□ 秦瓊

內(nèi)容提要 自新冠疫情成為全球共同關(guān)注的醫(yī)療衛(wèi)生事件以來，“口罩”就是一個(gè)繞不過去的話題。小小的口罩，在世界范圍內(nèi)先后掀起了搶購風(fēng)潮，折射出一幕幕世間百態(tài)。在中國的輿論場(chǎng)里，人們主要將口罩視為疫情防控的醫(yī)療衛(wèi)生用品，著重強(qiáng)調(diào)其隔離病毒保護(hù)機(jī)體的功能；在西方世界，口罩則不僅僅如此，它被賦予了更多符號(hào)意義。西方國家，與口罩有關(guān)的議題主要集中在政治、社會(huì)和文化三個(gè)層面，這些議題呈現(xiàn)的方式各不相同，但通過分析可以看出，西方媒體將口罩問題污名化、政治化的背后，是人們?nèi)绾慰创蚧^程中的風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)，以及折射出的社會(huì)問題。

截止到2021年2月1日10點(diǎn)（北京時(shí)間），全世界確診新型冠狀病毒肺炎的患者累計(jì)103418071人，累計(jì)死亡2237110人。新冠疫情是人類有史以來面臨的波及范圍最廣、感染人數(shù)最多的全球性疾病。在剛剛過去的2020年里，疫情除帶來死亡和傷痛外，對(duì)全球的政治經(jīng)濟(jì)格局也產(chǎn)生了深刻影響。人類社會(huì)面臨的諸多問題，也在疾病大流行的背景下越發(fā)突出。

在因疫情造成的問題中，“口罩（mask）”是一個(gè)具有普遍性意義的問題。當(dāng)疾病剛開始流行之時(shí)，口罩作為防止疾病蔓延的最基礎(chǔ)、最關(guān)鍵的醫(yī)療用品，在世界各國幾乎都曾經(jīng)引發(fā)了搶購風(fēng)波，并以暴露醫(yī)療用品匱乏狀態(tài)的方式，引起公眾對(duì)本國醫(yī)療水平和能力的關(guān)注。其后，隨著疫情在世界范圍內(nèi)的全面爆發(fā)，圍繞著口罩，人們產(chǎn)生了戴或不戴、怎么戴、為什么戴等諸多爭(zhēng)論，西方媒體的報(bào)道進(jìn)一步放大了這些爭(zhēng)論。通過多種議程，附著在口罩之上的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、種族和階層問題凸顯出來，口罩也從一個(gè)醫(yī)療用品上升為一種社會(huì)文化現(xiàn)象?？梢哉f，小小的一只口罩，不僅能使人們盡量免于疾病的困擾，透過它還可以折射出人們的疾病觀、風(fēng)險(xiǎn)觀、文化觀等諸多精神層面的問題。

一、與“口罩”有關(guān)的政治、社會(huì)和文化議題

2020年1月23日，武漢宣布關(guān)閉離漢通道。突如其來的“封城”，如同突如其來的疫情一樣，瞬間引爆了國際輿論。自此，口罩（mask）開始成為社交媒體上的關(guān)鍵詞。

如圖1所示：（1）2020年1月中旬以來，F(xiàn)acebook上關(guān)于口罩的搜索趨勢(shì)逐漸上升。例如1月22日美國東部時(shí)間10點(diǎn)至10點(diǎn)30，僅僅半個(gè)小時(shí)左右，F(xiàn)acebook上關(guān)于口罩的實(shí)時(shí)點(diǎn)擊量就達(dá)到了10242條。（2）隨著中國疫情形勢(shì)逐步向好，口罩搜索量也呈現(xiàn)下降的趨勢(shì)。（3）N95口罩搜索趨勢(shì)居高不下，醫(yī)用外科口罩緊隨其后，一次性醫(yī)用口罩變動(dòng)趨勢(shì)較為平緩。在這三種類型的口罩中，N95口罩防護(hù)級(jí)別最高，醫(yī)用外科口罩次之，一次性醫(yī)用口罩再次之?？梢娫谌蛐缘尼t(yī)療衛(wèi)生風(fēng)險(xiǎn)事件中，世界人民對(duì)于健康風(fēng)險(xiǎn)的看法大致相同——在認(rèn)知范圍內(nèi)盡量尋求防護(hù)效果最佳的醫(yī)療用品及相關(guān)消息。

