◆ 陳池瑜（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

20世紀(jì)初期產(chǎn)生新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)畫(huà)在繼承傳統(tǒng)與變革創(chuàng)新、西畫(huà)造型與筆墨語(yǔ)言、寫(xiě)實(shí)寫(xiě)生與反應(yīng)生活等創(chuàng)作語(yǔ)境和思想交鋒中向前發(fā)展，幾代中國(guó)畫(huà)家為中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和發(fā)展大膽探索砥礪前行！白雪石先生就是中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與創(chuàng)造的實(shí)踐者，他探索出自己獨(dú)特的中國(guó)畫(huà)語(yǔ)言和形式特征。清華大學(xué)藝術(shù)博物館經(jīng)過(guò)近一年籌備，現(xiàn)展出白雪石的部分代表性人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)和速寫(xiě)作品，這些作品具有鮮明的時(shí)代特征。觀賞展出的這些精品力作，觀眾不僅可以看到白雪石的創(chuàng)作成果與特點(diǎn)，而且也能窺見(jiàn)中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代發(fā)展的歷史軌跡。

白雪石1915年出身于北京的平民家庭，他在中學(xué)期間師從趙夢(mèng)朱先生學(xué)習(xí)花鳥(niǎo)畫(huà)，20歲時(shí)拜師梁樹(shù)年先生學(xué)習(xí)山水畫(huà)。他于1941年加入北平“中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)”并參加相關(guān)創(chuàng)作研討活動(dòng)，多次在北京中山公園舉辦山水花鳥(niǎo)畫(huà)作品展。新中國(guó)成立初期，白雪石先生在北京四十八中任美術(shù)教師，1958年調(diào)入北京藝術(shù)師范學(xué)院美術(shù)系任教，1960年在北京藝術(shù)學(xué)院教授山水畫(huà)，1964年調(diào)入中央工藝美術(shù)學(xué)院任副教授、教授。他在認(rèn)真教學(xué)的同時(shí)，積極深入生活和開(kāi)展寫(xiě)生活動(dòng)，在上世紀(jì)50年代和60年代創(chuàng)作了一批反映社會(huì)主義新農(nóng)村的人物畫(huà)，以及新的山水畫(huà)與花鳥(niǎo)畫(huà)。70年代以后多次到桂林寫(xiě)生，創(chuàng)作以漓江煙雨陽(yáng)朔風(fēng)景為題材的大量山水畫(huà)，并為北京地區(qū)重要公共活動(dòng)建筑如人民大會(huì)堂、中南海辦公樓、釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館等創(chuàng)作大幅山水畫(huà)，形成其山水畫(huà)清婉俊秀、氣象明麗的風(fēng)格特征，為藝壇和社會(huì)所重，產(chǎn)生較大的影響。

新中國(guó)成立初期，作為傳統(tǒng)藝術(shù)形式的國(guó)畫(huà)如何表現(xiàn)新的社會(huì)生活，塑造新的人物形象的問(wèn)題曾引起美術(shù)界討論，國(guó)畫(huà)家們進(jìn)行大膽探索。白雪石在50年代和60年代參與變革中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)實(shí)踐，創(chuàng)作了一批反映農(nóng)村新面貌和農(nóng)民生產(chǎn)勞動(dòng)及新生活的優(yōu)秀作品，如《把糧食賣(mài)給國(guó)家》《牧羊女》《喂魚(yú)》《慶祝普選》《撿棉花》《達(dá)娃英雄》《棉花豐收》《向自然進(jìn)軍》《收蓖麻》等，用新的藝術(shù)觀念和思想感情來(lái)表現(xiàn)農(nóng)民的勞動(dòng)場(chǎng)面，筆墨形式清新自然、生動(dòng)傳神。這些作品創(chuàng)造了新中國(guó)人物畫(huà)的嶄新面貌，呈現(xiàn)出新時(shí)代社會(huì)生活的視覺(jué)圖像，是新中國(guó)初期國(guó)畫(huà)人物畫(huà)創(chuàng)作的重要收獲之一。

