文 / 符媛

工作室（組圖）

明事明理，知人知心。探求一件事情時(shí)我們追尋事物本身的存在方式、內(nèi)在邏輯、運(yùn)行規(guī)律、發(fā)展趨勢(shì)以及影響它的重重因素。我們見(jiàn)微知著，在點(diǎn)滴的軌跡中勾勒輪廓、描摹其性其狀，乃至推演其實(shí)在；我們撥云見(jiàn)霧，置于自然之中究其使然，從偶然的影影綽綽中洞察其必然，在已然的風(fēng)景中豐滿其未然；我們明心見(jiàn)性，感于天地人，未必參透世間大道，但求立世有本有真；我們解悟證悟，在徹見(jiàn)、神會(huì)、效法、遵循之外，以吾意問(wèn)一方真假，以吾身踐一樁明暗。追尋設(shè)計(jì)之旨也大抵循此脈絡(luò)。

王中里西班牙卡塔尼建筑設(shè)計(jì)公司亞太區(qū)合伙人新包豪斯設(shè)計(jì)精英大師協(xié)會(huì)設(shè)計(jì)分會(huì)會(huì)長(zhǎng)包豪斯對(duì)話主理人

禪修中心

“設(shè)計(jì)”之詞發(fā)源于近代，而設(shè)計(jì)未生之時(shí)，已有人行設(shè)計(jì)之事。因此，設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)，又無(wú)關(guān)設(shè)計(jì)。所以，當(dāng)我們?cè)谟懻撛O(shè)計(jì)時(shí)，我們說(shuō)的是科學(xué)、是哲學(xué)、是藝術(shù)、是審美、是技術(shù)……我們說(shuō)的是文化語(yǔ)境下的生活方式，我們說(shuō)的是東西方文明的交匯，我們說(shuō)的是思辨之中的知行合一，我們說(shuō)的是存于這個(gè)時(shí)代的使命，我們說(shuō)的也是于人于己的價(jià)值。

筆者自忖學(xué)淺，無(wú)力準(zhǔn)確解讀和評(píng)價(jià)過(guò)多，力求還原與設(shè)計(jì)師王中里的對(duì)話。筆者認(rèn)為，他不一定是最懂設(shè)計(jì)的人，但他可能是最愿意懂設(shè)計(jì)的有志之士之一。

設(shè)計(jì)作品也許在此時(shí)有高下之分，但在一個(gè)更廣袤、更綿長(zhǎng)的時(shí)空維度上講，都不過(guò)是人類文明進(jìn)程中的一粒沙子。我們也不妨從大處著眼，不用分析這粒沙子質(zhì)地如何，想一想為什么它是一粒沙子。

找到空間最有價(jià)值的點(diǎn)

《中裝》：在做每個(gè)設(shè)計(jì)之前,您會(huì)預(yù)先做哪些準(zhǔn)備工作？

王中里：從整個(gè)的設(shè)計(jì)過(guò)程來(lái)看，我認(rèn)為更多的是一種日常的積累，它并不稱之為準(zhǔn)備。我們的一個(gè)工作室叫“羽”，“羽”字由兩個(gè)“習(xí)”字組成——正是因?yàn)椴粩嗟膶W(xué)習(xí)和不斷的練習(xí)，最終可以讓自己像羽毛一樣舉重若輕。不管在生活過(guò)程中，還是設(shè)計(jì)的過(guò)程中，這都是我們的態(tài)度。

集合住宅

具體到某一個(gè)項(xiàng)目開(kāi)展的時(shí)候，雖然也會(huì)遵循正常的工作流程，但我們認(rèn)為那些都是技術(shù)層面的。我們更多的是從空間組織去思考，而不是僅僅著眼于從室內(nèi)形式的呈現(xiàn)。不管是哪個(gè)行業(yè)，我們都會(huì)觀察、調(diào)研這個(gè)項(xiàng)目，找到最符合這個(gè)空間的價(jià)值點(diǎn)，這是我們時(shí)刻準(zhǔn)備的。我們倡導(dǎo)的價(jià)值就是設(shè)計(jì)師為這個(gè)空間提供的一種組織關(guān)系，讓這個(gè)人的生活起到變化，或在原有基礎(chǔ)上更舒適。

