蔡玉臻

蓬萊大桿號(hào)是民樂(lè)和民間風(fēng)俗樂(lè)的一種吹奏樂(lè)器，在蓬萊一帶流傳時(shí)間悠久，傳播范圍也很廣。根據(jù)民間藝人的追憶，這種樂(lè)器在蓬萊至少有四五百年的歷史了，明清時(shí)期就已經(jīng)盛行于官府、軍隊(duì)和民間的禮儀婚喪活動(dòng)之中。2006年，這一民間吹奏樂(lè)被列為首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

明代著名抗倭英雄戚繼光在他所著的《紀(jì)效新書》中對(duì)蓬萊大桿號(hào)就有所記載：“搖旗報(bào)有賊至，聽(tīng)吹鈸鑼起身，聽(tīng)吹擺隊(duì)伍喇叭，即整鴛鴦陣，二隊(duì)在左者左出”；“聽(tīng)再吹單擺開(kāi)喇叭，即分三才陣，如不再吹單擺開(kāi)喇叭，是不分三才陣，只以鴛鴦陣聽(tīng)號(hào)交鋒，但以吹喇叭為準(zhǔn)”。書中所提的“喇叭”就是蓬萊大桿號(hào)。

古代的大桿號(hào)在軍中用于集合、閱兵、操練、交戰(zhàn)等武事活動(dòng)，后經(jīng)長(zhǎng)期演變，流傳到民間，成了老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種民樂(lè)演奏形式，被廣泛應(yīng)用于婚喪嫁娶和拜神祭海等民間俗事活動(dòng)，還用于各種節(jié)日、娛樂(lè)以及官府要員出巡迎賓等活動(dòng)中，具有濃郁的蓬萊地方特色。

蓬萊大桿號(hào)又名“喇叭”、“招軍”、“先鋒”、“號(hào)角”，是民間風(fēng)俗樂(lè)類中的一種特殊吹奏樂(lè)器。它的構(gòu)造簡(jiǎn)單，為古代較原始的一種無(wú)鍵、五音類直孔的銅管吹奏樂(lè)器。整個(gè)樂(lè)器共分兩節(jié)套在一起，長(zhǎng)八尺。上端細(xì)節(jié)有凹形號(hào)嘴，套在內(nèi)筒，下端外筒比上端內(nèi)筒粗；末端是直徑約15厘米的號(hào)口。平時(shí)兩節(jié)套在一起，縮短長(zhǎng)度，用布袋包裝，以便攜帶和存放，用時(shí)拖出內(nèi)節(jié)，以右手托起約45-50度角上揚(yáng)，左手按號(hào)嘴放于唇角吹奏。吹奏時(shí)必須站立，叉步昂首，運(yùn)氣在胸。因?yàn)樗皇且桓顺叨嚅L(zhǎng)的直管，既無(wú)聲哨又無(wú)音階孔口，所以要吹成曲調(diào)，全憑藝人的口唇直覺(jué)和吐氣力度的準(zhǔn)確把握。它能夠吹奏出G1—G2兩個(gè)八度，聲音高亢粗獷。

大桿號(hào)的吹奏技巧也是多種多樣的，藝人們歸納為：塌、挑、顫、頓、滑、臌、連、粘等等。除此以外還有滾吐、輕吐、倒喘口、正喘口等。

大桿號(hào)基本上是五聲音階，吹奏中通常沒(méi)有固定的曲譜，通常為三、五、八度的上行、下行或大跳的吹奏。吹奏大桿的技巧則以唇齒之間的風(fēng)門控制氣流，出現(xiàn)音的高低。當(dāng)然，演奏藝人的肺活量和力氣是決定的因素，熟練的藝人是很會(huì)節(jié)余力氣而不感到費(fèi)力的。

演奏除高低音、長(zhǎng)短音的變化外，還有斷音和滑音的吹奏法。使用高音、斷音和滑音時(shí)，多是熱烈歡快或是娛樂(lè)的即興演奏，從一個(gè)略有旋律性的樂(lè)句變奏中，尤如捏面人一樣，隨心所欲。因此，在藝人最興奮最激動(dòng)的時(shí)候，可以即興吹奏出一些仿調(diào)、仿吹性的演奏樂(lè)曲，如一些民間戲曲等。這樣的吹奏就已經(jīng)離開(kāi)了“塌”和“挑”的局限，更加自由，也更有創(chuàng)造性了。有的藝人能用大桿號(hào)吹奏京劇的“西皮”腔調(diào)和各種民間歌曲的音調(diào)，當(dāng)是一種絕對(duì)高超技藝的表演。