□ 圖1：2020 年1 月-2020 年2 月，F(xiàn)acebook 上關(guān)于口罩的搜索趨勢(shì)。

□ 圖2：2020 年3 月20 日Facebook 的詞云。

自2020年1月后，口罩開始成為世界人民共同關(guān)注的對(duì)象。在現(xiàn)實(shí)世界里，各國都遭遇了因口罩匱乏導(dǎo)致的社會(huì)危機(jī)，并延伸出對(duì)政府執(zhí)政能力、醫(yī)療體制和水平等相關(guān)問題的質(zhì)詢；而在網(wǎng)絡(luò)世界中，口罩則以關(guān)鍵詞的方式引發(fā)了諸多議題。從共時(shí)性看，與口罩有關(guān)的議題集中在政治、社會(huì)和文化三個(gè)層面；從歷時(shí)性看，與口罩有關(guān)的議題表現(xiàn)出先集中、后分散的趨勢(shì)，即2020年1月以來主要集中在醫(yī)療、健康相關(guān)的議題上，隨著世界疫情的蔓延（2020年3月中下旬以后），媒體報(bào)道議題也呈現(xiàn)出多元化、多角度的特點(diǎn)。

（一）政治議題

與口罩有關(guān)的政治議題，主要以指向族群及種族問題的方式呈現(xiàn)出來。在議題的性質(zhì)上，表現(xiàn)出落后-先進(jìn)、東方-西方的二元觀念結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)；在議題的時(shí)空分布上，先是將焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)中國的疫情傳播及防控，其后出現(xiàn)了從國際社會(huì)向以國內(nèi)情況為主的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移。

2020年1月12日，世界衛(wèi)生組織正式將新型冠狀病毒命名為COVID-19，對(duì)其性質(zhì)、傳播特點(diǎn)、防疫手段都作出了科學(xué)的解讀和判斷，試圖引導(dǎo)公眾理性看待疫情并采取科學(xué)防疫措施，然而在以Facebook和Twitter為主的社交媒體上，將新冠病毒污名化、政治化的做法并不鮮見。一些西方國家政要更是公然混淆視聽，通過社交媒體散布非理性言論，使得人們將病毒的危害性限定在特定群體中間，對(duì)即將爆發(fā)的全球疫情缺乏應(yīng)有的判斷。這一時(shí)期，口罩成為特定族群的符號(hào)，在西方社會(huì)的輿論中呈現(xiàn)負(fù)面形象。

2020年2月下旬，新冠疫情在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了多點(diǎn)散發(fā)的趨勢(shì)，意大利作為西方世界較早爆發(fā)疫情的國家，同樣引發(fā)了世界輿論的關(guān)注，人們開始注意到，疫情并非只在某些特定族群之間傳播。通過詞云圖（圖2）可以發(fā)現(xiàn)，議題的焦點(diǎn)出現(xiàn)轉(zhuǎn)移，西方世界開始進(jìn)入疫情爆發(fā)的階段，“疫情”“醫(yī)療”的關(guān)注度逐步上升。

隨著全球疫情的大爆發(fā)，將病毒污名化、政治化的手段逐步失效，此后，盡管類似言論依然擁有一定的市場(chǎng)，但是國際輿論的中心也出現(xiàn)轉(zhuǎn)移，本國、本地區(qū)的疫情傳播情況開始成為各國輿論的中心，社會(huì)議題的顯著性逐步上升。

（二）社會(huì)及文化議題

新冠疫情在全球范圍內(nèi)爆發(fā)之后，政治議題的重要性下降，社會(huì)及文化議題開始成為各國媒體的關(guān)注中心，口罩也從一個(gè)特定符號(hào)演變?yōu)橐环N行為和價(jià)值取向。通過口罩，人們展示了多種多樣的社會(huì)議題，如表1所示。