就像“侘寂風(fēng)”所帶來(lái)的空間內(nèi)容思考。我們更注重的是空間設(shè)計(jì)能給這個(gè)時(shí)代或者是這一類型的項(xiàng)目解決什么當(dāng)代問(wèn)題。

法國(guó)詩(shī)人阿爾蒂爾?蘭波在與另外一位詩(shī)人魏爾倫舌戰(zhàn)的時(shí)候說(shuō):“你是知道怎樣寫(xiě)詩(shī),但我知道為何寫(xiě)詩(shī)。”我們都了解把設(shè)計(jì)做好的標(biāo)準(zhǔn)，但即使把設(shè)計(jì)這件事情做好了，我們是否想清楚為什么要做這個(gè)設(shè)計(jì)：為了空間和人的關(guān)系更好，或是通過(guò)空間組織讓人的生活方式產(chǎn)生改變，或是今天的中國(guó)社會(huì)需要什么樣的空間形式。

我們希望打破原有的設(shè)計(jì)慣性，協(xié)助客戶完成更有價(jià)值的項(xiàng)目。這種價(jià)值不只是對(duì)設(shè)計(jì)師、對(duì)客戶，更是對(duì)這些空間的使用者。

文化不是一種形式，文化是設(shè)計(jì)的底層邏輯

《中裝》：您如何理解文化和設(shè)計(jì)的關(guān)系?

庭珍米粉店（組圖）

王中里：我本身對(duì)東方文化、設(shè)計(jì)理論，以及不同年代設(shè)計(jì)的發(fā)展都很有興趣。我認(rèn)為對(duì)“文化”最恰當(dāng)?shù)谋硎鼍褪怯嗲镉暝凇吨袊?guó)文化課》里所下的簡(jiǎn)短定義：“一種養(yǎng)成習(xí)慣的精神價(jià)值和生活方式，它的最終成果是集體人格?！?/p>

很多人在談文化和設(shè)計(jì)時(shí)，把它們看成一種強(qiáng)關(guān)聯(lián)，比如中式就代表東方。但是我們知道中式也分很多種，宋代、明代、清代……不同朝代都有不同的元素符號(hào)。我也在美國(guó)考察過(guò)當(dāng)今的美式生活，不同海岸、不同地區(qū)的人，生活方式、習(xí)慣和狀態(tài)也都不同，所呈現(xiàn)的行為和符號(hào)也不一樣。因此不能用形式賦予文化的概念。

應(yīng)如同中藥的配伍，多種藥材正確的混在一起卻有調(diào)養(yǎng)身體的功效。設(shè)計(jì)中的度有一個(gè)模糊的測(cè)量或判斷方式，就是當(dāng)它把握得剛剛好時(shí)，人在這個(gè)空間里就會(huì)比較舒服。而這個(gè)舒服又因人而異，取決于不同人的習(xí)慣。正相對(duì)于尺度而言，南北方人的身高不同，那么家具的尺寸也相應(yīng)有差異。尺度就是在具體的點(diǎn)上反應(yīng)了文化與設(shè)計(jì)的關(guān)系。

《中裝》:請(qǐng)簡(jiǎn)單講一下您的設(shè)計(jì)歷程，從科班出身后，您在中國(guó)、在國(guó)外的學(xué)習(xí)和工作的過(guò)程。

王中里：第一段經(jīng)歷是剛畢業(yè)的兩年在一家做品牌設(shè)計(jì)的公司，主要是服務(wù)國(guó)際品牌，執(zhí)行外國(guó)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)過(guò)程中我感受到了設(shè)計(jì)不僅僅是對(duì)外觀進(jìn)行美化，更重要的是，它能夠具體落地，更嚴(yán)格地去解決問(wèn)題。