大桿號(hào)的樂(lè)曲雖然大多是由藝人們即興吹奏而成，由于流傳時(shí)間已久，世代的吹奏藝人在長(zhǎng)期的演奏實(shí)踐與創(chuàng)作中，已經(jīng)使樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)與音調(diào)的旋律上形成了固定的風(fēng)格和特點(diǎn)，種類上大致可分為祭祀和娛樂(lè)兩大類。

祭祀類的樂(lè)曲主要用于官吏的出巡、軍隊(duì)的檢閱、各種慶典以及民間的婚喪嫁娶等活動(dòng)。一般具有節(jié)奏舒緩凝重，音調(diào)莊嚴(yán)肅穆，以同音重復(fù)和大挑等手法構(gòu)成，具有氣勢(shì)恢弘、威武豪邁等特點(diǎn)。再結(jié)合流傳在蓬萊的大鼓、大鑼、大鐃等打擊樂(lè)，就更具有威嚴(yán)雄壯、大氣磅礴的氣氛。

娛樂(lè)性樂(lè)曲主要是藝人們?cè)谀旯?jié)期間的民俗娛樂(lè)活動(dòng)中為人們助興而吹奏的各種樂(lè)曲，情緒高漲，具有喜慶熱烈、歡樂(lè)明快、詼諧幽默等特點(diǎn)。吹奏技巧上也比較花哨婉轉(zhuǎn)、生動(dòng)悅耳。

有些娛樂(lè)性樂(lè)曲是藝人吸收了當(dāng)?shù)啬承┟耖g樂(lè)曲的元素，改編轉(zhuǎn)化而成的吹奏樂(lè)曲，如《五更小調(diào)》、《十思鄉(xiāng)》、《跑四川》等，經(jīng)過(guò)幾代藝人的吹奏和創(chuàng)新，已脫離了原樂(lè)曲的韻律，形成了嶄新的風(fēng)格，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。另外，京劇在蓬萊有著較長(zhǎng)的歷史，也影響了大桿號(hào)的吹奏樂(lè)曲，藝人們?cè)趭蕵?lè)活動(dòng)中往往吸收了一些京劇唱腔元素，有些京劇曲牌也被直接當(dāng)成了大桿號(hào)的吹奏樂(lè)曲。

大桿號(hào)的吹奏有單奏和與其他樂(lè)器合奏的形式。在與其他樂(lè)器的合奏中，一般有吹管樂(lè)器和打擊樂(lè)器兩類，以吹管樂(lè)器為主，其中主要有：?jiǎn)顓龋ㄒ喾Q喇叭），管子（包括單管、雙管），笛子（梆笛），笙，悶笛（俗稱“悶子”），口哨（俗稱“口芯子”），把攥子（包括大把攥、小把攥兩種）等；打擊樂(lè)器有二樂(lè)鼓、扁鼓、板鼓、小镲、手鑼、云鑼、大鑼、汪鑼、梆子、點(diǎn)子、吱子、鈸等。

大桿號(hào)演奏分為行進(jìn)中吹奏和座棚吹奏。行進(jìn)中吹奏均排在隊(duì)伍之首，名曰“開(kāi)路先鋒”。一般吹鼓手最少是兩支或四支大桿號(hào)在隊(duì)前開(kāi)路，其他如大小嗩吶笙管笛簫以及打擊樂(lè)等隨后。座棚吹奏時(shí)，排列在樂(lè)隊(duì)兩側(cè)，名曰：“把陣”。

民間大桿號(hào)的吹奏藝人多半和喇叭房，俗稱“鼓樂(lè)班”或“鼓樂(lè)房”搭班，相互配合一起活動(dòng)。他們大都以近親、家族搭班組成，遇到婚喪嫁娶和禮儀慶典等諸事，便應(yīng)邀演奏。