這些議題所涉及的內(nèi)容涵蓋醫(yī)學(xué)、環(huán)保、經(jīng)濟(jì)、青年亞文化等多個(gè)領(lǐng)域，集中反映了西方世界的復(fù)雜性、多元性。在疫情爆發(fā)初期，以“群體免疫”為代表的社會(huì)議題具有相當(dāng)大的影響力，并受到一些國家領(lǐng)導(dǎo)人、政黨領(lǐng)袖的大力鼓吹，以至于“不戴口罩”成為一種政治正確引發(fā)民眾效仿?！叭后w免疫”是社會(huì)達(dá)爾文主義的生動(dòng)體現(xiàn)，這種觀念認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展同樣遵循自然界的優(yōu)勝劣汰，凡是不符合生物進(jìn)化和發(fā)展的現(xiàn)象，都應(yīng)遵從自然選擇規(guī)律，忽視了人類社會(huì)的特殊性，而簡單地將其與生物界等同，也為集體不作為、亂作為埋下伏筆。

從環(huán)保角度出發(fā)，一些民眾注意到，廢棄口罩可能會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染，因此主張不戴、少戴或者研發(fā)可降解材料，以避免因疫情傳播造成的環(huán)保問題。有學(xué)者針對(duì)青年群體戴口罩的動(dòng)機(jī)展開調(diào)查，結(jié)果顯示口罩售價(jià)對(duì)大學(xué)生群體的消費(fèi)意愿造成影響；從維持自身形象的角度出發(fā)，也有一部分人表示，戴口罩會(huì)影響個(gè)人形象，因此傾向于不戴或者通過戴自制彩色口罩、涂鴉口罩以彰顯個(gè)性。在這些社會(huì)議題中，口罩作為醫(yī)療用品的功能處于潛在狀態(tài)，它作為消費(fèi)品、裝飾品的功能得到凸顯。

除了這些議題之外，宗教主義、神秘主義、非理性和反智主義議題的廣泛流行也值得重視。在這些議題中，病毒的起源和傳播與上帝、外星人、5G信號(hào)有關(guān)，雖然說辭各異，但從根源上來說，它們都是站在科學(xué)和理性之外來審視人類社會(huì)。西方世界雖然已經(jīng)進(jìn)入高度現(xiàn)代化的歷史發(fā)展時(shí)期，但宗教依舊具有巨大的社會(huì)影響力，通過將新型冠狀病毒納入宗教話語體系中，從人類“原罪”的角度解釋疫情傳播，從而為民眾尋求心靈慰藉，避免社會(huì)動(dòng)蕩?！?G信號(hào)傳播新冠病毒”“注射消毒液能預(yù)防新冠病毒”等言論的傳播及其激發(fā)的社會(huì)反應(yīng)，以及媒體對(duì)世衛(wèi)組織、傳染病專家的批判，從側(cè)面印證了反智主義依舊具有較大的市場(chǎng)。

表1：與口罩有關(guān)的社會(huì)及文化議題

□ 圖3：2020 年3 月“mask”在Twitter 上的討論熱度趨勢(shì)。

在社會(huì)議題中，還有一些議題從文化的角度解釋社會(huì)現(xiàn)象。比如從西方文化傳統(tǒng)和歷史溯源，為戴或不戴口罩的行為尋求支持和解釋。在西方的傳統(tǒng)文化意象里，以佐羅等為代表的形象雖然也會(huì)對(duì)面部進(jìn)行遮擋，但主要集中于臉的上半部分，而口罩的遮擋方式除了在文化傳統(tǒng)中難以尋求支持之外，還因?qū)?11等恐怖主義事件的集體記憶，導(dǎo)致了民眾的無意識(shí)恐懼和抵觸心理。

此外，從身體（戴口罩侵犯人身自由權(quán)）、性別（戴口罩的女性更多）、區(qū)域（東亞社會(huì)對(duì)口罩的接受度較高）的角度，展開討論的議題，主要以強(qiáng)調(diào)“自由”的形式表現(xiàn)出來。在這些議題中，戴口罩的行為被視作是對(duì)自由的一種侵犯，這一觀念在西方世界擁躉眾多。在以自由為名的各種言論中，“自由”的內(nèi)涵涉及身體權(quán)、性別權(quán)、種族利益等復(fù)雜內(nèi)容，雖然都表現(xiàn)為“自由”，但其內(nèi)核卻有差異。鼓吹口罩自由，看似是對(duì)西方文明中自由精神的繼承與發(fā)揚(yáng)，實(shí)際上裹挾了多種訴求。在疫情全球肆虐的背景之下，在戴不戴口罩的問題上，人群快速分裂成兩個(gè)陣營，西方世界壓抑許久的社會(huì)問題集中爆發(fā)，并演變成街頭運(yùn)動(dòng)，造成社會(huì)動(dòng)蕩。