第二段經(jīng)歷是在當(dāng)時(shí)做博物館文化研究排名世界第一的加拿大公司的中國(guó)分公司。在這里我有機(jī)會(huì)去到很多自然館、科技館和歷史館，研究了全世界諸多博物館，理解到博物館是文化和人之間的一個(gè)橋梁。我們最重要的工作就是解讀這些厚重的科學(xué)文化知識(shí)，比如把幾萬(wàn)字的論文通過(guò)生活化的場(chǎng)景或設(shè)計(jì)讓人一看就能理解。這個(gè)工作過(guò)程教會(huì)我如何把文化轉(zhuǎn)換成設(shè)計(jì)。

第三個(gè)階段是加入西班牙卡塔尼建筑設(shè)計(jì)公司，做文化、設(shè)計(jì)、商業(yè)等串聯(lián)在一起的工作。這個(gè)公司的兩位創(chuàng)始人是馬德里理工大學(xué)的博士生導(dǎo)師。他們做的建筑本身是偏文化類的，比如非洲的援建項(xiàng)目、邊界上的城堡修復(fù)項(xiàng)目、舊的屠宰場(chǎng)改造新用等，參與到這些舊建筑改造類的項(xiàng)目使我更加關(guān)注文化的再造。

《中裝》：您在國(guó)外的游學(xué)觀展經(jīng)歷給您帶來(lái)哪些對(duì)設(shè)計(jì)的新理解和發(fā)現(xiàn)？

禪修中心

王中里：剛開(kāi)始參觀米蘭家具展的時(shí)候，只覺(jué)得設(shè)計(jì)很棒、很美，拿回來(lái)使用時(shí)卻每每不如所想。但當(dāng)我連續(xù)去了五年家具展，我看到了品牌每年變化的維度和方向，才逐漸體會(huì)到西方對(duì)設(shè)計(jì)的思考。

我們?cè)桃獾厝ツ７率褂媚切┘揖?，但其?shí)每款家具如何融入你的場(chǎng)景、跟你場(chǎng)景里生活的人有什么關(guān)系，這些都需要先被理解，才能被使用。只有真實(shí)而深入地生活在這種文化環(huán)境中，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的研究和觀察，才會(huì)明白某種文化下產(chǎn)生某種設(shè)計(jì)是順理成章的。

我們也從意大利設(shè)計(jì)中看到很多東方文化的影子，比如光線的運(yùn)用。以前的意式設(shè)計(jì)很明亮，清晰可見(jiàn)。但現(xiàn)在的西方展廳，包括一些意大利的空間設(shè)計(jì)越來(lái)越暗，他們也在追求一種所謂的東方的隱喻。所以我才思考，要把中國(guó)的設(shè)計(jì)和文化提取出來(lái)，讓它更好地走出去。

讓設(shè)計(jì)回到原點(diǎn)

《中裝》：您的設(shè)計(jì)一開(kāi)始就受到包豪斯設(shè)計(jì)理念的影響嗎？還是在設(shè)計(jì)過(guò)程中加深了對(duì)包豪斯的理解？

王中里：從2009 年開(kāi)始出國(guó)之后一直保持著一種邊看邊學(xué)的狀態(tài)，但在德國(guó)與包豪斯老師交流的過(guò)程中我找到了設(shè)計(jì)如何回到原點(diǎn)，也讓我找到自己的方向。

當(dāng)時(shí)在跟老師討論什么是包豪斯典型“少即是多”的理念。針對(duì)這個(gè)話題討論出三個(gè)層面，第一個(gè)層面就是大家常規(guī)認(rèn)知的概念，其代表是密斯設(shè)計(jì)的巴塞羅那館。就是僅保留建筑最核心的結(jié)構(gòu)，而不是常規(guī)理解的把十個(gè)變成八個(gè)。

老師提出了一種更深的含義，他當(dāng)時(shí)給我看了一幅畫(huà)，一張白紙上只有一個(gè)黑色的圓點(diǎn)，這個(gè)圓點(diǎn)考慮了跟紙的比例關(guān)系、視覺(jué)沖擊力的大小、平衡等等，宛若藝術(shù)品。老師說(shuō)因?yàn)楫?dāng)圓點(diǎn)消失，這就是一張白紙，所以這個(gè)點(diǎn)和紙的關(guān)系才是“少即是多”的關(guān)鍵。