舊時(shí)，蓬萊民間樂(lè)班很多，主要活動(dòng)在農(nóng)村。方里董家的董家班，以演出大桿號(hào)最為著名。其他諸如虎路線的姜家班、大楊家的楊家班、護(hù)駕溝的劉家班、村里集的隋家班、古城李家的李家班、富陽(yáng)張家的文家班、東泊子的曲家班、北溝鎮(zhèn)的王家班，以及蓬萊城里萬(wàn)壽村的張家班，武霖村的王家班，長(zhǎng)裕村的李家班等。他們常組成“聯(lián)合班”，合作演奏，活躍在城鄉(xiāng)間的紅白喜事以及廟會(huì)節(jié)慶等活動(dòng)中。

各個(gè)班子的藝人大多都是自小跟著老一輩學(xué)藝，一代一代傳下來(lái)的，如方里董家的董寶光、董寶賈、董寶臺(tái)等七兄弟全都是跟著父親學(xué)藝的家傳藝人。據(jù)董氏家譜排列的輩字推算，其中的“明、仿、維、世、寶”等都是吹奏藝人，整整五代。他們不但在蓬萊活動(dòng)，還到過(guò)煙臺(tái)、大連、沈陽(yáng)等地參加搭班演奏活動(dòng)。

蓬萊南部以大楊家村的楊春順、楊春令，護(hù)駕溝村的劉振堂、劉振禮為代表，也是四代吹大桿號(hào)的祖?zhèn)魉嚾?。西部以古城李家的李光林為主，成為大桿號(hào)吹奏世家。這種大桿號(hào)的吹鼓手班子，在農(nóng)村婚喪嫁娶及壽誕堂會(huì)中是不可缺少的民間吹奏樂(lè)隊(duì)的開(kāi)路先鋒。如婚嫁喜事中的起轎、出村、進(jìn)莊、催妝、落轎、進(jìn)院、拜堂、上炕等風(fēng)俗，吹奏樂(lè)隊(duì)都給新婚之家?guī)?lái)了喜慶歡樂(lè)和吉祥美滿的氣氛。

至于大桿號(hào)在官場(chǎng)的活動(dòng)情形，古代的場(chǎng)面已無(wú)據(jù)可考，而新中國(guó)建國(guó)后，古老的蓬萊大桿號(hào)吹奏樂(lè)進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，許多村莊都有大桿號(hào)吹奏樂(lè)隊(duì)（鼓手班子）。各種官方慶典活動(dòng)，包括各種節(jié)慶活動(dòng)，蓬萊大桿號(hào)都活躍在其中。1984年9月11日和1985年1月，兩次舉辦“登州古市”慶典展示活動(dòng)，從現(xiàn)場(chǎng)迎接來(lái)賓大桿號(hào)開(kāi)路的熱烈氣氛的效果來(lái)看，就可以猜想出古代登州官家禮儀中大桿號(hào)的重要的角色作用了。當(dāng)年的大桿號(hào)，應(yīng)該是在衙門教坊班頭使用的大小嗩吶、大鐃、大鼓、大鑼等民間吹奏和打擊樂(lè)器組合的重要禮儀組成部分。

1996年，蓬萊大桿號(hào)樂(lè)隊(duì)在省城“齊魯廣場(chǎng)民間藝術(shù)展演”中演奏的“戚家將軍令”獲得了“紅牡丹獎(jiǎng)”；在中國(guó)蓬萊“和平頌”國(guó)際青少年文化藝術(shù)盛典和全國(guó)民族風(fēng)情藝術(shù)節(jié)中，蓬萊大桿號(hào)得到了進(jìn)一步的展示，贏得了中外朋友的一致稱贊。

Penglai Dagan Horn， a wind instrument of folk music and folk conventional music， spread widely for a long time in Penglai. According to the recollection of folk artisans， this musical instrument has a history of at least four to five centuries in Penglai. It is widely used in the ceremonial activities such as weddings and funerals in the government and army and among the people in the Ming and Qing Dynasties. In 2006， this folk wind instrument was listed among the first group of provincial-level intangible cultural heritages.

Qi Jiguang， a famous national hero against Japanese pirates in the Ming Dynasty recorded Penglai Dagan Horn in his New Book of Military Discipline and Performance： “The flag is shaken and a report comes that pirates arrive. When soldiers hear the cymbals， they set out. When the horn is blown， the troops are arrayed in pairs with soldiers in the left of the two teams standing out to the left.” “When they hear the horn， they are arrayed in triads. When they do not hear the horn again， they are not arrayed in triads. The army in pairs are arrayed in accordance with the horn.” The “horn” mentioned in the book was Penglai Dagan Horn.