二、“口罩”熱度背后的態(tài)度、情感極性與行為

正如前文所述，2020年1月之后，隨著中國新冠疫情形勢(shì)的逐步嚴(yán)峻，世界輿論開始向新冠疫情集中。這一時(shí)期，伴隨著各種政治化的議題，在Facebook、Twitter等社交媒體上，以口罩作為關(guān)鍵詞的搜索量持續(xù)攀升。

2020年3月份以來，Twitter上以mask為關(guān)鍵詞的實(shí)時(shí)搜索量居高不下，3月17日達(dá)到頂峰。當(dāng)天美國新冠肺炎確診病例數(shù)突破4000人，各州均出現(xiàn)了口罩和呼吸機(jī)匱乏的情況。

□ 圖4：2020 年4 月到5 月間，美國民眾對(duì)于MASK 的情緒反應(yīng)。

□ 圖5：2020 年10 月到11 月間，美國民眾對(duì)于MASK 的情緒反應(yīng)。

在Mask的搜索熱度居高不下的同時(shí)，美國民眾對(duì)口罩的情緒反應(yīng)也值得關(guān)注。從2020年2月下旬之后，西方世界對(duì)口罩的態(tài)度也出現(xiàn)了鮮明變化。此時(shí)，中國抗擊新冠肺炎的成效初顯，世界多個(gè)國家和地區(qū)出現(xiàn)零星散發(fā)病例，其中意大利疫情快速失控。在此之前，戴口罩是特定族群的象征和行為，在此之后，戴口罩成為人們面臨的一種選擇。

如圖4、圖5所示，通過爬蟲技術(shù)爬取Twitter上與口罩有關(guān)的信息，經(jīng)過分析可以看出，2020年4月到5月間，72%的民眾對(duì)口罩的態(tài)度是負(fù)面的。這種負(fù)面態(tài)度使得他們不太可能采取行動(dòng)，也與這一階段疫情在美國快速傳播的現(xiàn)實(shí)情況相符。2020年10月到11月間，在同等條件下，爬取到的數(shù)據(jù)顯示87%的民眾持正面態(tài)度，持有中立態(tài)度的群體明顯下降，持負(fù)面態(tài)度的比值降低到4%。在疫情肆虐的背景下，人們不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)并轉(zhuǎn)變態(tài)度采取行動(dòng)。

圖6為2020年4月—12月，爬取到的Twitter上與口罩有關(guān)的500萬條評(píng)論，縱坐標(biāo)為詞頻，橫坐標(biāo)為情感極性值。假設(shè)在關(guān)于口罩的態(tài)度上，“中立”的數(shù)值為0.5，以其為標(biāo)準(zhǔn)，通過讀取相關(guān)評(píng)論并進(jìn)行情感極性分析，當(dāng)數(shù)值大于0.5時(shí)，文本的情感極性偏向積極，反之則消極；越偏向兩邊，情緒越偏激。如圖6所示，在與口罩有關(guān)的評(píng)論中，隨著時(shí)間的推移，出現(xiàn)頻率較多的詞中所蘊(yùn)含的態(tài)度越來越積極，逐步呈現(xiàn)出一邊倒的趨勢(shì)，這也意味著在現(xiàn)實(shí)世界中，越來越多的人開始采取行動(dòng)——戴上口罩。