這時(shí)我忽然聯(lián)想到另一個(gè)層面，其實(shí)當(dāng)杜尚把小便池的藝術(shù)品放在美術(shù)館里的時(shí)候，他是把全人類對(duì)于藝術(shù)品的理解看成了一張白紙，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有人認(rèn)為一個(gè)日常的用品可以稱為藝術(shù)品。所以設(shè)計(jì)要回到原點(diǎn)，知道我們的意義所在。

在這種探討、交流和思考中，我在反思當(dāng)今天大家都認(rèn)為設(shè)計(jì)是西方體系的演化和西方工作流程產(chǎn)生的結(jié)果時(shí)，我們是否要推翻這種思維定式，讓東方的文化價(jià)值形成一種新的設(shè)計(jì)，再輸出給世界，讓大家知道設(shè)計(jì)不只可以那樣做，還可以這樣做。

《中裝》：隨著新技術(shù)、新材料、新消費(fèi)時(shí)代的到來(lái),對(duì)于未來(lái)的空間設(shè)計(jì),哪些創(chuàng)新技術(shù)是您最關(guān)注的?

王中里：就當(dāng)今的消費(fèi)時(shí)代和技術(shù)而言，的確產(chǎn)生了很多新材料，在空間設(shè)計(jì)中能更好地呈現(xiàn)新效果。我認(rèn)為它最主要的一個(gè)助力是能通過(guò)合適的成本讓空間實(shí)現(xiàn)最大化的效果。在某種程度上創(chuàng)造了不少美的環(huán)境，也間接培養(yǎng)了社會(huì)對(duì)美的認(rèn)知，使大家對(duì)于美有一個(gè)比較高的共識(shí)。

對(duì)于創(chuàng)新技術(shù)來(lái)說(shuō)，我相信技術(shù)不是設(shè)計(jì)的工具，而是整個(gè)今天的時(shí)代。什么材料可以上墻？新時(shí)代的新生活是什么？我們應(yīng)該看到空間更多的可能性。設(shè)計(jì)就是不斷地突破和打破原有的想象邊界。因此做設(shè)計(jì)必須要與時(shí)俱進(jìn)。

《中裝》：請(qǐng)分享一個(gè)您目前關(guān)注的行業(yè)話題或者是正在從事的項(xiàng)目。

王中里：我目前比較關(guān)注文化屬性的空間，近期做了一個(gè)“覺(jué)空間”。覺(jué)有三個(gè)含義，一種是覺(jué)得、一種是明覺(jué)、一種是圓覺(jué)，它同樣代表了人看到事物的不同層次。

在這里我通過(guò)一些空間上的物理設(shè)計(jì)，嘗試讓參觀者感受到什么是“起心動(dòng)念”。我們?cè)谝粯谴髲d設(shè)計(jì)了一個(gè)水池，但是我在入口一側(cè)留出一邊是弧形的。人初次面對(duì)的是整個(gè)水池遠(yuǎn)處完美的圓月和在水中的倒影。因?yàn)榭臻g暗，會(huì)讓人忽略了水池的邊緣。當(dāng)你走到這個(gè)弧形范圍內(nèi)，水里的那個(gè)月亮就會(huì)被波紋打散，但你會(huì)發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)在不知不覺(jué)中超過(guò)了你認(rèn)為有邊緣的范圍。

人被月亮吸引、牽引的想法影響了行為，不知不覺(jué)走進(jìn)了認(rèn)知范圍外的區(qū)域，過(guò)程呈現(xiàn)“起心動(dòng)念”的思考。這個(gè)場(chǎng)館里有很多這樣的設(shè)計(jì)，我們希望這些設(shè)計(jì)可以讓到訪的人更好的關(guān)注自己的內(nèi)心，引發(fā)現(xiàn)象外更深層的思考，可以在這里放下自己，尋找自己，重塑自己。