白雪石先生是中國(guó)當(dāng)代著名的山水畫(huà)家，他早在30年代和40年代就下工夫臨摹古代山水畫(huà)，研究傳統(tǒng)山水畫(huà)的筆墨、構(gòu)圖、色彩表現(xiàn)特點(diǎn)和技法。新中國(guó)成立后，他懷抱為祖國(guó)河山寫(xiě)照的意志，遵循唐代張璪提出的繪畫(huà)創(chuàng)作要“外師造化，中得心源“的美學(xué)原則，依據(jù)南朝陳代姚最”心師造化“的訓(xùn)律，探索從寫(xiě)生到造形、從客體到主體、從自然景物到筆墨語(yǔ)言的創(chuàng)作規(guī)律。他深入到祖國(guó)名山大川中觀察感悟山水景物，研究國(guó)畫(huà)的筆墨語(yǔ)言、線條色彩及皴擦點(diǎn)染和表現(xiàn)自然山水的對(duì)應(yīng)關(guān)系，創(chuàng)作了一批描繪黃山、廬山、泰山、太行山、燕山的具有新的形式特征的山水畫(huà)。1972年起他帶著為北京重要國(guó)家機(jī)關(guān)創(chuàng)作壁畫(huà)的任務(wù)，多次到桂林寫(xiě)生，創(chuàng)作的以桂林地區(qū)景觀為題材的巨幅山水畫(huà)，懸掛于中南海辦公樓、人民大會(huì)堂和釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館等建筑物中，其作品還被作為國(guó)禮送給外國(guó)元首和朋友。這些作品不但顯現(xiàn)山水畫(huà)審美魅力，而且也發(fā)揮其特定的社會(huì)作用和文化作用。白雪石的山水畫(huà)，創(chuàng)造了一種現(xiàn)代筆墨與審美形式。作者以現(xiàn)代審美眼光審視，表現(xiàn)南方山水之秀麗與清婉，作品或煙雨迷濛，或春光明媚；亦圖寫(xiě)北方山水之峻偉與氣勢(shì)，作品或?qū)訋n疊嶂，或秋色蒼茫。其總體風(fēng)格清俊端麗，雄渾而溫潤(rùn)，蒼郁而清婉，氣韻生動(dòng)。

《周易·系辭下》載言：子曰：“書(shū)不盡言，言不盡意”“圣人立象以盡意”。用言語(yǔ)不能窮盡的意緒與觀念，創(chuàng)造形象則可以完整地表達(dá)出來(lái)。山川為天地之大象，山水畫(huà)乃天地之大美。白雪石的山水畫(huà)，為祖國(guó)河山立象，為神州山水傳神，為天地造化存意！意存筆先，立象盡意，所盡之意，乃內(nèi)蘊(yùn)于雪石先生心靈中吞吐大荒、師法造化的審美精神和豪壯氣概，是傳寫(xiě)出的大自然的本真與靈趣。畫(huà)家之意，是融貫心物、會(huì)通主客體的藝術(shù)情感和審美意念，亦是創(chuàng)作中籠天地于形內(nèi)、挫萬(wàn)物于筆端的神思與興會(huì)！中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作，是自然哲學(xué)走向藝術(shù)哲學(xué)的路徑和通道。以形寫(xiě)形、以色貌色，乃為妙寫(xiě)自然；以形寫(xiě)神，以神寫(xiě)形，即是傳神寫(xiě)照，均為中國(guó)繪畫(huà)造型的獨(dú)特法則。中國(guó)畫(huà)家立象盡意，應(yīng)目會(huì)心，感物吟志，神超理得，進(jìn)入藝術(shù)思維的審美化境；思與境偕，心與手應(yīng)，披圖幽對(duì)，神游天地，到達(dá)山水畫(huà)創(chuàng)作與鑒賞的自由世界！寫(xiě)氣圖貌，立象盡意，此中象意，乃藝術(shù)之象、審美之意！觀賞白雪石的山水畫(huà)，同時(shí)也在閱讀一部自然向人生展開(kāi)的感性哲學(xué)書(shū)！中國(guó)的山水畫(huà)與畫(huà)論，承載著獨(dú)特的中華民族審美感覺(jué)和藝術(shù)思維，是需要我們不斷研讀和理解的自然哲學(xué)、人生哲學(xué)加審美哲學(xué)！

泰山腳下岱廟之漢柏 白雪石 1984 紙本水墨 68cm×88cm 清華大學(xué)藝術(shù)博物館藏

2020年9月1日于清華園

蓖麻豐收 白雪石 1961 紙本水墨設(shè)色 45cm×44.5cm 北京畫(huà)院藏