從上述分析不難看出，民眾對(duì)于口罩的態(tài)度演變過程，恰好說明在疫情爆發(fā)初期，受制于專業(yè)知識(shí)匱乏的客觀現(xiàn)實(shí)，人們會(huì)受到社會(huì)名流、媒介所傳達(dá)信息的誤導(dǎo)。也就是說，媒體報(bào)道與否、如何報(bào)道，在極大程度上會(huì)影響人們對(duì)真實(shí)世界的判斷。通過前文對(duì)社會(huì)議題的分析可以得知，在新冠疫情發(fā)展初期，西方世界的媒體傾向于把醫(yī)療問題政治化，并通過壓縮報(bào)道版面、選擇性報(bào)道等方式，使得疫情“看起來”似乎難以演變成全球性的風(fēng)險(xiǎn)。隨著疫情的擴(kuò)散，媒體的報(bào)道也呈現(xiàn)多元化的傾向，在關(guān)注疫情的國際演變之外，更注重將其與國內(nèi)的社會(huì)問題結(jié)合起來。這種做法雖然能夠引起人們的警惕，使人們對(duì)疫情的發(fā)展情況有基本的認(rèn)識(shí)和判斷，但又因議題過多，分散了人們的注意力。此外，疫情發(fā)展初期，媒體的報(bào)道已經(jīng)在人們頭腦中形成了刻板印象，除非遭遇大的信息碰撞，否則在短時(shí)間內(nèi)極難改變?nèi)藗兊恼J(rèn)知和態(tài)度。2020年下半年，新冠疫情全球性大爆發(fā)。此時(shí)，疫情成為人們經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)可以感知的事實(shí)，媒體主要承擔(dān)起補(bǔ)充信息的作用——無論某些群體如何鼓動(dòng)，全面失守的防疫現(xiàn)狀，不斷攀升的感染人數(shù)和死亡人數(shù)，都使人們認(rèn)識(shí)到，戴口罩不再是一個(gè)值得討論的問題，而是一種必要的防疫手段和措施。

三、新冠疫情背后：全球風(fēng)險(xiǎn)與社會(huì)問題

戴口罩是疫情防控中最簡單卻最關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，但這個(gè)簡單的環(huán)節(jié)卻引發(fā)了西方世界的巨大爭(zhēng)議，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？

2020年1月，隨著中國疫情形勢(shì)吃緊，世界輿論開始向中國集中。這一時(shí)期，外媒對(duì)中國的疫情形勢(shì)、抗疫情況進(jìn)行了較為全面的報(bào)道，但在輿論導(dǎo)向上“污名化”“政治化”是其主要傾向。這種傾向使得民眾對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)不足，也符合西方某些政客、政治集團(tuán)的利益。中國是世界最大的口罩生產(chǎn)國和出口國，年產(chǎn)量占全球50%，受疫情影響，2020年1月-3月，中國減少了口罩生產(chǎn)和出口，暴露了全球醫(yī)療用品生產(chǎn)格局以及西方國家醫(yī)療用品儲(chǔ)備不足的問題，因而鼓吹不戴口罩和群體免疫，既能實(shí)現(xiàn)政治目的又能轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)和矛盾。2020年3月后，中國疫情蔓延形勢(shì)得到有效控制，世界疫情開始進(jìn)入全面爆發(fā)的階段，此時(shí)中國逐步恢復(fù)產(chǎn)能，向世界多國出口或捐贈(zèng)口罩等醫(yī)療用品，又被扣上“口罩外交”的帽子，可見在與口罩有關(guān)的話題上，“政治化”一以貫之。這種做法實(shí)際上反映了當(dāng)代世界的深層矛盾。

“從某種觀點(diǎn)到思想傾向，再到某種思想流派乃至政治主張等，思潮的演變發(fā)展往往匯聚了不同立場(chǎng)、不同領(lǐng)域、不同階層、不同利益群體之復(fù)雜訴求”。借助媒體尤其是社交媒體的影響力，附著在疫情上的政治訴求、社會(huì)思潮進(jìn)一步擴(kuò)散。傳媒資本追逐利益的本性，給缺乏醫(yī)學(xué)知識(shí)的普通大眾灌輸虛假意識(shí)，在與口罩有關(guān)的議題上，媒體主動(dòng)或被動(dòng)進(jìn)行建構(gòu)，放任污名化的信息傳播，大肆宣揚(yáng)神秘主義及宗教主義，批判或諷刺專業(yè)人士，通過把戴口罩上升到自由權(quán)利的高度，將種族的、經(jīng)濟(jì)的、文化的訴求與口罩自由聯(lián)系起來，進(jìn)一步對(duì)民眾的判斷力造成干擾。

