正的生活，觀察生活中的人物、天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)，通過(guò)對(duì)生活素材的自覺(jué)捕捉和用心積累，學(xué)生的作文自然而然會(huì)鮮活起來(lái)，豐富起來(lái)。反之，如果學(xué)生不關(guān)注生活，那么他們就會(huì)變成陶行知所說(shuō)的“籠中鳥(niǎo)”，不僅會(huì)誤以為眼前的方寸之地就是全世界，久而久之甚至?xí)?duì)真正的生活失去感受力，以“虛假拼湊”為寫(xiě)作主要手段，以致作文千篇一律，千人一面。

鑒于此，在陶行知的生活教育理論的指導(dǎo)下，我和學(xué)生一起提倡“生活作文”，構(gòu)建“生活作文觀”，讓作文與生活天地相融合，那么，生活空間有多大，作文的領(lǐng)域就有多寬廣。

一、觀察真正生活，發(fā)現(xiàn)生命

什么是生活？這個(gè)問(wèn)題，一千個(gè)人有一千個(gè)答案。陶行知在1930年1月16日的演講《生活即教育》中給出了一個(gè)回答：“有生命的東西，在一個(gè)環(huán)境里生生不已的就是生活?！背踔胁烤幇娼滩牡谝黄獙?xiě)作訓(xùn)練的題目就是“熱愛(ài)生活，熱愛(ài)寫(xiě)作”。第一個(gè)寫(xiě)作實(shí)踐，就是讓學(xué)生“片段寫(xiě)作”，觀察九月，選取九月的一個(gè)場(chǎng)景，寫(xiě)一段文字，描述“自然環(huán)境，人們穿戴等方面”的變化。

這一個(gè)訓(xùn)練題目，其實(shí)就是陶行知的“生活”概念的具體化。明確“九月”，就是固定“一個(gè)環(huán)境”;強(qiáng)調(diào)描述種種變化，就是尋找生活中的“生生不已”的生命。如果學(xué)會(huì)觀察生活，自然就能夠發(fā)現(xiàn)生命;如果能夠發(fā)現(xiàn)生命，那么就是懂得了生活。

因此，我布置學(xué)生寫(xiě)了一系列的觀察日記，題目定為《九月的__》，連續(xù)觀察一個(gè)月，每一篇的內(nèi)容必須要有變化。一開(kāi)始，學(xué)生叫苦連天，大喊“沒(méi)什么可以寫(xiě)的”。但是，隨著時(shí)間的推移，學(xué)生發(fā)現(xiàn)即便是天上飄著的一朵云，上午和下午也會(huì)不一樣，心情好的時(shí)候和心情差的時(shí)候也會(huì)不一樣。七（3）班李思閱寫(xiě)道：“九月的天是瓦藍(lán)瓦藍(lán)的。它總是格外晴朗。天邊那僅有的幾片云朵如同被打發(fā)過(guò)的奶油，泛起一圈圈波紋。金色的太陽(yáng)半掩在云朵中，云朵遮住太陽(yáng)刺眼的光，只留下一個(gè)金色烙印的圓盤(pán)，朦朦朧朧的?！倍撸?）班的葛珍妮則表示自己原來(lái)是討厭云的：“云一旦多了，厚了，就要下雨。所有活動(dòng)都要打水漂。因此湛藍(lán)的天上若是有一團(tuán)‘白塊，心便不得安寧了。”在這些“云”里，藏著學(xué)生對(duì)生活的感悟，藏著學(xué)生活潑潑的生命。此時(shí)，老師根本不用講“技法”，學(xué)生的語(yǔ)言就已經(jīng)美麗如“云”，靈動(dòng)如“云”了。

二、關(guān)注真實(shí)社會(huì)，著眼當(dāng)下

陶行知認(rèn)為“生活即教育”，不贊同“教育即生活”，也就是不贊同“教育生活化”;與“生活即教育”相聯(lián)系的是“社會(huì)即學(xué)校”，不贊同“學(xué)校即社會(huì)”，也就是不贊同“學(xué)校社會(huì)化”。陶行知多次用“籠中鳥(niǎo)”打比方，他說(shuō)：“學(xué)校即社會(huì)，就好像把一只活潑潑的小鳥(niǎo)從天空里捉來(lái)關(guān)在籠里一樣。它要以一個(gè)小的學(xué)校去把社會(huì)上所有的一切東西都吸收進(jìn)來(lái)，所以容易弄假。社會(huì)即學(xué)校不然，它要把籠中的小鳥(niǎo)放到天空中去，使它任意翱翔，是要把學(xué)校的一切伸張到大自然界里去。要想做到‘社會(huì)即學(xué)校，然后才能講‘學(xué)校即社會(huì);要先能做到‘生活即教育，然后才能講到‘教育即生活?！?/p>

2020年的寒假是一個(gè)特殊的寒假，疫情中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，寒假的延長(zhǎng)，新的上課方式等等，都是值得關(guān)注的當(dāng)下。此時(shí)整個(gè)社會(huì)都是學(xué)校，就像陶行知所說(shuō)，教師要把“籠中的小鳥(niǎo)放到天空中去”，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注社會(huì)中的諸多變化。學(xué)生寫(xiě)出了《不一樣的春節(jié)》，為鐘南山、李蘭娟等抗疫英雄寫(xiě)頒獎(jiǎng)詞，用詞牌抒寫(xiě)2020這個(gè)春天的心情等等。其中，七（9）班談馨就描繪了一位疫情期間認(rèn)真負(fù)責(zé)的村長(zhǎng)：“現(xiàn)在疫情情況特殊，我們村長(zhǎng)就端著小木凳坐在路口。我們村長(zhǎng)不到六十，瘦削的身體穿著黑布大馬褂，戴著有志愿者標(biāo)志的紅帽子，左手臂上扣著用紅布做的志愿者袖章。他手上拿著一根大棍子，看到哪個(gè)不認(rèn)識(shí)的人大棍子一揮：‘你是誰(shuí)？不是這邊的不讓進(jìn)?！蹦憧矗x這一段文字，人物如在眼前，這不就是當(dāng)下疫情中千千萬(wàn)萬(wàn)村長(zhǎng)的縮影嗎？關(guān)注社會(huì)，著眼當(dāng)下，就是陶行知所倡導(dǎo)的“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”，也是我和學(xué)生一起實(shí)踐的“生活作文觀”。