在相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)，西方社會(huì)的高速發(fā)展及較高水平的社會(huì)保障制度，掩蓋了諸多問題，比如種族問題、移民問題、資源壟斷（大城市與中小城市、城市貧民窟）等。在全球政治經(jīng)濟(jì)秩序重構(gòu)，部分西方國家經(jīng)濟(jì)增速放緩的大背景下，這些問題開始浮出水面，對(duì)社會(huì)的發(fā)展造成阻礙，而在無法解決制度效能的前提下，轉(zhuǎn)移問題、轉(zhuǎn)換焦點(diǎn)就成為最佳的選擇。這種做法可以在短時(shí)間內(nèi)暫時(shí)粘合分裂的共識(shí)，通過塑造外部形象，釋放內(nèi)部壓力。

□ 圖6：關(guān)于口罩的情感極性圖。

作為人們認(rèn)識(shí)和理解外部世界的重要渠道，媒體在新冠疫情的傳播中所發(fā)揮的作用同樣令人深思。縱觀世界各國關(guān)于新冠疫情的報(bào)道，從報(bào)道傾向而言，大致可以分為兩種類型。第一類的報(bào)道傾向較為統(tǒng)一，堅(jiān)持客觀報(bào)道，對(duì)疫情發(fā)展情況做科學(xué)的、理性的傳播，堅(jiān)信憑借科學(xué)的防控手段能夠戰(zhàn)勝疫情，呼吁民眾配合政府行動(dòng)，對(duì)破壞疫情防控的人、事施加輿論壓力，以中國、日本、韓國、德國等國家為主。這種報(bào)道傾向能夠在較短的時(shí)間內(nèi)發(fā)揮社會(huì)動(dòng)員的作用，通過及時(shí)迅速的媒介反應(yīng)，動(dòng)態(tài)傳播疫情情況，建立起一種緊張嚴(yán)肅的社會(huì)心理氛圍。受此種社會(huì)氛圍的影響，人們會(huì)無意識(shí)地將自身的行為納入社會(huì)的集體行動(dòng)之中并進(jìn)行自我訓(xùn)誡。但這種報(bào)道傾向所引發(fā)的后果也值得關(guān)注，對(duì)于遵守疫情防控要求的人而言，從上而下的輿論和行動(dòng)，能夠給予其強(qiáng)大的心理支援，但對(duì)于有意或無意違反的人而言，將會(huì)承受巨大的心理壓力，并有被污名化的可能。

第二類的報(bào)道傾向呈現(xiàn)兩極化趨勢(shì)，既有科學(xué)理性的一面，即堅(jiān)持從科學(xué)的角度研究和報(bào)道疫情，呼吁政府和民眾采取防控措施，也有反智、迷信、煽動(dòng)社會(huì)對(duì)立的一面，以美國、澳大利亞等國家為主。表面上看，這種報(bào)道傾向，使得社會(huì)意見能夠得到充分的表達(dá)和交流，促進(jìn)意見在各階層之間的流動(dòng)，有助于綜合多方訴求形成共識(shí)。然而，受制于知識(shí)水平和認(rèn)知能力，絕大多數(shù)人對(duì)于疫情的認(rèn)識(shí)，都處于較淺乃至業(yè)余的層次，不加限制地放任各種信息自由傳播，不僅無助于抵御健康風(fēng)險(xiǎn)，還有可能因議題的分散，導(dǎo)致對(duì)疫情防控的重視不夠，并最終使疫情更加惡化。

從報(bào)道的重點(diǎn)而言，世界各國雖然焦點(diǎn)各不相同，但也呈現(xiàn)出兩種方式。第一種方式是以疫情防控為中心，弱化其他社會(huì)議題的顯要性，將媒介的“上下互通”功能最大化，使其為抗擊疫情服務(wù)。第二種方式是將疫情作為社會(huì)議題的構(gòu)成部分，其重要性和顯著性視情況而定。這兩種方式體現(xiàn)出一個(gè)社會(huì)對(duì)于當(dāng)前事務(wù)緊要性和重要性的判斷與選擇。以美國為例，在新冠疫情愈演愈烈的局面下，美國主流媒體雖然也將其作為一個(gè)重要的議題，進(jìn)行了充分而深入的報(bào)道，但疫情并不是美國媒體報(bào)道的中心。2020年是美國的總統(tǒng)選舉年，在這樣的背景之下，分屬兩黨的美國媒體將“大選”作為報(bào)道的中心和重心，也是題中應(yīng)有之義。

歷史上的1968年，也是美國總統(tǒng)選舉年。這一年，美國學(xué)者麥庫姆斯針對(duì)選舉期間的媒介議程展開了一系列實(shí)證研究，他發(fā)現(xiàn)媒體著重報(bào)道的外交、法律、經(jīng)濟(jì)、公共福利、公民權(quán)利等五大議題，能直接或間接地影響選民對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知和判斷。他稱媒體的這種功能為“議程設(shè)置”功能——媒體通過給新聞報(bào)道排序或者增加比重，以達(dá)到賦予議題顯要性的目的，進(jìn)而影響受眾對(duì)議題的重要性的認(rèn)知。盡管麥庫姆斯研究的是總統(tǒng)大選時(shí)的媒介議程，但其所提出的問題卻意義重大：在人們的認(rèn)知中，社會(huì)議題的重要性和顯著性，未必總是與真實(shí)世界的情況相呼應(yīng)。尤其當(dāng)議題的性質(zhì)超出了人們固有的經(jīng)驗(yàn)范圍時(shí)，人們會(huì)傾向于通過媒體獲得信息乃至經(jīng)驗(yàn)。此時(shí)，媒體設(shè)置議程的角度和方式，有可能對(duì)人們的認(rèn)知造成影響，并進(jìn)而影響其行動(dòng)。

【注釋】

[1]數(shù)據(jù)來源:國內(nèi)數(shù)據(jù)來自國家衛(wèi)建委、各省市區(qū)衛(wèi)健委、港澳臺(tái)官方渠道公開數(shù)據(jù);國外數(shù)據(jù)來自權(quán)威機(jī)構(gòu)的公開報(bào)道、世界衛(wèi)生組織（WHO）、各國官方通報(bào).參見https://voice.baidu.com/act/newpneumonia/newpneumonia/?from=osari_aladin_banner#tab4

[2]TrumptradeadviserNavarroblastsBeijingfor‘spawning’thecoronavirusandthen‘seed ingandspreading’thedisease.（2020-07-03）[2020-08-05].https://www.marketwatch.com/story/trump-trade-adviser-navarro-blasts-beijing-for-spawning-the-coronavirus-and-thenseeding-and-spreading-the-disease-2020-07-03.

[3]姬虹.海外華人面臨的這些困境—美國社會(huì)種族主義與排華主義透視[J].人民論壇,2020(6).

[4]HartantoBrotoWidya,MayasariDyahSamti,Environmentallyfriendlynon-medicalmask:An attempttoreducetheenvironmentalimpactfromusedmasksduringCOVID19pandemic,ScienceofTheT otalEnvironment,Volume760,2021.

[5]胡可汗.新冠疫情背景下美國口罩營銷策略分析[N].淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2020(6).

[6]HowardMattC.,Gender,facemaskperceptions,andfacemaskwearing:Aremenbeingdangero usduringtheCOVID-19pandemic?,PersonalityandIndividualDifferences,Volume170,2021.

[7]韋勇嬌.網(wǎng)絡(luò)媒介生態(tài)中的反智現(xiàn)象研究[D].2014.

[8]林升棟.從口罩、“封城”的理解差異談外宣自覺[J].新聞?dòng)浾?2020(7).

[9]楊一丹.疫情報(bào)道中的身體政治和健康傳播問題—兼談西方身體理論的發(fā)展對(duì)新聞倫理的影響,北京論壇·健康傳播分論壇醫(yī)療、人文、媒介——“健康中國”與健康傳播2020國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C].2020(11).

[10]梁虹:疫情期間BBC對(duì)中國的報(bào)道分析[J].中國廣播電視學(xué)刊,2020(8).

[11]中共中央紀(jì)律檢查委員會(huì)門戶網(wǎng)站:口罩告急、一罩難求？剛剛，工信部回應(yīng)了,2020年1月29日.

[12]賈立政等.大變局下的國際社會(huì)思潮流變——2020國際社會(huì)思潮發(fā)展趨勢(shì)研判[J].人民論壇,2020(36).

[13]（美）馬克斯韋爾·麥庫姆斯著.議程設(shè)置:大眾媒介與輿論[M].郭鎮(zhèn)之等譯,北京:北京大學(xué)出版社,2008.