三、讀懂真情文章，觀照自我

有人可能會(huì)問(wèn)，生活教育是不是就是學(xué)生丟開(kāi)書(shū)本，直接到生活中接受教育？陶行知對(duì)此也有所論述，他認(rèn)為：“在生活即教育的原則之下，書(shū)是有地位的，過(guò)什么生活就用什么書(shū)，書(shū)不過(guò)是一種工具罷了。書(shū)是不可以死讀的，但是不能不用?！苯Y(jié)合語(yǔ)文來(lái)理解，就是語(yǔ)文課本中的文章不能不讀，但是不能只是讀書(shū)，要靈活運(yùn)用，要從中尋求“供給人生需要的教育”“人生需要什么，我們就教什么”。

就拿這次疫情期間，我和學(xué)生一起上網(wǎng)課，講到了七下的一篇課文，這篇課文在以前線下上課的時(shí)候，學(xué)生不是很愛(ài)讀，因?yàn)殚L(zhǎng)征這個(gè)歷史背景離學(xué)生太遠(yuǎn)了，學(xué)生不太能夠理解長(zhǎng)征中所遇到的困難，對(duì)其中體現(xiàn)出來(lái)的紅軍的樂(lè)觀精神也只是浮于表面的理解。對(duì)這樣的“真情”文章，其實(shí)學(xué)生并沒(méi)有真正讀懂。今年，我想到了陶行知的“供給人生需要的教育”，在上完這課之后，我布置了一個(gè)小練筆，題目是《由“長(zhǎng)征”想到的》，我讓學(xué)生思考為什么老師要將長(zhǎng)征加引號(hào)，走過(guò)二萬(wàn)五千里是長(zhǎng)征，還有什么也可以稱(chēng)作“長(zhǎng)征”;在現(xiàn)在這樣的疫情背景下，“長(zhǎng)征”以及“長(zhǎng)征”精神對(duì)當(dāng)代人的啟示是什么。小練筆收上來(lái)之后，學(xué)生的文筆盡管有些稚嫩，但其中所體現(xiàn)出的他們對(duì)當(dāng)下生活的思考卻是值得贊賞的，比如七（3）班吳語(yǔ)辰寫(xiě)道：“如今，‘長(zhǎng)征這個(gè)詞已經(jīng)不僅僅代表著那過(guò)去的壯舉，它包含著更多漫長(zhǎng)的看似無(wú)邊際的征途。今年的‘新型冠狀病毒無(wú)疑非常厲害，而我們抗擊它的時(shí)候，亦是邁向了一條‘長(zhǎng)征之路?！L(zhǎng)征之難，最難不過(guò)在于戰(zhàn)勝自己。如果能夠消滅內(nèi)心的恐懼，周?chē)睦щy亦不是困難。若心存一個(gè)信念，甚至感激長(zhǎng)征的磨練?！逼撸?）班包一涵寫(xiě)道：“長(zhǎng)征路上的紅軍，有戰(zhàn)友之間的相伴，走出了中華民族的偉大富強(qiáng)！奮戰(zhàn)在一線的白衣天使，有同事之間的互助，走出了對(duì)抗病毒的大無(wú)畏精神！在成長(zhǎng)的我們，有師生家人的關(guān)愛(ài)，走出了自我的輝煌！漫漫‘長(zhǎng)征，你我同行。”

這就是一次典型的將“書(shū)本當(dāng)工具”的例子，通過(guò)書(shū)本的讀，促進(jìn)學(xué)生的寫(xiě);通過(guò)對(duì)書(shū)本中“長(zhǎng)征”和“長(zhǎng)征精神”的理解，促進(jìn)學(xué)生對(duì)生活中的“長(zhǎng)征”和“長(zhǎng)征精神”的感悟：相輔相成，相互促進(jìn)。這次，通過(guò)寫(xiě)作，學(xué)生才真正讀懂《老山界》。讀懂這樣的文章，學(xué)生對(duì)生活有了更深刻的思考，對(duì)自身也有了更準(zhǔn)確的觀照。在這樣的觀照下，學(xué)生才能“增加自己的知識(shí)，增加自己的力量，增強(qiáng)自己的信仰”。

陶行知先生說(shuō)：“生活與生活摩擦才能起教育的作用。我們把自己放到社會(huì)的生活里，即社會(huì)的磁力線里轉(zhuǎn)動(dòng)，便能通過(guò)教育的電流，射出光、放出熱、發(fā)出力?！痹谔招兄纳罱逃碚摰闹笇?dǎo)下，我和學(xué)生一起觀察真正生活，發(fā)現(xiàn)生命;關(guān)注真實(shí)社會(huì)，著眼當(dāng)下;閱讀真情文章，觀照自身。立足生活是作文的根本之道，因?yàn)椋罴仁菍?xiě)作的對(duì)象，亦是寫(xiě)作的源泉。

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作者簡(jiǎn)介：余蓉，女，1983年生，江蘇儀征人，本科，中學(xué)一級(jí)，研究方向?yàn)殚喿x與作文。